तेथी कांई ते बीजावडे कराय छे–एम नथी. कार्य कदी कारण वगर न होय,–पण ते
कारण पोतामां के परमां? कार्य पोतामां ने कारण परमां–एम होय नहि. जो
कारण परमां होय तो ते कार्य पोतानुं न रह्युं पण परनुं थई गयुं. पोताना कार्यनुं
कारण पोतामां ज छे, परनी साथे तेने कारण–कार्यपणुं नथी, एवो ज वस्तुनो
स्वभाव छे.
एक जातना होय, विरुद्ध जातना न होय, तेमज कारण अने कार्य एक वस्तुमां ज होय.
भिन्न–भिन्न वस्तुमां न होय; आ वस्तुस्वभावना त्रिकाळी नियमो छे, तेने कोई फेरवी
शके नहीं.
छे. ते पर्यायने पर साथे कारण–कार्यपणुं नथी–एवो आत्मानो स्वभाव छे. ते
पर्यायनुं कारण आत्मामां ज छे. आत्मानो आनंदस्वभाव छे एटले ते आनंदनी
पर्याय परथी न थाय; परवस्तु कारण थईने आत्माने आनंद आपे एम कदी बनतुं
नथी. ए ज रीते ज्ञान पण आत्मानो स्वभाव छे. ते ज्ञाननी पर्याय परथी न
थाय; परवस्तु कारण थईने आत्माना ज्ञानकार्यने उपजावे एम कदी बनतुं नथी.
ए रीते आत्माना अनंतगुणमांथी एक्केय गुणनुं कार्य परथी थतुं नथी. तथा
गुणनी पर्याय प्रगटीने परमां कांई करे एम बनतुं नथी, आ रीते भगवान
आत्माना आनंदमां ज्ञानमां श्रद्धामां क्यांय परनु कार्य नथी; आत्मा परद्रव्य वगर
एकलो पोतानुं कार्य करी शके छे. आ रीते धर्मीजीव पोताना कार्य माटे पोतानी
सामे जुए छे ने स्वाश्रये निर्मळकार्य प्रगट करे छे.
एमां न आवे. वैभवमां विभाव नथी. जगतमां