तने ते टाळवानी दरकार क्यांथी रहेशे? जो परद्रव्य तने दोष करावशे –तो तारामां पोतानो
कांई पुरुषार्थ छे के नहि? परद्रव्यने आधीन थया वगर स्वाधीनपणे शुद्धतारूप परिणमवानी
तारामां कांई ताकात छे के नहि? विकारथी बचवानो ने सम्यग्दर्शनादि शुद्धभाव प्रगट
करवानो स्वसन्मुख पुरुषार्थ तुं कर, त्यारे ज तारामां शुद्धता थशे ने दोष मटशे. ऊंधाई के
सवळाई, अशुद्धता के शुद्धता ए बंने मारा ज पुरुषार्थनुं काम छे एम जे समजे ते
स्वपुरुषार्थद्वारा अशुद्धता टाळीने शुद्धता करशे पण पोताना पुरुषार्थने ज जे नहि स्वीकारे
तेने अशुद्धता टाळीने शुद्धतानो अवसर कयांथी आवशे?
ढगला आत्माने शुद्धताथी डगावी द्ये के अशुद्धता अथवा द्वेष करावे एम नथी. अनुकूळ–
प्रतिकूळ संयोग वच्चे पण आत्मा निजस्वरूपमां लीन थईने केवळज्ञानी–परमात्मा बनी शके
छे...एवो ते स्वतंत्र परमेश्वर छे.
ऋषभदेवना जीवने मुनिराजनो प्रसंग मळी गयो तेम.) ज्ञानीनी उपासना न करी माटे
रखडयो एनो अर्थ एम छे के ज्ञानीए जेवुं आत्मस्वरूप समजाव्युं तेवुं पोते अनुभवमां न
लीधुं तेथी रखड्यो, एटले के पोते पात्रता न करी माटे रखड्यो, पोतानी पात्रता वगर
ज्ञानीनी पण साची ओळखाण थती नथी. ज्ञानीनो योग तो घणाने मळ्यो, परंतु जीवनी
पोतानी पात्रता वगर ज्ञानी पण एने शुं करे? माटे आचार्यदेव कहे छे के हे भाई! तारा
भावमां तुं तारी स्वतंत्रता जाण, ने स्वभाव तरफनो सम्यक् प्रयत्न उपाड तो तारी अशुद्धता
टळे ने शुद्धता थाय. एवी शुद्धपरिणतिनो आ अवसर छे.