कल्पना करशो नहि. आनुं बहुमान करनार पण महा
भाग्यशाळी छे.’ –पू. गुरुदेवश्री.
सिवाय बीजी वात तमारामां वच्चे लावशो नहीं, अने मारामां पण ते जोशो नहीं. हुं एकत्व–विभक्त शुद्ध
आत्मा ज कहेवा मांगुं छुं. तो ते सांभळतां तमे पण तेनुं ज लक्ष राखजो.
मारा लक्षनुं जोर भाषा उपर नथी पण शुद्ध आत्मा उपर ज छे, तेमां तो मारी भूल नहि ज थाय, माटे तमे पण
हुं जेवो शुद्ध आत्मा दर्शाववा मांगु छुं तेवा शुद्ध आत्माने ज लक्षमां राखीने उपादान–निमित्तना भावनी संधि
करजो. एटले हुं मारा स्वानुभवथी जेवो शुद्धात्मा कहेवा मांगु छुं तेवो शुद्धात्मा तमे पण स्वानुभवथी समजी
जशो.
करजे; अमारी वाणीना लक्षे नहि पण तारा स्वानुभवथी तुं प्रमाण करजे; वाणीना लक्षे तो विकल्प थशे, तेनी
मुख्यता करीश नहि, बीजा कोई जाणपणानी मुख्यता करीश नहि पण शुद्धआत्मानी मुख्यता करीने तेनो
स्वानुभव करजे. कोई कहे के आ समयसार सांभळीने शुं करवुं?–तो आचार्य कुंदकुंदप्रभु कहे छे के स्वानुभवथी
शुद्धआत्माने प्रमाण करवो.
बहारना जाणपणाना बोलमां क्यांय चूकी जाउं तो ते ग्रहण करवामां सावधान न थवुं. सावधानी तो शुद्ध
आत्मामां ज राखवी.
बीजाना दोष तरफ तारुं लक्ष जशे ने? पण तुं एकत्व–विभक्त शुद्धात्मा सिवाय बीजे क्यांय लक्ष करीने अटकीश
नहि एटले मारामां पण तने दोष जोवानो विकल्प ऊभो नहि थाय. हुं शुद्धात्मा कहुं छुं अने तुं तेनी हा ज
पाडजे. हुं जे बताववा नथी मागतो तेना उपर तुं पण वजन आपीश नहि, हुं जे एकत्व–विभक्त आत्मा
दर्शाववा मांगु छुं ते लक्षमां लईने तेनी हा पाडजे.
वगेरेमां दोष आवी जवानो संभव छे. स्वानुभवमां तो हुं निःशंक छुं, मारा स्वानुभवथी हुं शुद्धात्मानुं जे कथन
करीश तेमां तो क्यांय चूक नहि ज पडे. अहो! आचार्यदेवने जेटली निःशंकता छे तेटली ज निर्मानता छे. तेथी
कहे छे के हुं सर्वज्ञ नथी पण छद्मस्थ छुं, छतां मने शुद्ध आत्मानुं प्रचुर स्वसंवेदन वर्ते छे एटले हुं मारा
स्वानुभवथी शुद्धात्मानुं जे वर्णन करीश तेमां तो