પ્રસન્ન થઈને અમને ઉપદેશ આપ્યો–શેનો ઉપદેશ આપ્યો? કે શુદ્ધઆત્મતત્ત્વનો ઉપદેશ આપ્યો........
સ્વાનુભવથી પ્રમાણ કરજો;
આચાર્યદેવ કહે છે કે મારા ગુરુઓએ જેવો આત્મા બતાવ્યો તેવા આત્માના આનંદસહિત સ્વસંવેદનથી
મારો નિજવૈભવ પ્રગટ્યો છે... અમને સ્વસંવેદનમાં નિરંતર સુંદર અતીન્દ્રિય આનંદ વેદાય છે, તે
આનંદથી ઊછળતા સ્વસંવેદનથી આત્મવૈભવ પ્રગટ થયો છે. જુઓ તો ખરા આ અનુભવદશા!!
અનુભવના આવા વૈભવથી હું શુદ્ધઆત્મા દેખાડું છું–એમ કહે છે. આનંદ સહિત સ્વસંવેદન ચોથે
ગુણસ્થાને પણ હોય છે, પણ મુનિદશામાં તો તે ઘણું–પ્રચૂર હોય છે. એવી મુનિદશામાં ઝૂલતા
આચાર્યદેવની આ વાણી છે. આહા, અમે ઊંઘતા હતા ને શ્રીગુરુએ કૃપા કરીને અમને જગાડીને શુદ્ધાત્મા
બતાવ્યો, તેના સ્વસંવેદનથી અમારા વેદનમાં પ્રચૂર આનંદના દરિયા ઉલ્લસ્યા...આમ ચૈતન્યના
આનંદને વેદતાં વેદતાં તે આનંદની છાપવાળા સ્વસંવેદનથી જે નિજવૈભવ પ્રગટ્યો તે નિજવૈભવ વડે હું
શુદ્ધાત્મા દેખાડું છું...જુઓ તો ખરા પુરુષની પ્રમાણતા!! ‘પુરુષ પ્રમાણે વચન પ્રમાણ.’
વગેરેમાં
ક્્યાંક ફેર પડી જાય તો દોષ ગ્રહણ કરવામાં સાવધાન ન થવું, સાવધાની તો શુદ્ધાત્મા તરફ જ રાખવી.
અનુભવની વાતમાં તો ભૂલ નહીં પડે કેમકે સ્વાનુભવથી પ્રગટેલા વૈભવ વડે હું કહું છું. પણ શબ્દની
વિભક્તિ વગેરેમાં ક્્યાંક ફેર પડી જાય તો તે ગ્રહણ કરવામાં સાવધાન ન થશો–કેમકે વ્યાકરણ વગેરેનો
હેતુ નથી, હેતુ શુદ્ધાત્મા બતાવવાનો જ છે, માટે અંદર શુદ્ધાત્મા તરફ પરિણમીને પ્રમાણ કરવું. આ
શાસ્ત્રમાં સ્વસંવેદનરૂપ અર્થની પ્રધાનતા છે. શબ્દ ઉપર જોર ન દેશો પણ તેના વાચ્યરૂપ શુદ્ધાત્માને
લક્ષમાં લઈને તેનો અનુભવ કરજો. જુઓ તો ખરા આ રીત! શાસ્ત્ર કઈ રીતે ભણવું તે પણ ભેગું
બતાવ્યું છે. આ રીતે પાંચ ગાથા દ્વારા ઉત્તમ ભૂમિકા કરીને પછી છઠ્ઠી ગાથામાં આચાર્ય ભગવાને
જ્ઞાયકભાવરૂપ શુદ્ધાત્મા દર્શાવ્યો છે.