: ६ : आत्मधर्म : वैशाख : २४९२
जे कांई ईष्ट–वहालुं–सुखरूप छे ते आवी स्वानुभूतिमां ज समाय छे.
अरे जीव! आ ईष्टनी प्राप्तिनो अवसर छे; संतो तने तारा ईष्टनी प्राप्तिनी रीत
बतावे छे. पहेलां ईष्टनुं स्वरूप नककी कर....आत्मानुं शुद्धस्वरूप शुं छे ते ज्ञानमां लईने
सीधो तेने अनुभवमां ले. ‘सीधो’ एटले वचमां बीजी कोई परभावनी आड राख्या
वगर एकला ज्ञान वडे आत्माने अनुभवमां ले ‘हुं अनुभव करुं’ एटली वृत्तिनुं पण
ज्यां उत्थान नथी, छतां आत्मा स्वयं कर्ता थईने स्वानुभवरूप कार्यपणे परिणमी जाय
छे; पोते निजस्वभावथी ज स्वज्ञेयना ज्ञातापणे परिणमे छे, तेमां कोई बीजानुं अवलंबन
नथी, ज्ञाता ने ज्ञेय एवा भेद पण नथी. द्रव्य–पर्यायनी एकता थईने स्वसंवेदनपणे
आत्मा परिणम्यो त्यां ईष्टनी प्राप्ति थई, अतीन्द्रिय आनंदनुं वेदन थयुं.
पहेलां स्वसंवेदनगम्य आत्मानो बराबर निर्णय करे, त्यारे ज स्वानुभवनी
शक्ति खीले. क्यांय पण परावलंबननी बुद्धिमां के परमां मीठासनी बुद्धिमां ऊंडे ऊंडे
अटक्यो छे त्यां सुधी आत्मा स्वसंवेदनमां आवतो नथी. भाई, आ तो आत्मानो रंग
चडाववानी वात छे; रागनो ज्यां रंग होय त्यां आत्मा अनुभवमां आवे नहि. भाई!
ईष्टरूप आत्माने तारे अनुभवमां लेवो होय तो पहेलां एनुं स्वरूप ज्ञानमां ले. ईष्टनुं
जेवडुं स्वरूप छे तेना करतां जराय ओछुं मानीश तो तने तारुं ईष्ट हाथमां नहि आवे.
परम शुद्धतत्त्व महान तेने ईष्ट न मानतां रागने–पुण्यने संयोगने जे ईष्ट माने, ते
राग वगरना चैतन्यनी प्राप्तिनो पुरुषार्थ क्यांथी उपाडशे? जे जेने ईष्ट माने ते तेनी
प्राप्तिनो प्रयत्न करे. जे रागने ईष्ट माने ते रागना प्रयत्नमां रोकाय, पण शुद्धात्मानो
प्रयत्न तेने उपडे नहि. अने शुद्धात्माने ज जेणे ईष्ट मान्यो ते जीव रागना प्रयत्नमां
रोकाय नहि, रागथी पार चैतन्यने ते स्वानुभव वडे प्राप्त करशे.
भाई, ईष्टनो उपाय पण ईष्टरूप ज होय, अर्थात् शुद्धस्वभावनी प्राप्तिनो
उपाय पण शुद्धभावरूप ज होय, केम के उपेय अने उपाय (साध्य अने साधन) बंने
एक जातिना होय, विरुद्ध न होय. ईष्ट वीतरागता, ने तेनुं साधन राग–एम न होय;
जेम ईष्ट राग वगरनुं छे तेम तेनी प्राप्तिनो उपाय पण राग वगरनो ज छे. रागने
साधन बनावीने प्रगटे एवो आत्मानो स्वभाव छे ज नहि.
जेने जे ईष्ट माने तेने ते ध्यावे; एक कोर शुद्ध आत्मस्वभाव छे, एककोर
रागादि अशुद्धता तथा शरीरादि संयोगो छे, हवे जे जीव रागने के शरीरने सुखरूप–ईष्ट
माने ते जीव ते रागने ज ध्येय बनावीने तेमां तन्मय वर्ते पण ते रागथी पार एवा
शुद्धात्माने ध्येय बनावी शके नहि अने जेणे शुद्धात्माने ध्येय बनाव्यो, एने ज ईष्टरूप
ने सुखरूप जाण्यो ते जीव तेनाथी विरुद्ध एवा रागादिने के शरीरने कदी ईष्टरूप मानता
नथी एटले तेमां तन्मय थता नथी, एनाथी भिन्न शुद्धआत्माने ज ईष्टपणे ध्यावी
ध्यावीने परमानंदमय परमात्मदशाने प्राप्त करे छे.–ते ज महान ईष्ट छे.