സ്ഫു ടമുപരി തരന്തോപ്യേത്യ യത്ര പ്രതിഷ്ഠാമ് .
ബദ്ധസ്പൃഷ്ടാദിതാ അസത്യാര്ഥ ഹൈ . ഇസ കഥനമേം ടീകാകാര ആചാര്യനേ സ്യാദ്വാദ ബതായാ ഹൈ ഐസാ ജാനനാ .
ഔര, യഹാം യഹ സമഝനാ ചാഹിഏ കി യഹ നയ ഹൈ സോ ശ്രുതജ്ഞാന-പ്രമാണകാ അംശ ഹൈ; ശ്രുതജ്ഞാന വസ്തുകോ പരോക്ഷ ബതലാതാ ഹൈ; ഇസലിഏ യഹ നയ ഭീ പരോക്ഷ ഹീ ബതലാതാ ഹൈ . ശുദ്ധ ദ്രവ്യാര്ഥികനയകാ വിഷയഭൂത, ബദ്ധസ്പൃഷ്ട ആദി പാംച ഭാവോംസേ രഹിത ആത്മാ ചൈതന്യശക്തിമാത്ര ഹൈ . വഹ ശക്തി തോ ആത്മാമേം പരോക്ഷ ഹൈ ഹീ; ഔര ഉസകീ വ്യക്തി കര്മസംയോഗസേ മതിശ്രുതാദി ജ്ഞാനരൂപ ഹൈ വഹ കഥംചിത് അനുഭവഗോചര ഹോനേസേ പ്രത്യക്ഷരൂപ ഭീ ക ഹലാതീ ഹൈ, ഔര സമ്പൂര്ണജ്ഞാന – കേവലജ്ഞാന യദ്യപി ഛദ്മസ്ഥകേ പ്രത്യക്ഷ നഹീം ഹൈ തഥാപി യഹ ശുദ്ധനയ ആത്മാകേ കേവലജ്ഞാനരൂപകോ പരോക്ഷ ബതലാതാ ഹൈ . ജബ തക ജീവ ഇസ നയകോ നഹീം ജാനതാ തബ തക ആത്മാകേ പൂര്ണ രൂപകാ ജ്ഞാന-ശ്രദ്ധാന നഹീം ഹോതാ . ഇസലിഏ ശ്രീ ഗുരുനേ ഇസ ശുദ്ധനയകോ പ്രഗട കരകേ ഉപദേശ കിയാ ഹൈ കി ബദ്ധസ്പൃഷ്ട ആദി പാ ച ഭാവോംസേ രഹിത പൂര്ണജ്ഞാനഘനസ്വഭാവ ആത്മാകോ ജാനകര ശ്രദ്ധാന കരനാ ചാഹിഏ, പര്യായബുദ്ധി നഹീം രഹനാ ചാഹിഏ .
യഹാ കോഈ ഐസാ പ്രശ്ന കരേ കി — ഐസാ ആത്മാ പ്രത്യക്ഷ തോ ദിഖാഈ നഹീം ദേതാ ഔര ബിനാ ദേഖേ ശ്രദ്ധാന കരനാ അസത്യ ശ്രദ്ധാന ഹൈ . ഉസകാ ഉത്തര യഹ ഹൈ : — ദേഖേ ഹുഏകാ ശ്രദ്ധാന കരനാ തോ നാസ്തിക മത ഹൈ . ജിനമതമേം തോ പ്രത്യക്ഷ ഔര പരോക്ഷ — ദോനോം പ്രമാണ മാനേ ഗയേ ഹൈം . ഉനമേംസേ ആഗമപ്രമാണ പരോക്ഷ ഹൈ . ഉസകാ ഭേദ ശുദ്ധനയ ഹൈ . ഇസ ശുദ്ധനയകീ ദൃഷ്ടിസേ ശുദ്ധ ആത്മാകാ ശ്രദ്ധാന കരനാ ചാഹിഏ, കേവല വ്യവഹാര-പ്രത്യക്ഷകാ ഹീ ഏകാന്ത നഹീം കരനാ ചാഹിഏ ..൧൪..
യഹാ , ഇസ ശുദ്ധനയകോ മുഖ്യ കരകേ കലശരൂപ കാവ്യ കഹതേ ഹൈം : —
ശ്ലോകാര്ഥ : — [ജഗത് തമ് ഏവ സമ്യക്സ്വഭാവമ് അനുഭവതു ] ജഗതകേ പ്രാണീ ഇസ സമ്യക് സ്വഭാവകാ അനുഭവ കരോ കി [യത്ര ] ജഹാ [അമീ ബദ്ധസ്പൃഷ്ടഭാവാദയഃ ] യഹ ബദ്ധസ്പൃഷ്ടാദിഭാവ [ഏത്യ സ്ഫു ടമ് ഉപരി തരന്തഃ അപി ] സ്പഷ്ടതയാ ഉസ സ്വഭാവകേ ഊ പര തരതേ ഹൈം തഥാപി വേ [പ്രതിഷ്ഠാമ് ന ഹി വിദധതി ] (ഉസമേം) പ്രതിഷ്ഠാ നഹീം പാതേ, ക്യോംകി ദ്രവ്യസ്വഭാവ തോ നിത്യ ഹൈ, ഏകരൂപ ഹൈ ഔര യഹ ഭാവ അനിത്യ ഹൈം, അനേകരൂപ ഹൈം; പര്യായേം ദ്രവ്യസ്വഭാവമേം പ്രവേശ നഹീം കരതീ, ഊ പര ഹീ രഹതീ ഹൈം . [സമന്താത് ദ്യോതമാനം ] യഹ ശുദ്ധ സ്വഭാവ സര്വ അവസ്ഥാഓംമേം പ്രകാശമാന ഹൈ . [അപഗതമോഹീഭൂയ ] ഐസേ ശുദ്ധ