४ : आत्मधर्म : चैत्र २४९४
सम्यग्दर्शन ने सम्यग्ज्ञान थाय छे. (आ नियत स्वभाव कहीने पर्यायभेद काढी
नाख्या.)
(४) आत्मा अविशेष छे : जेम पीळाश–वजन वगेरे अनेक भावो होवा छतां
तेना भेदने न जोतां बधा भावोथी अभेद सोनाने जुओ तो सोनुं तो एकरूप सोनुं ज
छे, तेम भगवान आत्मामां अनंत गुणो होवा छतां तेमां भेदने न जोतां अनंतगुणोथी
अभेद एवा एकरूप आत्माने जोतां–अनुभवतां ते एकरूपे अनुभवमां आवे छे, ते
सम्यग्दर्शन छे. गुणभेदरूप विशेषोने न देखतां गुणभेदथी रहित एवा अविशेष
आत्माने अभेदपणे अनुभववो ते जिनशासन एटले वीतरागनो मार्ग छे. (आ
अविशेष स्वभाव कहीने गुणभेद काढी नाख्या.)
(प) आत्मा असंयुक्त छे : जेम पर्यायद्रष्टिथी पाणी उष्णतासंयुक्त होवा छतां
तेना शीतळस्वभावमां उष्णतानो प्रवेश नथी. तेम पर्यायद्रष्टिथी आत्मामां रागादि
विभावो वर्तता होवा छतां, एकला बोधस्वरूप आत्माना स्वभावने लक्षमां लईने
अनुभव करीए तो आत्मा ते रागादिना संपर्क वगरनो शुद्ध आनंदस्वरूप अनुभवाय
छे. आवो अनुभव ते धर्म छे, ते जैनशासन छे.
जुओ, शुद्ध आत्मानुं आवुं स्वरूप छे–तेनो अनुभव ते जिनशासन छे.
–आ पांच बोलथी शुद्ध आत्मानुं वर्णन १४ मी गाथामां कर्युं छे. ते अहीं
भूमिकारूपे संक्षेपथी बताव्या; केमके तेनी साथे आ १पमी गाथानी संधि छे. जे पांच
भावो कह्या, ते पांचभावोस्वरूप शुद्ध आत्मानी जे अनुभूति छे ते निश्चयथी समस्त
जिनशासननी अनुभूति छे.
आत्मानो जे शुद्ध–भूतार्थ स्वभाव छे ते स्वभावमां बंधननो के रागादि
परभावोनो अभाव छे, तेथी ते बंधनथी रहित शुद्ध आत्मा भूतार्थद्रष्टिवडे अनुभवमां
आवे छे. ने आवी अनुभूति ते ज सम्यग्दर्शन छे; ते ज शुद्धनय छे, ते ज जिनशासन
छे.
शुद्ध आत्माना अनुभव विना अनादिकाळमां जीवे बीजुं बधुं घणुं कर्युं छे, –पण
ए कांई जिनशासन नथी. जिनशासन ए तो अपूर्व छे;