તેમાં પરમ અતીન્દ્રિય આનંદનો એવો અનુભવ થશે, કે ઈન્દ્રના વૈભવ પણ તને સડેલા
તરણાં જેવા લાગશે. શુભ કે અશુભ રાગરૂપ આસ્રવો છે તે અધ્રુવ છે, દુઃખરૂપ છે;
એનાથી પણ ભિન્ન ચિદાનંદસ્વભાવી આત્મા ધ્રુવ છે, ને દુઃખનું તે અકારણ છે, તેનો
અનુભવ આનંદરૂપ છે. આમ આત્મા અને આસ્રવની ભિન્નતા જાણતાં જ્ઞાન આસ્રવોથી
જીવો મોક્ષ પામ્યા છે. તેઓ જ્યાંથી મોક્ષ પામ્યા તેને સિદ્ધક્ષેત્રરૂપ તીર્થ કહેવાય છે.
ને આત્માની શુદ્ધતા થતાં મોક્ષ પણ આત્મામાં જ પ્રગટ્યો. એવી મોક્ષદશા કેમ પમાય
તેના સ્મરણ માટે તીર્થયાત્રા છે, તે અશરીરી પૂર્ણ આનંદમય પરમાત્માનું સ્વરૂપ શું છે–
તેના સ્મરણ માટે તીર્થયાત્રા છે, તેમને સાદિઅનંત આનંદ પ્રગટ્યો તે ક્્યાંથી પ્રગટ્યો?
આત્માની શક્તિમાં હતો તે આનંદ પ્રગટ્યો. આવી પ્રતીત અને ઓળખાણ વગર સિદ્ધનું
સાચું સ્મરણ કોણ કરશે?
સમ્યગ્દર્શનાદિ ક્રિયા થતી નથી. આત્મા પોતે જ સમ્યગ્દર્શનાદિનો આધાર છે.–આવા
આત્મસ્વરૂપનો યથાર્થ નિર્ણય કરવો તે ધર્મનું પહેલું પગથિયું છે.
સંકલ્પની જરૂર છે. તારો દ્રઢ સંકલ્પ એ જ તારા કાર્યને
સાધવાનું મુખ્ય સાધન છે.