निश्चय वगर व्यवहार होय नहि. एटले जेणे स्वसंवेदन प्रत्यक्षथी पोताना आत्माने
जाण्यो नथी ते बीजा आत्माने एकला अनुमानवडे खरेखर ओळखी शकतो नथी. हे
भाई, आत्माना अंतरना अनुभवने जाण्या वगर एकला बहारना अनुमानथी तुं
ज्ञानीनुं माप काढवा जईश–तो भ्रमणामां पडीश.
थाय छे. अंतर्मुख थईने आत्माने स्वसंवेदनमां लेनार ज्ञानदशा भले अधुरी होय
तोपण तेने ‘प्रत्यक्ष कहेवाय छे. एवा प्रत्यक्ष वगर एकला अनुमानथी आत्मानो
निर्णय थई शकतो नथी.
हवे ज्ञानीने खरेखरा ओळख्या!” बधा ज्ञानीओने अंतरमां आत्माना श्रद्धा–ज्ञान
एकसरखा होय तोपण बहारनो उदय बधाने एकसरखो होतो नथी, एटले बहारनी
उदयनी क्रिया उपरथी ज्ञानीने ओळखी शकाता नथी. कोई जीवने अंदर निर्विकल्प
आनंदनी अनुभूति प्रगटी होय, ने बहारनो उघाड कदाच विशेष न देखाय, त्यां मूढ
जीवोने एम लागशे के आने ज्ञानचेतना नहि ऊघडी होय! पण भाई, ज्ञानचेतना तो
अंदर आत्माने अनुभववानुं काम करे छे, तेने तुं कई आंखे देखीश?
पोते ज्ञानीना मार्गमां भळी जाय छे. भगवानना मार्गमां भळेलो ज भगवानने
खरेखर ओळखी शके. चैतन्यमां ऊंडा ऊतरीने जेणे सिद्धना भेटा कर्या एवा
संतोनी आ वाणी छे.
पण स्वसंवेदन वगर एकला अनुमानथी आत्मा जाणवामां आवी जाय–एम बनतुं
नथी. आ रीते हे जीव! तुं आत्माने अलिंगग्रहण जाण....एटले के स्वसंवेदनथी
जाण. आत्मानो वास्तविक अंश तारामां प्रगटया वगर तुं बीजा आत्मानुं अनुमान
कयांथी करीश?