: आसो : आत्मधर्म : २७ :
आनंदने अनुभवतो उल्लसित थयो त्यां पर्यायमां धर्मात्माने जे ज्ञान–आनंदनी भरती
आवी, जे अपूर्व लब्धि उल्लसी, ते कोईथी रोकाय नहि, तेमां ओट आवे नहि.
(१८४) मूळ वस्तु
बहारनुं बीजुं याद रहो के न रहो, पण धर्मीने चैतन्यतत्त्वना स्वानुभवथी
स्वभावना जे अवग्रह–ईहा–अवाय–धारण थया ते भवांतरे पण भूलाय नहि, जे
भरतीथी चैतन्यदरियो ऊछळ्यो ते हवे केवळज्ञान लीधे छूटको, तेमां वच्चे ओट आवे
नहि. अने आवा चैतन्यनी ज्यां अनुभूति नथी त्यां बहारना हजारो उपाय वडे के
जाणपणावडे पण पर्यायमां ज्ञान–आनंदनी भरती आवी शके नहि. आ रीते चैतन्यनी
अनुभूति ए मूळवस्तु छे, तेमां आनंदनी भरती छे.
(१८प) धर्मात्मानी अपूर्व लब्धि
धर्मी जीव नित्य आनंदनो भोजी छे, नित्य आनंदने ज ते भोगवे छे. आ
आनंदनुं वेदन ए मूळवस्तु छे. सम्यग्द्रष्टि थयो त्यां आवुं अपूर्व आनंदवेदन थयुं, ते
अपूर्व लब्धि छे. आवा आनंदना वेदन वगर अपूर्वलब्धि कहेवाय नहि ने सम्यक्त्व
थाय नहि. अहा, अपूर्वलब्धि धर्मात्माए प्राप्त करी छे, जे ज्ञान–आनंद पूर्वे कदी लब्ध
थया न हता के ज्ञान–आनंदनी अपूर्वलब्धि थई.....सिद्ध साथे एकता थई, सत्ता भिन्न
राखीने जाति अपेक्षाए एकता थई; सिद्धोनी पंक्तिमां बेठो. आवी अपूर्वलब्धि
सम्यक्त्वमां प्राप्त थई छे.
(१८६) आनंदना दरबारमां अमृत पीधुं
स्वानुभवथी निर्विकल्प आनंदरूपी अमृत जेणे पीधुं ते आत्मा सजीवन थयो;
पहेलां विकारनी एकतारूप मिथ्यात्वना झेरवडे भावमरणे मरतो हतो, पण ज्यां
भेदज्ञान करीने, विकारनी भिन्न चैतन्यस्वभावने अनुभवमां लीधो त्यां अतीन्द्रिय
आनंदरूपी अमृतसंजीवनीने अनुभवतो थको आत्मा सजीवन थयो, मरण रहित अमर
थयो. अहो, आवुं ज्ञान जेने प्रगट्युं तेना महिमानी शी वात? ते परमात्मानो पुत्र
थयो, ते सर्वज्ञनो नंदन थयो....आनंदना दरबारमां तेणे प्रवेश कर्यो....त्यां हवे आनंदनुं
ज वेदन छे.
(१८७) अंदरनुं पाताळ फोडीने आनंदधारा उल्लसी
जेम घरमां जवा माटे तेना बारणां खखडावे तेम चैतन्यस्वभावना घरमां
प्रवेशवा माटे तेना बारणां खखडाव एटले के ते स्वभावनो पक्ष कर. स्वभावनो पक्ष
करीने तेमां जेणे प्रवेश कर्यो ते जीव आत्माना आनंदनो भोगवटो करे छे. सातमी
नरकमां पण असंख्यात जीव सम्यग्दर्शन पामेला छे, तेओ सातमी नरकमांय
आनंदामृतनुं भोजन करे छे; बहारना चोखानो कण के पाणीनुं टीपुं नथी