दिव्य नेत्र खूली गयां छे. ते भावश्रुतरूपी आंखो वडे सर्वे तत्त्वोने जाणीने मोक्षमार्गने
साधे छे. आ रीते साची आंख तो सम्यग्ज्ञान छे.
अतीन्द्रिय भावश्रुतज्ञान तेना वडे अंतरमां आत्माने देखवो तेनुं नाम अहीं
‘अचक्षुदर्शन’ समजवुं. बहारना आ चक्षुथी आत्मा न देखाय, अंतरना
भावश्रुतचक्षुथी ज आत्मा देखाय. आवा अंर्तचक्षुथी आत्माने देखनारा धर्मात्मा ते
पात्र छे, आदरणीय छे. सम्यग्द्रष्टि पण बीजा सम्यग्द्रष्टिने अने मुनिने आहारदान
वगेरेनी भावना भावे छे; एवा धर्मात्माने भक्तिपूर्वक आहारदानादि करवुं ते ऊंचा
पुण्यबंधनुं कारण छे. अने शुद्धद्रष्टिपूर्वकनी जेटली शुद्धपरिणति छे ते संवर–निर्जरानुं
कारण छे. स्वद्रव्यना ज चिंतनथी शुद्धपरिणति थाय छे, ने परद्रव्यना चिंतनथी तो
रागादि थाय छे. माटे शुद्ध स्वद्रव्यना चिंतनमां वर्तवुं ने तेनी ज भावना करवी–एवो
संसारदुःखोथी छूटवा हवे तो जिनभावना भाव.
भवना अभाव माटे तेमने भावुं छुं. कारण के भवनो
अभाव तो भवभ्रमणना कारणभूत भावनाओथी विरुद्ध
प्रकारनी, पूर्वे नहि भावेली एवी अपूर्व भावनाओथी