વિકલ્પ તે વિકાર છે તે પણ ચૈતન્યથી વિપરીત છે, તેના વડે ચૈતન્યતત્ત્વમાં પહોંચાતું નથી; અંતરના જ્ઞાન વડે જ
લક્ષમાં આવે એવું ચૈતન્યતત્ત્વ છે. હું આવા ચૈતન્યતત્ત્વની પ્રાપ્તિનો જ કામી છું, વાણી અને વિકલ્પ હો ભલે પણ
મારું ધ્યેય તો શુદ્ધ ચૈતન્યતત્ત્વને પ્રાપ્ત કરવાનું જ છે. ચૈતન્યતત્ત્વના વર્ણનનો વિકલ્પ ઊઠયો હોવા છતાં પણ
‘ચૈતન્યતત્ત્વ તે વિકલ્પથી અગોચર છે’ એમ કહીને તે વિકલ્પ હેય કરી નાંખ્યો છે, તેમજ ‘વાણીથી પણ ચૈતન્યતત્ત્વ
અગોચર છે’ એટલે વાણી તરફ પણ જોર ન રહ્યું કે ‘હું આવી વાણી કાઢીને સામાને ચૈતન્યતત્ત્વ સમજાવી દઉં!’
વાણી ઉપર કે વિકલ્પ ઉપર જોર નથી પણ ચૈતન્યતત્ત્વ ઉપર જ જોર છે, ચૈતન્યતત્ત્વ જ અમારું ધ્યેય છે; માટે
શ્રોતાને પણ કહે છે કે, તું વાણી કે વિકલ્પ ઉપર તારા લક્ષનું જોર ન આપીશ, પણ શુદ્ધચૈતન્યતત્ત્વ ઉપર જ લક્ષનું
જોર આપીને તેને ધ્યેય બનાવજે. ‘અરે! મારું ચૈતન્યતત્ત્વ આ વિકલ્પથી પાર છે’ આમ જ્યાં જ્ઞાનને અંતર્મુખ
કરીને અંદરથી ચૈતન્યનો ઝણઝણાટ આવ્યો ત્યાં ચૈતન્યતત્ત્વ લક્ષમાં આવે છે ને તેનો અપૂર્વ આનંદ અનુભવમાં
આવે છે. અહો! અમારો આત્મા પોતે અતીન્દ્રિય આનંદનો સાગર છે, તે વચનાતીત છે ને વિકલ્પથી પણ પાર છે,–
આમ પોતે જાગૃત થઈને પુરુષાર્થ વડે ચૈતન્યતત્ત્વની સન્મુખ જાય તો અંદરથી ચૈતન્યનો ઝણકાર જાગે ને આનંદનું
વેદન થાય. સંતોને એવો વિકલ્પ ઊઠયો કે ‘અહો! આવું પરમ ચૈતન્યતત્ત્વ છે તેને જગતના જીવો સમજે ને
આત્માના આનંદની સન્મુખ થાય!’ આવા વિકલ્પથી વાણી નીકળી, પણ તે વિકલ્પ કે વાણી વડે આત્મા અનુભવમાં
આવી જાય તેવો નથી. તું વિકલ્પ અને વાણીનું અવલંબન છોડીને જ્ઞાન વડે જ જ્ઞાનાનંદ સ્વભાવને પકડવાનો
પ્રયત્ન કર તો તને વાણી નિમિત્ત કહેવાય. પણ ચૈતન્યતત્ત્વ તો વાણીથી પાર જ છે. વાણી જડરૂપી છે તેનામાં એવી
તાકાત નથી કે અરૂપી ચૈતન્યતત્ત્વમાં પ્રવેશ કરે. વાણી તો ચૈતન્યતત્ત્વની બહાર જ લોટે છે. આવા ચૈતન્યતત્ત્વને
જ્ઞાનનું લક્ષ્ય બનાવીને તેનો અનુભવ કરવો તે અપૂર્વ ધર્મ છે, ને તે જ કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિનો ઉપાય છે.
માં આવી ગયા છે. તે વખતે અંદાજ રૂા. ૭૦૦૦) નું ફંડ થયેલું.
કરી છે, તેમાં રૂા. ૨પ૦૧) પોતાના નામથી અને રૂા. ૨પ૦૧) પોતાનાં ધર્મપત્ની
કસુંબાબેનના નામથી જાહેર કર્યા છે.
ઘણો ઉત્સાહ બતાવ્યો છે. તે માટે તેમને ધન્યવાદ ઘટે છે.