ત્યારપછીનો બીજો ભાગ અહીં આપ્યો છે. વીર સં. ૨૪૭પ જેઠ સુદ ૪ લાઠી.)
છે.....તમે મુક્તિને લાયક છો....આ મોક્ષના માંડવા નંખાયા છે, તમે
પણ તમારી પરમાત્મદશા પ્રાપ્ત કરવા માટે આ મોક્ષના માંડવે
આવો! અંર્તઅવલોકન વડે તમારા આત્માને ઓળખીને તેનો
મહિમા કરો તો અલ્પકાળમાં સિદ્ધદશા પ્રગટે.’
જ...વાણી કાને પડતાં જ પાત્ર શ્રોતાને તો એમ થાય કે અહો! મને
આવી અપૂર્વ વાણી મળી છે તો હું નક્કી મારી પાત્રતાથી સમજીને
અલ્પકાળમાં મુક્ત થઈશ....આ પ્રમાણે જે ઊંડેથી હા પાડીને યથાર્થ
વાત સમજી જાય તેવા જ શ્રોતા અહીં લીધા છે...એવો શ્રોતા ધન્ય
છે, તેનું જરૂર કલ્યાણ થઈ જાય છે.
જોઈતી હોય, તો વસ્તુસ્વરૂપની સ્વતંત્રતા જાણીને આત્મસ્વભાવનો આશ્રય કરો.
કાળલબ્ધિનું નામ લઈને પરાશ્રયમાં અટકી જાય છે, પરંતુ કાળ તો પરવસ્તુ છે, ખરેખર આત્માના સ્વભાવ
તરફના પુરુષાર્થની દશા તે જ આત્માની સ્વકાળલબ્ધિ છે. ત્રિકાળી સત્ અને સમય સમયનું સત્ સ્વતંત્ર છે;
બધા પદાર્થો અને તેમની વર્તમાન પર્યાય સ્વતંત્ર છે. આત્મા જડકર્મને લીધે રખડતો નથી અને જડકર્મ આત્માને
વિકાર કરાવતું નથી. જો જીવની પર્યાયનો કર્તા બીજો કહો તો જીવની સ્વતંત્રતા જ ક્યાં રહી? આ જીવનો કર્તા
બીજો છે એમ કહો તો જીવવસ્તુ જ સ્વતંત્ર સિદ્ધ થતી નથી; જેનો કર્તા હોય તે વસ્તુ કૃત્રિમ કરે, ત્રિકાળી
વસ્તુનો કોઈ કર્તા ન હોય. અને જો ત્રિકાળી વસ્તુનો કોઈ કર્તા નથી તો તેના વર્તમાનનો પણ કર્તા કોણ હોય?
–કોઈ કર્તા નથી. જેમ