: ४ : आत्मधर्म : आसो : २४९प
रागने चैतन्यथी भिन्न सत्तापणे जाणे छे. –आवुं भेदज्ञान जेने न होय ते जीव
सम्यग्द्रष्टि नथी.
• स्वरूपे सत्ता, अने पररूपे असत्ता–एवुं एक वस्तुनुं स्वरूप छे. पररूपने जो
स्वरूपमां भेळवे तो ते जीवे वस्तुना स्वरूपने जाण्युं नथी.
• आत्माने स्वरूपे सत्ता छे. ‘स्वरूपे सत्ता’ एटले शुं?
ज्ञान–आनंदरूप जे निजस्वभाव ते स्वरूप छे, ते ज्ञानादि–भावो साथे आत्माने
तन्मयता छे, तेने आत्मा पोतापणे अनुभवे छे; एटले ज्ञानादि स्वरूपे आत्माने
सत्पणुं छे.
• अने आत्माने पररूपे असत्ता छे. पररूप एटले शुं? के ज्ञानानंदस्वरूप
आत्माथी भिन्न जे कोई शरीरादिक के रागादि भावो छे ते बधाय अनात्मा छे, ते
पररूप छे, तेनाथी आत्मानी सत्ता भिन्न छे. जो ते शरीरादिथी तथा रागादिथी भिन्नता
न माने, ने तेने आत्मामां भेळवे, तो ते जीवे ‘पररूपथी असत्’ एवा आत्माने
जाण्यो नथी; एटले परथी जुदा स्वरूपे आत्मानी सत्ता केवी छे ते पण तेणे जाण्युं नथी,
तेथी ते मिथ्याद्रष्टि छे; तेने आत्मा अने अनात्मानुं भेदज्ञान नथी.
• आत्मा अने अनात्मानुं यथार्थ भेदज्ञान करीने जेणे सम्यग्दर्शन कर्युं तेणे
आत्मामां मोक्षना मांडवा नांख्या.
• अहा, मोक्षमार्गमां पावरधा एवा दिगंबर संतोए आ मोक्षमार्ग बताव्यो
छे. रागनो एक कणियो पण आत्माना ज्ञानभावमां नथी; ज्ञानमयभाव रागथी सर्वथा
जुदो छे.
• आत्माना स्वभावनो अनुभव करतां तेमां ज्ञानीनी अस्ति अने रागनी
नास्ति, –एम अस्ति–नास्तिनुं ज्ञान एक साथे ज छे. ‘ज्ञाननी अस्ति’ जाणी अने ते
वखते ‘ज्ञानमां रागनी नास्ति’ जाणवानुं बाकी रही गयुं–एम नथी. जेणे रागनी
नास्तिने जाणी नथी तेणे ज्ञाननी अस्तिने पण नथी जाणी.
• ज्ञान कहो के आत्मा कहो; राग कहो के अनात्मा कहो;–एवा आत्मा अने
अनात्मानी जुदाईने जे नथी जाणतो तेने जीव अने अजीवनुं भेदज्ञान पण नथी. जेने
जीव–अजीवनी भिन्नतानुं भान न होय ते सम्यग्द्रष्टि केवो? ते तो पोताने रागीपणे
ज अनुभवतो थको मिथ्याद्रष्टि छे.