सर्वज्ञ सत्तास्वरूप ][ १०१
किंजिज्ज्ञस्यापि तद्वन्मे तेनैवेति विनिश्चयः ।
इत्युक्तमशेषज्ञसाधनोपायसंभवात् ।।२७।।
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यथाहमनुमानादेः सर्वज्ञं वेह्नि तत्त्वतः ।
तथान्येपि नराः संतस्तद्बोद्धारो निरंकुशाः ।।२८।।
(प्र. अ. पानुं १४)
इत्यादि बधी जिनमतनी निर्बलता दर्शावी पण ए
अवस्था तो जैनाभासी छे के जेने मतनुं, आम्नायनुं,
वस्तुओना स्वरूपनुं वा स्व – परना कल्याणनुं ज्ञान तो न थयुं
होय अने (मात्र) कुळादिक, वा पंचायतआदिना आश्रयथी
पूजा – तप, त्यागादिरूप प्रवर्ते छे, तथा जैनी कहेवरावे छे तेमने
ज छे. कारण के – विशेष ज्ञान न होय तोपण जे मोक्षमार्गनी
प्रयोजनभूत रकम छे तेनुं ज्ञान तो निर्णयरूप – हेतुपूर्वक होवुं
जोईए. जे साचो जैनी हशे ते तो प्रयोजनभूत रकममां अन्य
द्वारा बाधा सर्वथा आववा देशे नहि तथा बाधा जोईने पोताने
तलाकपणुं (‘एम नहि’ एवो नकार, अरुचि) न आवे अने
जो पोते सर्वनुं मन रंजायमान करवा अर्थे (मात्र) मंदकषायी –
शीतल बनीने ज रहे अने वार्तालाप करीने तेनी बाधानुं खंडन
न करे तो ते जैनाभासी मिथ्याद्रष्टि ज छे. कारण के जे जैन
होय ते पोताना कानोथी जिनमतनी बाधानां वचन केवी रीते
✽अर्थ : — जेम हुं अनुमानादिथी सर्वज्ञने वास्तविक रीते जाणुं
छुं, तेम अन्य मनुष्यो पण सर्वज्ञने जाणनारा होय तेमां कोई
बाधा नथी.