पर्याय; ते पर्यायनी ज नास्ति मानीश तो धु्रवनो पण साचो स्वीकार थशे नहीं. आत्मा
द्रव्ये नित्य छे, पर्याये पलटाय, –एम धर्मीजीव नित्य–अनित्यस्वरूप आत्माने
अनुभवमां ल्ये छे. आ रीते अनेकान्तवडे ज ज्ञानमय आत्मतत्त्व सिद्ध थाय छे एटले
के अनुभवमां आवे छे; ज्ञानवडे स्वयमेव आवो आत्मा अनुभवमां आवे छे.
ज्ञानस्वरूप आत्मा पोते पोताना अनुभवमां आवे छे. अनेकान्त वडे आचार्य
भगवाने तेवुं स्वरूप प्रसिद्ध करीने आनंदमय आत्मानो अनुभव कराव्यो छे. आवा
अनुभवमां अनंत शक्तिनी निर्मळपर्यायोसहित भगवान आत्मा उल्लसे छे. ए ज
साचुं आत्मजीवन छे.
परिणमन थतुं नथी. एटले ज्ञानना परिणमनमां अन्य कोई कारण नथी.
शब्दोना लक्षे, के ते संबंधी विकल्पना लक्षे ज्ञान थतुं नथी, ज्ञान तो ते बंनेथी पार,
एकला स्वद्रव्यने ज अवलंबनारुं छे. अभव्यजीवो अन्य कारण वडे ज्ञान माने छे, तेने
ज्ञानपरिणति कदी थती नथी; तेम कोई पण जीवने परतरफना लक्षवाळुं