–ए बधाय मिथ्याद्रष्टि छे, तेमनो समावेश संसारतत्त्वमां थाय छे जे जीव परथी पुण्य–पाप मानतो
पुण्य थाय छे के त्यांथी नीकळीने सीधो अबजोनी पेदाशवाळा राजकुमार तरीके उपजे छे. तेनी पासे क्यां पैसा
वगेरे छे? अंदर परिणाममां कांईक कषायनी मंदताथी शुभभाव थतां तेना फळमां राजा थाय छे. माटे
बाह्यसाधनथी पुण्य थाय छे–एम नथी. नहितर तो एकेन्द्रिय जीव कदी त्यांथी नीकळी शके ज नहि. आवुं
वस्तुस्वरूप होवा छतां पर चीजथी पुण्य के धर्म मनावतो होय एवो द्रव्यलिंगी साधु ते संसारतत्त्व छे. एक
तत्त्वमां अभाव होवा छतां एकबीजाने अडे के एकबीजानुं कांई करे–एम मानवुं ते भ्रम छे; ते ऊंधी
मान्यतावाळा जीवो भले द्रव्यलिंगी थया होय तो पण अनंतकाळ सुधी अनंत भावांतररूप संसारपरिभ्रमण
करशे तेथी तेने ज अहीं संसारतत्त्व कह्युं छे.
वधारवानी जरूर नथी पण रुचिने स्वभाव तरफ फेरववानी जरूर छे. चैतन्यस्वभावनी रुचि करवा माटे ओछी
बुद्धिवाळा के वधारे बुद्धिवाळाने फेर पडतो नथी. वधारे बुद्धिवाळो चैतन्यनी जेवी रुचि करे छे तेवी ज रुचि
ओछी बुद्धिवाळो पण करी शके छे. ओछी बुद्धिवाळो जीव पण परमां तो क्यांक रुचि करीने रोकाणो ज छे, तो
जेणे परमां रुचि करी छे ते जीव स्वसन्मुख रुचि करीने आत्मानो निर्णय जरूर करी शके छे. जीव परमां सुख न
रुचि केम न करी शके? जेम कुंभारने ओछी बुद्धि होय छतां ते कुंभारण उपर वकील करतां पण वधारे रुचिथी
राग करी शके छे, तेमां तेने बुद्धिनी ओछप नडती नथी, तेम घणा शास्त्र भणेला जीव करतां ओछुं भणेलो जीव
पण जो स्वरूपनी तीव्र रुचि करे तो करी शके छे. माटे स्वभावनो महिमा करीने रुचि करवानी छे, ते ज
स्वभाव, समजवानो उपाय छे.
छे ते बे प्रकारना छे–एक तो जीव संबंधी अने बीजुं–अजीव संबंधी. जीवनी अवस्थामां जे रागादि थाय छे ते
जीव नथी पण जीव संबंधी अजीव छे. व्यवहाररत्नत्रयनो राग थाय ते पण जीव संबंधी अजीव छे, जीव नथी.
धर्मास्तिकाय वगेरे द्रव्यो अजीवसंबंधी अजीव छे. अहीं तो रागने पण अजीव कहीने त्रिकाळ एकरूप शुद्ध
जीवस्वभाव ओळखाववो छे. अनादिथी रागादिने ज जीवपणे मानी रह्यो छे तेथी ज मिथ्यात्व रह्युं छे. तेथी
अहीं रागनी द्रष्टि छोडावीने स्वभावद्रष्टि करावे छे. रागने अजीव कहीने तेनी द्रष्टि छोडावी छे, ने शुद्ध
जीवतत्त्वनी प्रतीत करावी छे.
ज्ञान थतुं नथी. अने जीवनी अवस्थामां जे रागादि भावो–दया–पूजा वगेरे भावो थाय छे ते पण जीवने
ज्ञानमां मदद करतां नथी, माटे ते पण अजीव छे. रागादिभावो अजीवद्रव्यमां थतां नथी पण जीवनी दशामां
थाय छे माटे तेने ‘जीव