જેઠ: ૨૪૮૬ : પ :
(૧પ) સર્વજ્ઞ પરમાત્મા જિનેશ્વર અરહંતદેવનો સેવક થવા માટે આખી દુનિયાને મૂકી દેવી પડે
એટલે કે જગતની દરકાર છોડી દેવી પડે. આખા જગતની પ્રતિકૂળતા આવી પડે તોય ભગવાન અરહંત
દેવની શ્રદ્ધા અને ભક્તિ ન છોડાય. અરિહંતદેવનો સેવક થયો, હવે અરહંતપદ લીધે જ છૂટકો
અરહંતનો ભક્ત ભીડને ભાળતો જ નથી.
(૧૬) મોક્ષમાર્ગ તેનું નામ કે આત્મભાન સહિત આત્માની સ્થિરતામાં રહી આગળ વધે; તે
મોક્ષમાર્ગ કહો, અમૃતમાર્ગ કહો, કે સ્વરૂપમાર્ગ કહો. જેઓ પ્રભુ થયા તેઓ બહારના સાધનથી નથી
થયા, પણ અંર્તસ્વરૂપના સામર્થ્યથી થયા છે. બધા આત્મા શક્તિપણે પ્રભુસ્વરૂપ છે, જે પોતાની
પ્રભુતાને ઓળખે તે પ્રભુ થાય.
(૧૭) શ્રી જિનદેવ કેવળજ્ઞાન–શરીરી છે. (પૃ. ૧)
સિદ્ધભગવાન શિવસ્વરૂપ છે. (પૃ ૨)
શ્રુતદેવી માતા (અંબા) સદા ચક્ષુષ્મતિ અર્થાત્ જાગૃતચક્ષુ છે. (પૃ. ૩)
ગણધરદેવ સમુદ્રને લોકો નમસ્કાર કરો. (પૃ. ૩) (કષાયપ્રાભૃત–જયધવલા પુ: ૧)
(૧૮) જો એમ કહેવામાં આવે કે કેવળજ્ઞાન અસિદ્ધ છે, તો તેમ પણ નથી; કેમકે સ્વસંવેદન
પ્રત્યક્ષદ્વારા કેવળજ્ઞાનના અંશરૂપ જ્ઞાનની નિર્બાધપણે ઉપલબ્ધિ થાય છે, અર્થાત્ મતિજ્ઞાનાદિક
કેવળજ્ઞાનના અંશરૂપ છે અને તેની ઉપલબ્ધિ સ્વસંવેદન પ્રત્યક્ષથી સર્વેને થાય છે, તેથી કેવળજ્ઞાનના
અંશરૂપ અવયવ પ્રત્યક્ષ છે માટે, કેવળજ્ઞાન–અવયવીને પરોક્ષ કહેવું યુક્ત નથી.
(–કષાયપ્રાભૃત–જયધવલા પુ: ૧ પાનું ૪૪)
(૧૯) અહા! સંતોએ માર્ગ સહેલા કરી દીધા છે. આત્મતત્ત્વના ભાન વિના તું શું કરીશ,
ભાઈ!–જેનાથી જન્મમરણનાં અંત ન આવે ને આત્મતત્ત્વની સ્વાધીનતા ન ખીલે એ તે કાંઈ આચરણ
કહેવાય? “હું અને તું સરખા”–બોલ! આ વાત બેસે છે? જો કહે ‘હા’–તો હાલ્યો આવ!
(૨૦) શ્રી રત્નકરંડ શ્રાવકાચારની ૨૬મી ગાથામાં શ્રી સમન્તભદ્રાચાર્યે કહ્યું છે કે‘न धर्मो
धार्मिकैर्विना’ (–ધર્મ ધર્માત્મા વગર હોતો નથી.) જેને આત્માનો ધર્મ રુચ્યો છે તેને જ્યાં જ્યાં ધર્મ
જુએ ત્યાં ત્યાં પ્રમોદ અને આદરભાવ આવ્યા વગર રહે નહિ....તેને બીજા ધર્માત્માઓ પ્રત્યે અણગમો
કે અદેખાઈ ન હોય.
(૨૧) “महाराजजीका यह अद्भुत तत्त्वज्ञान तमाम दुनियामें सब भाषामें प्रचार होवे
ऐसी हमारी भावना है, और हिंदी भाषाका बहोत प्रचार है इसलिये महाराजजीका वचनका
गुजरातीमें जो पत्र नीकलता है और उनका जो हिंदीमे कोपी नीकलता है उनका प्रचारके लिये
रू १००१) मैं मदद करता र्हूं।।” –ઇંદોરના સર હુકમીચંદજી શેઠ.
(૨૨) અહો સમયસાર! તારા માહાત્મ્ય કઈ રીતે કરીએ? અરે, આ ચાંદીની તો શું કિંમત?
પણ સુર્વણના પાનાં કરીને તેમાં રત્નોના અક્ષરો લખું તોય તારાં મૂલ્ય ન અંકાય....આત્માના સ્વરૂપની
ઓળખાણ થાય તો જ તેનો યથાર્થ મહિમા સમજાય, અને ત્યારે જ આ સમયસારની કિંમત સમજાય.
(૨૩) ઘણા જિજ્ઞાસુઓને આ જ પ્રશ્ન ઊઠે છે કે ધર્મ માટે પ્રથમ શું કરવું? તેથી કહ્યું છે કે
પ્રથમ શ્રુતજ્ઞાનના અવલંબનવડે આત્માનો નિર્ણય કરવો....જેણે સ્વભાવના લક્ષે શ્રુતનું અવલંબન
લીધું છે તે અલ્પકાળમાં આત્માનુભવ કરશે જ. હું તો સ્વાધીન જ્ઞાનસ્વભાવી છું–આમ જેણે નિર્ણય
કર્યો તેને અનુભવ થયા વગર રહેશે જ નહિ. અહીં શરૂઆત જ એવી જોરદાર ઉપાડી છે કે પાછા
પડવાની વાત જ નથી.
(૨૪) તમારે જો પોતાનું હિત કરવું છે તો સર્વ આત્મહિતનું મૂળ કારણ જે આપ્ત તેના
સ્વરૂપનો સાચો