Atmadharma magazine - Ank 263
(Year 22 - Vir Nirvana Samvat 2491, A.D. 1965)
(Devanagari transliteration).

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: भादरवो : आत्मधर्म : ३७ :
उत्तर:– विग्रहगति वखते रस्तामां चोथुं, बीजुं अथवा पहेलुं गुणस्थान संभवे; त्रीजा
गुणस्थाने कोई जीवने मरण नथी एटले रस्तामां ते गुणस्थान होय नहि.
विग्रहगतिमां अज्ञानीने कुमति–कुश्रुत ए बे अने ज्ञानीने सम्यक्मति–श्रुत–अवधि ए
त्रण ज्ञान संभवे छे;–पण ते लब्धरूप होय, उपयोगरूप न होय.
(४७) प्रश्न:– द्रव्यस्वभावमां विकार नथी, तो विकारनो कर्ता कोण?
उत्तर:– जे क्षणिकपर्याय विकारी थाय छे ते पर्यायधर्म ज विकारनो कर्ता छे; ते
पर्यायधर्म क्षणिक होवाथी टळी शके छे. द्रव्यधर्मने एटले के द्रव्यस्वभावने जोतां
आत्मामां विकारनुं कर्तृत्व नथी. ते स्वभाव तरफ वळेली पर्यायमांथी पण विकारनुं
कर्तृत्व छूटी गयुं छे.
*
(४८) प्रश्न:– विकार ‘कर्मना लक्षे’ थाय छे एम घणीवार कहेवाय छे, परंतु सूक्ष्मकर्म
तो कांई सामान्य जीवोने देखातुं नथी, तो तेना लक्षे विकार थयानुं केम कह्युं?
उत्तर:– स्वभावना लक्षे विकार नथी थतो–एम समजाववा ते वात करी छे. तेमां
‘कर्मना लक्षे’ एटले ‘कर्मना निमित्ते’ एम अर्थ समजवो. स्वसन्मुख उपयोगथी विकार
न थाय, विकार बहारना ज आश्रये थाय; माटे विकार कर्मना लक्षे कह्यो; केमके बीजी
बाह्यवस्तु तो विकार वखते निमित्त हो के न हो, पण कर्म तो सदाय नियमथी
निमित्तरूप होय ज छे. भले अज्ञानीने कर्म ख्यालमां न आवे पण विकारमां तेने
निमित्तपणे ते होय ज छे. ते एम प्रसिद्ध करे छे के विकार स्वभावरूप भाव नथी पण
विभावरूप छे. कषाय ते जीवनो स्वभाव नथी–ए बाबत षट्खंडागम पुस्तक पांच पृ.
२२३मां सरस युक्तिथी समजावी छे.
(४९) प्रश्न:– एक समयनी पर्यायनो बीजा समये व्यय थाय छे, व्यय थवो एटले शुं?
उत्तर:– पर्यायनो स्वभाव एवो छे के तेनुं अस्तित्व एक समय ज रहे, पछीना समये
तेनुं अस्तित्व न रहे; एनुं नाम व्यय छे. द्रव्य त्रिकाळ छे, पर्याय एक समयपूरती छे,
एटले द्रव्यथी जोतां वस्तु नित्य देखाय छे ने पर्यायथी जोतां वस्तु अनित्य देखाय छे;
आम वस्तु अनेकान्तस्वरूप छे.