ઇતિ શ્રીમદમૃતચન્દ્રાચાર્યકૃતા સમયસારવ્યાખ્યા આત્મખ્યાતિઃ સમાપ્તા . અમુક કાર્ય કિયા હૈ. ઇસ ન્યાયસે યહ આત્મખ્યાતિ નામક ટીકા ભી અમૃતચન્દ્રાચાર્યકૃત હૈ હી. ઇસલિયે ઇસકે પઢને – સુનનેવાલોંકો ઉનકા ઉપકાર માનના ભી યુક્ત હૈ; ક્યોંકિ ઇસકે પઢને – સુનનેસે પારમાર્થિક આત્માકા સ્વરૂપ જ્ઞાત હોતા હૈ, ઉસકા શ્રદ્ધાન તથા આચરણ હોતા હૈ, મિથ્યા જ્ઞાન, શ્રદ્ધાન તથા આચરણ દૂર હોતા હૈ ઔર પરમ્પરાસે મોક્ષકી પ્રાપ્તિ હોતી હૈ. મુમુક્ષુઓંકો ઇસકા નિરન્તર અભ્યાસ કરના ચાહિયે.૨૭૮.
ઇસપ્રકાર શ્રી સમયસારકી (શ્રીમદ્ભગવત્કુન્દકુન્દાચાર્યદેવપ્રણીત શ્રી સમયસાર પરમાગમકી) શ્રીમદ્ અમૃતચન્દ્રાચાર્યદેવવિરચિત આત્મખ્યાતિ નામક ટીકા સમાપ્ત હુઈ.
(અબ, પંડિત જયચન્દ્રજી ભાષાટીકા પૂર્ણ કરતે હુયે કહતે હૈં : — )
સુધાચન્દ્રસૂરિ કરી સંસ્કૃત ટીકાવર આત્મખ્યાતિ નામ યથાતથ્ય ભાવનૂં;
દેશકી વચનિકામેં લિખિ જયચન્દ્ર પઢૈ સંક્ષેપ અર્થ અલ્પબુદ્ધિકૂં પાવનૂં,
પઢો સુનો મન લાય શુદ્ધ આતમા લખાય જ્ઞાનરૂપ ગહૌ ચિદાનન્દ દરસાવનૂં..૧..
ઇસપ્રકાર ઇસ સમયપ્રાભૃત (અથવા સમયસાર) નામક શાસ્ત્રકી આત્મખ્યાતિ નામકી સંસ્કૃત ટીકાકી દેશભાષામય વચનિકા લિખી હૈ. ઇસમેં સંસ્કૃત ટીકાકા અર્થ લિખા હૈ ઔર અતિ સંક્ષિપ્ત ભાવાર્થ લિખા હૈ, વિસ્તાર નહીં કિયા હૈ. સંસ્કૃત ટીકામેં ન્યાયસે સિદ્ધ હુએ પ્રયોગ હૈં. યદિ ઉનકા વિસ્તાર કિયા જાય તો અનુમાનપ્રમાણકે પાંચ અંગપૂર્વક — પ્રતિજ્ઞા, હેતુ, ઉદાહરણ, ઉપનય ઔર નિગમનપૂર્વક — સ્પષ્ટતાસે વ્યાખ્યા કરને પર ગ્રન્થ બહુત બઢ જાય; ઇસલિયે આયુ, બુદ્ધિ, બલ ઔર સ્થિરતાકી અલ્પતાકે કારણ, જિતના બન સકા હૈ ઉતના, સંક્ષેપસે પ્રયોજનમાત્ર લિખા હૈ. ઇસે પઢકર ભવ્યજન પદાર્થકો સમઝના. કિસી અર્થમેં હીનાધિકતા હો તો બુદ્ધિમાનજન મૂલ ગ્રન્થાનુસાર જૈસા હો વૈસા યથાર્થ સમઝ લેના. ઇસ ગ્રન્થકે ગુરુસમ્પ્રદાયકા ( – ગુરૂપરમ્પરાગત ઉપદેશકા) વ્યુચ્છેદ હો ગયા હૈ, ઇસલિયે જિતના હો સકે ઉતના – યથાશક્તિ અભ્યાસ હો સકતા હૈ. તથાપિ જો સ્યાદ્વાદમય જિનમતકી આજ્ઞા માનતે હૈં, ઉન્હેં વિપરીત શ્રદ્ધાન નહીં હોતા. યદિ કહીં અર્થકો અન્યથા સમઝના ભી હો જાય તો
૬૨૮