ਹਾਥਮੇਂ ਲਿਯਾ ਔਰ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਯਹ ਅਨੁਵਾਦ-ਕਾਰ੍ਯ ਸਾਁਗੋਪਾਁਗ ਸਮ੍ਪਨ੍ਨ ਕਿਯਾ.
ਇਸ ਪਵਿਤ੍ਰ ਪਰਮਾਗਮਕੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾ ਮਹਾਨ ਕਾਰ੍ਯ ਸਮ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਭਾਈਸ਼੍ਰੀ ਹਿਮ੍ਮਤਲਾਲਭਾਈ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਰਸਿਕ ਵਿਦ੍ਵਾਨ੍ ਹੋਨੇਕੇ ਅਤਿਰਿਕ੍ਤ ਗਮ੍ਭੀਰ, ਵੈਰਾਗ੍ਯਸ਼ਾਲੀ, ਸ਼ਾਨ੍ਤ ਔਰ ਵਿਵੇਕੀ ਸਜ੍ਜਨ ਹੈਂ ਤਥਾ ਕਵਿ ਭੀ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਮਯਸਾਰ ਏਵਂ ਉਸਕੀ ‘ਆਤ੍ਮਖ੍ਯਾਤਿ’ ਸਂਸ੍ਕ੍ਰੁਤ ਟੀਕਾਕੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਗਦ੍ਯਾਨੁਵਾਦਕੇ ਅਤਿਰਿਕ੍ਤ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰੁਤਭਾਸ਼ਾਬਦ੍ਧ ਮੂਲ ਗਾਥਾਓਂਕਾ ਗੁਜਰਾਤੀ ਪਦ੍ਯਾਨੁਵਾਦ ਭੀ ਹਰਿਗੀਤ ਛਨ੍ਦਮੇਂ ਕਿਯਾ ਹੈ; ਵਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਧੁਰ, ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਏਵਂ ਸਰਲ ਹੈ ਔਰ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗਾਥਾਰ੍ਥਕੇ ਪਹਲੇ ਵਹ ਛਾਪਾ ਗਯਾ ਹੈ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਸਾਰਾ ਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਏਵਂ ਹਰਿਗੀਤ ਕਾਵ੍ਯ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਜੀਵੋਂਕੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਪਯੋਗੀ ਏਵਂ ਉਪਕਾਰੀ ਹੁਯੇ ਹੈਂ. ਇਸਕੇ ਲਿਯੇ ਭਾਈਸ਼੍ਰੀ ਹਿਮ੍ਮਤਲਾਲ ਜੇਠਾਲਾਲ ਸ਼ਾਹਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਜਿਤਨੀ ਭੀ ਕ੍ਰੁਤਜ੍ਞਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ ਜਾਯ ਉਤਨੀ ਕਮ ਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਸਮਯਸਾਰ ਜੈਸੇ ਉਤ੍ਤਮ ਪਰਮਾਗਮਕਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨੇਕਾ ਪਰਮ ਸੌਭਾਗ੍ਯ ਉਨਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ ਏਤਦਰ੍ਥ ਵੇ ਸਚਮੁਚ ਅਭਿਨਨ੍ਦਨੀਯ ਹੈਂ.
ਆਜਸੇ ਲਗਭਗ ਢਾਈਸੌ ਵਰ੍ਸ਼ ਪਹਲੇ ਪਂ. ਜਯਚਨ੍ਦ੍ਰਜੀਨੇ ਇਸ ਪਰਮਾਗਮਕਾ ਹਿਨ੍ਦੀ ਭਾਸ਼ਾਨ੍ਤਰ ਕਰਕੇ ਜੈਨਸਮਾਜ ਪਰ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਯਹ ਗੁਜਰਾਤੀ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਮਸ਼੍ਰੁਤਪ੍ਰਭਾਵਕ ਮਣ੍ਡਲਕੀ ਓਰਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁਏ ਹਿਨ੍ਦੀ ਸਮਯਸਾਰਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ, ਗੁਜਰਾਤੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾ ਹਿਨ੍ਦੀ ਰੂਪਾਨ੍ਤਰ ਪਂ. ਪਰਮੇਸ਼੍ਠਿਦਾਸਜੀ ਜੈਨ, ਲਲਿਤਪੁਰਨੇ ਔਰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ੍ਤੁਤ ਸਂਸ੍ਕਰਣਕਾ ਮੁਦ੍ਰਣਸਂਸ਼ੋਧਨ-ਕਾਰ੍ਯ ਬ੍ਰ੦ ਚਨ੍ਦੂਭਾਈ ਝੋਬਾਲਿਯਾਨੇ ਤਥਾ ਸੁਨ੍ਦਰ ਮੁਦ੍ਰਣਕਾਰ੍ਯ ‘ਕਹਾਨ ਮੁਦ੍ਰਣਾਲਯ’, ਸੋਨਗਢਕੇ ਮਾਲਿਕ ਸ਼੍ਰੀ ਜ੍ਞਾਨਚਨ੍ਦਜੀ ਜੈਨਨੇ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਯਹ ਸਂਸ੍ਥਾ ਉਨ ਸਬਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਕ੍ਰੁਤਜ੍ਞਤਾ ਅਭਿਵ੍ਯਕ੍ਤ ਕਰਤੀ ਹੈ.
ਯਹ ਪਰਮਾਗਮ ਸਮਯਸਾਰ ਸਚਮੁਚ ਏਕ ਉਤ੍ਤਮੋਤ੍ਤਮ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਜੀਵੋਂਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਮਨ੍ਤ੍ਰੋਂਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ ਭਰਾ ਹੈ. ਭਗਵਤ੍ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੇ ਪਸ਼੍ਚਾਤ੍ ਰਚ ਗਯੇ ਪ੍ਰਾਯਃ ਸਬ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਰ ਸਮਯਸਾਰਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੜਾ ਹੈ. ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਕੇ ਸਰ੍ਵ ਬੀਜ ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਸਮਾਵਿਸ਼੍ਟ ਹੈਂ. ਸਭੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਜੀਵੋਂਕੋ ਗੁਰੁਗਮਪੂਰ੍ਵਕ ਇਸ ਪਰਮਾਗਮਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਅਵਸ਼੍ਯ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਪਰਮ ਮਹਿਮਾਵਨ੍ਤ ਨਿਜ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਅਨੁਭਵਗਮ੍ਯ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਇਸ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਅਦ੍ਵਿਤੀਯ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ; ਔਰ ਵਹ ਅਨੁਭਵ ਹੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਜੀਵਕਾ ਏਕਮਾਤ੍ਰ ਪਰਮ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੀ ਪਦ੍ਮਨਨ੍ਦੀ ਮੁਨਿਰਾਜ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ —