: २६ : आत्मधर्म : आसो :
विविध वचनामृत
(आत्मधर्मनो चालु विभाग: लेखांक : १३)
(१८१) स्वानुभवनां किरण
स्वानुभवरूपी सूर्यनां किरणो वडे ज मोक्षमार्ग देखाय छे. ज्यां स्वानुभवनां
किरणोनो प्रकाश नथी त्यां मोक्षमार्ग देखातो नथी. राग तो अंधकारमय बंधभाव छे,
तेना वडे मोक्षमार्ग क््यांथी सधाय? अरे, बंधभाव अने मोक्षभाव वच्चे पण जेने
विवेक नथी एने शुद्धात्मानुं वीतराग–संवेदन क््यांथी थाय? अने स्वानुभवना किरण
फूटया वगर मोक्षमार्गनो प्रकाश क््यांथी प्रगटे? अज्ञानीने स्वानुभवनो कणियो पण
नथी तो पछी मोक्षमार्ग केवो? स्वानुभव वगर जे कांई भाव करे ते बधाय भावो
बंधमार्गमां छे, ते कोई भाव मोक्षमार्गमां आवता नथी, ने तेनाथी मोक्षमार्ग सधातो
नथी. स्वानुभवनो सूरज ऊगे त्यारे मोक्षमार्ग साचो.
(१८२) अमृतभोजी निःशंक ज्ञान
अमृतभोजी एटले के अतीन्द्रियज्ञानने अनुभवनुं ज्ञान, तेणे सिद्ध जेवा
निजस्वरूप साथे एकता करीने, पोताना अबंधस्वभावने निःशंक प्रतीतमां लीधो, ते
ज्ञानमां हवे कर्मबंधनी शंका केम होय? शुद्धतानुं धाम एवा आ चैतन्यमूर्ति आत्माने
विकारी मान्यो तेने ज कर्मबंधनी शंका पडे छे. धर्मात्मा पोताना सहजस्वभावमां
निःशंक वर्तता थका, तेने ज स्वपणे अनुभवता थका, जीव कर्मथी खरेखर बंधायो छे–
एवी शंकाने जरापण पामता नथी.
नियमसारमां ‘आप्त’ ने शंका रहित कह्या छे; ते सर्वज्ञ परमात्मा छे; अने
सर्वज्ञ– स्वभावमां सम्यग्द्रष्टि निःशंक छे ते अपेक्षाए ते (चोथा गुणस्थानवर्ती
सम्यग्द्रष्टि) पण आप्त छे.
(१८३) ज्ञान–आनंदनी भरती
समकितीने आनंदनुं वेदन करतुं ज्ञान ऊछळ्युं छे, ते कोईथी रोकाय नहि. ईन्द्रिय
मन मोळां पडे तोपण ज्ञाननी भरती अटके नहि. अने ज्यां आवुं ज्ञान नथी त्यां
ईन्द्रियमनना अवलंबने ज्ञानमां भरती आवी शके नहि, परलक्षी शास्त्रज्ञानवडे पण
ज्ञानमां भरती न आवे. भगवान आत्मा निज स्वभावना