पोतानुं परमार्थ स्वरूप जाणीने तेनी श्रद्धा करे अर्थात् पुण्य–पाप रहित पोतानो अभेद चैतन्यमय स्वभाव छे
पाप रहित शुद्धात्मस्वरूपने जाण्या छतां पुण्य–पापमां उपयोगनी एकता करवी ते चारित्र अपेक्षाए अधर्म छे.
अने सम्यग्दर्शन प्रगट करीने शुद्ध आत्मद्रव्यमां ज पर्यायनी एकता करवी ते चारित्रधर्म छे.
जीवने रागद्वेष टाळीने स्वरूपमां अत्यंत जागृत रहेवुं योग्य छे. आचार्यदेवे अहीं शुभ उपयोगने तरछोडीने
शुद्ध उपयोगनी उग्रता बतावी छे.
लागणीथी शुद्ध चारित्र लूंटाय छे; माटे ते शुभोपयोगना अंशोने पण छोडवा माटे हुं अत्यंत पुरुषार्थ वडे
जागृत रहुं छुं. जो आचार्यदेवने संपूर्ण शुद्धोपयोगनी जागृति होय तो ‘हुं जागृत रहुं’ एवी वृत्ति पण केम
होय? ‘हुं जागृत रहुं’ एवी लागणी पोते ज अजागृतिरूप प्रमाद छे. आचार्यदेवने शुभ लागणी वर्ते छे पण ते
तोडवानी भावना करे छे. अहो! जे रीते अरिहंतोए मोहनो क्षय कर्यो तेवी रीते अमे पण अत्यारे संपूर्ण शुद्ध
उपयोग जागृत करी मोहनो सर्वथा क्षय करीए अने अरिहंत जेवो शुद्ध आत्मअनुभव करीए! मारा
शुद्धस्वभावनी पूर्ण स्थिरताने आ शुभ उपयोग लूंटी जाय छे, माटे ते शुभ उपयोगरूप मोहने नाश करवा माटे
मारे स्वरूपमां अत्यंत जागृत रहेवुं योग्य छे. अहो, केवी आचार्य भगवाननी अंतर दशा छे!!
प्ररूपणा सांभळीने ‘आ खोटुं छे’ एम अंतरमां तलाक (तिरस्कार, उत्थापवानो भाव) न आवे तो ते जीवने
सम्यग्दर्शन भूमिकानो आश्रय पण रहेतो नथी. परंतु ज्यांसुधी ते वृत्ति आवे त्यांसुधी स्वरूप स्थिरतानी
भूमिका अटके छे.
स्वरूप स्थिरता न थती होय त्यारे जो सत्नुं बहुमान छोडीने बीजानुं बहुमान आवे तो ते जीवनुं सम्यकत्व ज
लूंटाई जाय छे. पोताने वीतरागता थई नथी अने रागद्वेषरूप विकल्पो तो ऊठे छे छतां जो सत–असतनो
विवेक करीने सत्ना बहुमाननो अने असत्ना उत्थापननो विकल्प न ऊठे तो ते जीव मिथ्याद्रष्टि छे. असत्–
प्ररूपणा सांभळीने ‘आ असत् छे’ एम ख्याल आवे छे छतां जे जीवने अंतरथी तेना उत्थापननी वृत्ति नथी
थती अने अन्यत्र तो रागद्वेष थाय छे ते जीवने सम्यग्दर्शननी भूमिकाना रागनो विवेक नथी, तेने सम्यग्दर्शन
भूमिका ज नथी. सम्यग्द्रष्टिने ज्यारे विकल्प होय त्यारे तेने सतना बहुमान तरफ ज वलण थाय छे. जो विकल्प
तोडीने शुद्धोपयोगथी आत्मामां लीन थई जाय तो तो पूर्णता प्रगटे छे. तेने तो कोई प्रत्ये रागद्वेषनी वृत्ति
होती ज नथी, पण सम्यग्दर्शन पछी अस्थिरदशामां रागद्वेषनी वृत्तिओ थती होय त्यारे तो सतनुं बहुमान