छे. विकल्प ए ज्ञानथी जुदी वस्तु छे, ज्ञान साथे ते एकमेक नथी.–आवुं
भेदज्ञान प्रशंसनीय छे, अभिनंदनीय छे, केमके ते संवरनो उत्कृष्ट उपाय छे,
छे. संवररूप ज्ञान ते आस्रवनो तिरस्कार करे छे, तेने आत्मामांथी दूर करे
छे. आवा संवररूप भेदज्ञानने अपूर्व मंगळ कहीने आचार्यदेवे अभिनंद्युं छे.
अधिकार कहो. ‘“ सिद्ध नम:’ एवा मध्यमंगलपूर्वक आ अधिकार शरू कर्यो
छे. धर्म कहो के संवर कहो, तेनुं मूळ भेदज्ञान छे, ने भेदज्ञान ते मंगळ छे.
आधारे ज्ञान छे –केमके बंनेनुं स्वरूप एक छे; पण तेवी रीते उपयोगस्वरूप
आत्माना आधारे रागादि नथी, ने रागादिना आधारे उपयोग नथी, केमके
बंनेनुं स्वरूप एक नथी पण तद्न भिन्न छे; अने भिन्न वस्तुओ वच्चे
आधार–आधेयपणुं होतुं नथी.
नथी; एटले राग वडे ते निर्मळ उपयोग प्रगटे एम नथी.
नथी. ते उपयोगने उपयोगस्वरूप–आत्मा साथे तन्मयता छे, पण तेने राग
तेमने कर्ताकर्मपणुं नथी. उपयोग रागने जरापण पोतानो करतो नथी, तेने
पोताथी पारको ज जाणे छे.–आनुं नाम भेदज्ञान, ने आ संवरनो उपाय;–ते
अभिनंदनीय छे; ते मंगळरूप छे.