ः १४६ः आत्मधर्मः ४४
वर्ष चोथुंःसळंग अंकःजेठआत्मधर्म
अंक आठः४४ःर४७३
आत्मधर्मवर्ष चोथुंः सळंग अंकः जेठ
अंक आठमोः४४ःर४७३
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श्रुत पंचमी अने आपणी भावना
जेठ सुद प ना रोज श्रुतपंचमीनो महामंगळ दिवस छे. सत्श्रुतनी आराधनावडे आत्मामां सम्यक् श्रुतज्ञान
प्रगट करीने एकावतारीपणुं प्रगट करवुं ते ज मंगळ छे.
‘श्रुत’ कहेतां लोकोनी द्रष्टि बाह्यमां शास्त्रना लखाण उपर जाय छे; शास्त्रना लखाणने आधारे श्रुतने
टकेलुं माने छे; परंतु श्रुत ए तो ज्ञान छे अने ज्ञान तो आत्माना आधारे छे–एम अंतरात्मद्रष्टि कोई विरला ज
करे छे.
प्रश्नः– भरतक्षेत्रमां अत्यारे केटलुं श्रुतज्ञान विद्यमान छे?
उत्तरः– भरतक्षेत्रमां विचरता सम्यग्ज्ञानी जीवोमां जे जीवना श्रुतज्ञाननो उघाड सर्वथी वधारे होय तेटलुं
श्रुतज्ञान विद्यमान छे अने बाकीनुं विच्छेद छे. भले शास्त्रमां शब्दो लखेला विद्यमान होय, परंतु जो तेनो आशय
समजनार कोई जीव विद्यमान न होय तो ते विच्छेदरूप ज छे. एटले ‘श्रुत’ आत्माना आधारे टकेलुं छे, नहि के
शब्दोना आधारे.
सम्यग्ज्ञानी जीवो श्रुतनी साक्षात् मूर्ति छे, तेवा जीवोनी वाणीनी उपासना ते श्रुतनी ज उपासना छे.
श्रुतज्ञानी जीवनी वाणी ते ज श्रुतनुं सीधुं निमित्त छे.
साक्षात् श्रुतनी मूर्ति एवा सम्यग्ज्ञानी पुरुष पासेथी ज सत्श्रुतनी प्राप्ति थाय. एक वखत पण साक्षात्
श्रुतज्ञानी पासेथी सत् सांभळ्या वगर एकला शास्त्रमांथी पोतानी मेळे कोई पण जीव सत् समजी शके नहि. जो
वर्तमान तेवा श्रुतज्ञानीनो समागम न मळ्यो होय तो पूर्वे करेला श्रुतज्ञानीना समागमना संस्कार याद आववा
जोईए. पण श्रुतज्ञानीनो उपदेश सांभळ्या वगर कोई पण जीवने सम्यग्दर्शन थाय ज नहीं.
श्रुतज्ञाननुं प्रयोजन शुद्धात्माने जाणवानुं छे; श्रुतज्ञानवडे जे जीव पोताना शुद्धात्माने जाणे छे तेओने
केळवीभगवानो ‘श्रुत केवळी’ कहे छे; एम समयसारजीमां कह्युं छे. केम के बार अंग अने चौद पूर्वनो सार जे
शुद्धात्मा तेने जाणी लीधो तेथी ते (दर्शन अपेक्षाए) श्रुतकेवळी छे. अमुक शास्त्रोने जाणे ते श्रुतकेवळी–ए व्याख्या
(ज्ञान अपेक्षाए) छे, पण बधा शास्त्रोनो सार शुद्धात्मा छे तेने जाणे ते श्रुतकेवळी–ए व्याख्या (दर्शन अपेक्षाए)
छे. एवा निश्चय–श्रुतकेवळी आत्माओ अत्यारे आ भरतक्षेत्रमां विरल विरल पण जोवामां आवे छे. भरतक्षेत्रना
भव्य जीवोने एवा विरला श्रुतज्ञानीओ पासेथी सत्श्रुतनी प्राप्ति करवानुं सौभाग्य हजी तपी रह्युं छे–अने
अच्छिन्नपणे रहेवानुं छे.
भले आजे भरतक्षेत्रमां बार अंग–चौद पूर्वना ज्ञाता विद्यमान नथी, तोपण बार अंग अने चौदपूर्वनुं
एकमात्र प्रयोजन जे शुद्धात्मानुं ज्ञान तेना धारक श्रुतज्ञानीओ तो आजे पण विद्यमान छे. ए श्रुतवडे एकावतारी
आजे पण थई शकाय छे. बार अंग चौद पूर्वना ज्ञाताओने जेवुं शुद्धात्मानुं ज्ञान हतुं तेवुं ज शुद्धात्मानुं ज्ञान आजे
पण श्रुतज्ञानीओने छे अने प्रगट थई शके छे.–ए स्वात्माना श्रुतज्ञाननी अपेक्षाए ए बंनेमां कांई फेर नथी. बार
अंग चौद पूर्वना ज्ञाता श्रुतज्ञानीओ जेवा शुद्धात्माने जाणता हता, तेवा ज शुद्धात्मानुं ज्ञान आजे पण थई शके छे.
माटे भव्य जीवो अंतरंगमां प्रमोद करो के आजे पण सत्श्रुत जयवंत वर्ते छे!
–आ थई निश्चय श्रुतनी वात. निश्चय श्रुत एटले श्रुतज्ञान वडे शुद्धात्मानुं ज्ञान. ए शुद्धात्मानुं ज्ञान तो
पंचमकाळना छेडा सुधी अविच्छिन्नपणे रहेवानुं छे, तेनो जरा पण विच्छेद नथी.
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मुद्रकः चुनीलाल माणेकचंद रवाणी, शिष्ट साहित्य मुद्रणालय, दासकुंज, मोटा आंकडिया, काठियावाड
प्रकाशकः श्री जैन स्वाध्याय मंदिर ट्रस्ट सोनगढ वती जमनादास माणेकचंद रवाणी, मोटा आंकडिया ता. २१–प–४७