प्रसन्न थईने अमने उपदेश आप्यो–शेनो उपदेश आप्यो? के शुद्धआत्मतत्त्वनो उपदेश आप्यो........
स्वानुभवथी प्रमाण करजो;
आचार्यदेव कहे छे के मारा गुरुओए जेवो आत्मा बताव्यो तेवा आत्माना आनंदसहित स्वसंवेदनथी
मारो निजवैभव प्रगट्यो छे... अमने स्वसंवेदनमां निरंतर सुंदर अतीन्द्रिय आनंद वेदाय छे, ते
आनंदथी ऊछळता स्वसंवेदनथी आत्मवैभव प्रगट थयो छे. जुओ तो खरा आ अनुभवदशा!!
अनुभवना आवा वैभवथी हुं शुद्धआत्मा देखाडुं छुं–एम कहे छे. आनंद सहित स्वसंवेदन चोथे
गुणस्थाने पण होय छे, पण मुनिदशामां तो ते घणुं–प्रचूर होय छे. एवी मुनिदशामां झूलता
आचार्यदेवनी आ वाणी छे. आहा, अमे ऊंघता हता ने श्रीगुरुए कृपा करीने अमने जगाडीने शुद्धात्मा
बताव्यो, तेना स्वसंवेदनथी अमारा वेदनमां प्रचूर आनंदना दरिया उल्लस्या...आम चैतन्यना
आनंदने वेदतां वेदतां ते आनंदनी छापवाळा स्वसंवेदनथी जे निजवैभव प्रगट्यो ते निजवैभव वडे हुं
शुद्धात्मा देखाडुं छुं...जुओ तो खरा पुरुषनी प्रमाणता!! ‘पुरुष प्रमाणे वचन प्रमाण.’
वगेरेमां
क््यांक फेर पडी जाय तो दोष ग्रहण करवामां सावधान न थवुं, सावधानी तो शुद्धात्मा तरफ ज राखवी.
अनुभवनी वातमां तो भूल नहीं पडे केमके स्वानुभवथी प्रगटेला वैभव वडे हुं कहुं छुं. पण शब्दनी
विभक्ति वगेरेमां क््यांक फेर पडी जाय तो ते ग्रहण करवामां सावधान न थशो–केमके व्याकरण वगेरेनो
हेतु नथी, हेतु शुद्धात्मा बताववानो ज छे, माटे अंदर शुद्धात्मा तरफ परिणमीने प्रमाण करवुं. आ
शास्त्रमां स्वसंवेदनरूप अर्थनी प्रधानता छे. शब्द उपर जोर न देशो पण तेना वाच्यरूप शुद्धात्माने
लक्षमां लईने तेनो अनुभव करजो. जुओ तो खरा आ रीत! शास्त्र कई रीते भणवुं ते पण भेगुं
बताव्युं छे. आ रीते पांच गाथा द्वारा उत्तम भूमिका करीने पछी छठ्ठी गाथामां आचार्य भगवाने
ज्ञायकभावरूप शुद्धात्मा दर्शाव्यो छे.