: भादरवो : २४९प आत्मधर्म : ३१ :
* आ आत्मा पण एवो नथी के एकला अनुमानथी, एकला शास्त्रज्ञानथी बीजाने
जाणी शके. ते स्वानुभूतिपूर्वक स्व–परने जाणनारो छे. आ आत्मा बीजा आत्माने,
एटले के अरिहंतने–सिद्धने–मुनिने–सम्यग्द्रष्टि ज्ञानीने स्वसंवेदन वगरना एकलां
अनुमानथी जाणी शकतो नथी; स्वसंवेदनपूर्वक जाणे छे.
* एकलुं परप्रकाशकज्ञान ते खरुं ज्ञान नथी, तेमां सुख नथी ने ते आत्मानुं स्वरूप
नथी. आत्माने जाणनारुं जे स्वप्रकाशकज्ञान ते सुखस्वरूप छे. कलशटीकामां पहेला
ज श्लोकमां ए वात करी छे. आत्मा ज सारभूत छे–केमके तेने जाणतां जाणनारने
आनंद थाय छे. परसन्मुखताथी आनंद नथी थतो, आत्मामां स्वसन्मुखताथी
आनंद थाय छे, माटे आत्मा सर्व पदार्थोमां सार छे.
* आत्मा प्रत्यक्षज्ञाता छे. आत्मानुं सम्यग्दर्शन थवाना काळे आत्मा स्वसंवेदनथी
पोते पोताने प्रत्यक्ष करे छे. स्वानुभूतिथी प्रकाशे एटले के आत्मा पोते पोताने
प्रत्यक्ष करे एवो तेनो स्वभाव छे. जो आत्माने प्रत्यक्ष न करे तो ते ज्ञान साचुं
नथी, ते सम्यग्दर्शन नथी. एकांत परोक्ष ज्ञान ते मिथ्याज्ञान छे. ज्यारे
सम्यग्दर्शन थाय छे त्यारे स्वानुभूतिपूर्वक ज थाय छे, आत्माने स्वसंवेदनमां
प्रत्यक्ष करतुं सम्यग्दर्शन प्रगटे छे. आवा सम्यग्दर्शननी अपूर्व रीत
आचार्यभगवाने समजावी छे.
जैनसमाजना पाया मजबूत करवा माटे–
बाळकोने नानपणथी धर्मना संस्कार आपो.
ठेर ठेर पाठशाळा उघाडो.
‘पर्यायनुं लक्ष करीने’ एने बदले ‘पर्यायनुं लक्ष गौण करीने’ एम वांचवुं;
–शेमां? ‘ज्ञानचक्षु’ पुस्तकना पृ. १प६मां, चौथी लाईनमां.