નાહં મતિજ્ઞાનાવરણીયકર્મફલં ભુંજે, ચૈતન્યાત્માનમાત્માનમેવ સંચેતયે ૧ . નાહં પ્રકારસે [ત્રૈકાલિકં સમસ્તમ્ કર્મ ] તીનોંકાલકે સમસ્ત કર્મોંકો [અપાસ્ય ] દૂર કરકે – છોડકર, [શુદ્ધનય-અવલંબી ] શુદ્ધનયાવલંબી (અર્થાત્ શુદ્ધનયકા અવલંબન કરનેવાલા) ઔર [વિલીન- મોહઃ ] વિલીન મોહ (અર્થાત્ જિસકા મિથ્યાત્વ નષ્ટ હો ગયા હૈ) ઐસા મૈં [અથ ] અબ [વિકારૈઃ રહિતં ચિન્માત્રમ્ આત્માનમ્ ] (સર્વ) વિકારોંસે રહિત ચૈતન્યમાત્ર આત્માકા [અવલમ્બે ] અવલમ્બન કરતા હૂઁ.૨૨૯. અબ, સમસ્ત કર્મફલ સંન્યાસકી ભાવનાકો નચાતે હૈં : — (ઉસમેં પ્રથમ, ઉસ કથનકે સમુચ્ચય-અર્થકા કાવ્ય કહતે હૈં : — )
શ્લોકાર્થ : — (સમસ્ત કર્મફલકી સંન્યાસભાવનાકા કરનેવાલા કહતા હૈ કિ — ) [કર્મ-વિષ-તરુ-ફલાનિ ] કર્મરૂપી વિષવૃક્ષકે ફલ [મમ ભુક્તિમ્ અન્તરેણ એવ ] મેરે દ્વારા ભોગે બિના હી, [વિગલન્તુ ] ખિર જાયેં; [અહમ્ ચૈતન્ય-આત્માનમ્ આત્માનમ્ અચલં સઞ્ચેતયે ] મૈં (અપને) ચૈતન્યસ્વરૂપ આત્માકા નિશ્ચલતયા સંચેતન – અનુભવ કરતા હૂઁ.
ભાવાર્થ : — જ્ઞાની કહતા હૈ કિ — જો કર્મ ઉદયમેં આતા હૈ ઉસકે ફલકો મૈં જ્ઞાતાદ્રષ્ટારૂપસે જાનતા-દેખતા હૂઁ, ઉસકા ભોક્તા નહીં હોતા, ઇસલિયે મેરે દ્વારા ભોગે બિના હી વે કર્મ ખિર જાયેં; મૈં અપને ચૈતન્યસ્વરૂપ આત્મામેં લીન હોતા હુઆ ઉસકા જ્ઞાતા-દ્રષ્ટા હી હોઊઁ.
યહાઁ ઇતના વિશેષ જાનના ચાહિએ કિ — અવિરત, દેશવિરત તથા પ્રમત્તસંયત દશામેં તો ઐસા જ્ઞાન-શ્રદ્ધાન હી પ્રધાન હૈ, ઔર જબ જીવ અપ્રમત્ત દશાકો પ્રાપ્ત હોકર શ્રેણિ ચઢતા હૈ તબ યહ અનુભવ સાક્ષાત્ હોતા હૈ..૨૩૦..
(અબ, ટીકામેં સમસ્ત કર્મફલકે સંન્યાસકી ભાવનાકો નચાતે હૈં : – )
મૈં (જ્ઞાની હોનેસે) મતિજ્ઞાનાવરણીયકર્મકે ફલકો નહીં ભોગતા, ચૈતન્યસ્વરૂપ આત્માકા હી સંચેતન કરતા હૂઁ અર્થાત્ એકાગ્રતયા અનુભવ કરતા હૂઁ. (યહાઁ ‘ચેતના’ અર્થાત્ અનુભવ કરના, વેદના, ભોગના. ‘સં’ ઉપસર્ગ લગનેસે, ‘સંચેતના’ અર્થાત્ ‘એકાગ્રતયા અનુભવ કરના’ ઐસા અર્થ યહાઁ સમસ્ત પાઠોંમેં સમઝના ચાહિયે.).૧. મૈં શ્રુતજ્ઞાનાવરણીયકર્મકે ફલકો નહીં ભોગતા,
૫૫૨