પણે એક અંતર્મુહૂર્ત જે ધ્યાવે છે તે કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષ પામે છે. માટે હે મોક્ષાર્થી!
બીજા ઘણા બાહ્યપદાર્થોથી તારે શું પ્રયોજન છે? આ ચૈતન્ય પરમાત્માનું જ તું ધ્યાન
કર.
ચૈતન્યના વીતરાગી ધ્યાન સિવાય મોક્ષનું કારણ બીજું કોઈ નથી.
કરવાનો જ હતો. એ હેતુને જે ભૂલી જાય છે તેને તો શાસ્ત્રજ્ઞાન મોક્ષને માટે નિરર્થક છે.
આત્માને જેેણે જાણ્યો તેણે સર્વ જાણી લીધું. બાર અંગનું પૂરું જ્ઞાન તેને જ થઈ શકે
છે કે જે આત્માને જાણતો હોય. અજ્ઞાનીને બાર અંગનું જ્ઞાન કદી ન હોય. જ્ઞાનીને
બાર અંગનું શાસ્ત્રજ્ઞાન કદાચ ન હોય–એક અંગનુંય જ્ઞાન ન હોય પરંતુ બારેઅંગના
સારભૂત જે શુદ્ધાત્મા તેને જાણ્યો ત્યાં તેમાં બારે અંગનું રહસ્ય સમાઈ ગયું. ૧૨
અંગનું–૧૪ પૂર્વનું રહસ્ય શું? કે શુદ્ધાત્માની અનુભૂતિ તે બાર અંગનું રહસ્ય, તે જ
સર્વ જિનશાસનનો સાર. જેને શુદ્ધાત્માની અનુભૂતિ નથી તેણે જૈનશાસનને જાણ્યું
નથી.
સાચોજીવ શું છે તેને ઓળખે પછી તેના ભેદ પ્રભેદ કેટલા છે ને કયાં છે તેની સાચી
શોધ કરી શકે. પણ જો જીવનું સાચું સ્વરૂપ ન જાણે તો ઈન્દ્રિયાદિને જ જીવ માની લ્યે,
ને સાચો જીવ તેના જાણવામાં આવે નહિ.
થાય નહિ. પણ જો આત્મામાં લીન થઈને આત્માને જાણે તો આત્માની કેવળજ્ઞાનશક્તિ
ખીલતાં લોકાલોકનું પૂરું જ્ઞાન સહેજે થઈ જાય છે. આ રીતે સ્વસન્મુખ માર્ગ છે.