Atmadharma magazine - Ank 106
(Year 9 - Vir Nirvana Samvat 2478, A.D. 1952).

< Previous Page   Next Page >


PDF/HTML Page 11 of 21

background image
: ૧૯૮ : આત્મધર્મ–૧૦૬ : શ્રાવણ : ૨૦૦૮ :
પ્રશ્ન : ૩ (ક) ઉપયોગની વ્યાખ્યા લખો તથા તેના ભેદ અને પેટાભેદ લખો.
(ખ) અપૂર્ણજ્ઞાન ક્યા ક્યા છે ને તે દરેકની પહેલાંં ક્યો ક્યો દર્શનઉપયોગ હોય છે?
(ગ) જીવ પૈસાનો ઉપયોગ કરી શકે કે નહિ? તે કારણ આપી સમજાવો.
(ઘ) એક વિદ્યાર્થી જિનમંદિરમાં બેસી ‘દ્રવ્યસંગ્રહ’ વાંચતો હતો. પછી તેણે સીમંધર ભગવાનની
પ્રતિમાજીનાં દર્શન કર્યાં ને ત્યાર પછી એક ભક્તિકાવ્ય સાંભળ્‌યું; –આમાં વાંચન, દર્શન અને શ્રવણ કરવામાં
ક્યા ક્યા ઉપયોગ થયા તે અનુક્રમે લખો.
ઉત્તર : ૩ (ક) ચૈતન્યને અનુસરીને થતા આત્માના પરિણામને ઉપયોગ કહે છે; તેના બે ભેદ છે– (૧)
દર્શનઉપયોગ અને (૨) જ્ઞાનઉપયોગ. તેના વિશેષ ભેદો ૧૨ છે તે આ પ્રમાણે: (૧) ચક્ષુદર્શન (૨)
અચક્ષુદર્શન (૩) અવધિદર્શન અને (૪) કેવળદર્શન; (૫) કુમતિજ્ઞાન (૬) કુશ્રુતજ્ઞાન (૭) કુઅવધિજ્ઞાન
(૮) મતિજ્ઞાન (૯) શ્રુતજ્ઞાન (૧૦) અવધિજ્ઞાન (૧૧) મનઃપર્યયજ્ઞાન અને (૧૨) કેવળજ્ઞાન.
આ રીતે દર્શનઉપયોગના ૪ અને જ્ઞાનઉપયોગના ૮ એમ કુલ ૧૨ ભેદો છે.
(ખ) મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન અને મનઃપર્યયજ્ઞાન–એ ચાર જ્ઞાનો અપૂર્ણ છે.
મતિજ્ઞાન પહેલાંં ચક્ષુદર્શન કે અચક્ષુદર્શનનો ઉપયોગ હોય છે.
શ્રુતજ્ઞાન મતિપૂર્વક જ હોય છે, એટલે શ્રુતજ્ઞાન પહેલાંં દર્શનનો ઉપયોગ હોતો નથી.
અવધિજ્ઞાન પહેલાંં અવધિદર્શનનો ઉપયોગ હોય છે. મનઃપર્યયજ્ઞાન પહેલાંં મતિજ્ઞાનનો ‘ઈહા’ નામનો
ભેદ હોય છે, એટલે મનઃપર્યયજ્ઞાનની પહેલાંં પણ દર્શન–ઉપયોગ હોતો નથી.
(ગ) જીવ પૈસાનો ઉપયોગ કરી શકે નહિ; કારણ કે જીવ ચેતન છે ને પૈસા અચેતન છે. જીવ પોતાની
ચૈતન્યમય પર્યાયને ભોગવી શકે પણ જડની પર્યાયને ભોગવી શકે નહિ. જીવ અને પૈસા વચ્ચે અત્યંત અભાવ
છે. જો જીવ પૈસાનો ઉપયોગ કરી શકે તો તે પોતે જડ થઈ જાય, અથવા તો પૈસા ચેતન થઈ જાય. –પણ એમ
કદી બનતું નથી.
(ધ) વિદ્યાર્થીને વાંચન વખતે મતિજ્ઞાનરૂપ ઉપયોગ હતો; ત્યાર પછી સીમંધર ભગવાનના દર્શન
કર્યા પહેલાંં ચક્ષુદર્શનનો ઉપયોગ થયો; પ્રતિમાજીનાં દર્શન કર્યા ત્યારે નેત્રજન્ય મતિજ્ઞાનનો ઉપયોગ
થયો; ભક્તિના શ્રવણ પહેલાંં અચક્ષુદર્શનનો ઉપયોગ થયો, અને શ્રવણ વખતે કર્ણેન્દ્રિયસંબંધી
મતિજ્ઞાનનો ઉપયોગ થયો.
પ્રશ્ન : ૪ નીચેના પ્રશ્નોના જવાબ કારણ સહિત આપો.
(૧) સિદ્ધભગવાન પરિપૂર્ણ થઈ ગયા છે તો તેઓ અલોકાકાશને જાણી શકે? તેમ જ ત્યાં જઈ શકે કે નહિ?
(૨) ઘડિયાળના જે બે કાંટા દેખાય છે તે નિશ્ચયકાળ છે કે વ્યવહારકાળ?
(૩) એક વૃક્ષનાં પાંદડા ચાલે છે તે ક્યા ગુણને કારણે? ને તે પાંદડાનો પડછાયો નીચે ચાલતો દેખાય
છે તે ક્યા ગુણને કારણે?
(૪) આકાશને ધર્મદ્રવ્ય નિમિત્ત છે કે અધર્મદ્રવ્ય?
(૫) અરિહંત ભગવાન તથા સિદ્ધ ભગવાનના પર્યાયમાં શો ફેર છે?
(૬) જીવનો આકાર મોટો હોય તો તેને સુખ થાય કે જડ ઈન્દ્રિયો વધારે હોય તો સુખ થાય?
ઉત્તર : ૪ (૧) સિદ્ધ ભગવાન પરિપૂર્ણ થઈ ગયા છે તેથી તેમને પરિપૂર્ણ એવું કેવળજ્ઞાન પ્રગટી ગયું
છે; તે કેવળજ્ઞાન સર્વ પદાર્થોને જાણે છે તેથી તેના દ્વારા સિદ્ધ ભગવાન અલોકાકાશને પણ જાણે છે. અને
અલોકાકાશમાં ‘પ્રમેયત્વ’ નામનો ગુણ છે તેથી તે કેવળજ્ઞાનમાં જણાય છે.
સિદ્ધભગવાન અલોકાકાશને જાણતા હોવા છતાં તેઓ અલોકાકાશમાં જઈ શકતા નથી પણ લોકના
અગ્રભાગે બિરાજમાન થાય છે. નિશ્ચયથી તેમની ગતિની યોગ્યતા ત્યાં સુધી જ જવાની છે, અને નિમિત્ત તરીકે
કહીએ તો અલોકાકાશમાં ગતિના નિમિત્તભૂત એવા ધર્મદ્રવ્યનો અભાવ