: वैशाख : २४९७ आत्मधर्म : १३ :
अहा, अनुभव ए तो अतीन्द्रिय आनंदने देनार चिंतामणि छे; जडचिंतामणि
तो बहारनी वस्तु आपे, पण आत्माना अनुभवरूप चिंतामणि तो मोक्ष आपे छे.
आत्माना अनुभवमां मोक्षनो आनंद अनुभवाय छे. आत्मानो जे परम नीराकुळ
शांतरस, तेनो समुद्र स्वानुभवमां उल्लसे छे, तेथी अनुभवने रसकूप कह्यो छे.
आत्माना अनुभवमां जे शांति छे–तेवी शांति जगतमां बीजे क््यांय नथी.
आ शास्त्रमां घणुं वर्णन करशुं पण तेमां मूळ प्रयोजन तो अनुभवनुं ज छे–के
जेमां आत्माना आनंदरसनो स्वाद आवे. आत्माना स्वभावने अनुसरीने भववुं–
परिणमवुं तेनुं नाम अनुभव, आवो अनुभव ते ज मोक्षनो मार्ग छे.
अनुभव एटले ज आत्मानो आनंद. आत्मानो आनंद कहो के मोक्षनो आनंद
कहो; तेथी अनुभवने मोक्षस्वरूप कह्यो छे.
अनुभवीने एटलुं ज छे के सदा निजानंदमां रहेवुं. अहो जगतमां सारभूत
आत्मा ज छे के जेना अनुभवमां आनंद छे. बीजे क््यांय आनंद नथी, ‘आत्मामां
आनंद छे माटे हे जीव! तुं आत्मामां गमाड. ’
परथी भिन्न जे चिदानंद स्वभाव, तेने जाणीने तेनी सन्मुख थतां ते
विकल्पातीत आनंदनो स्वाद आव्यो ते शुद्धात्मानो अनुभव छे; मोक्षने पामवा माटे
आ अनुभव चिंतामणिरत्न समान छे; ते अनुभव पोते शांतरसथी भरेलो कुवो छे.
शांतरसनुं झरणुं आत्माना अनुभवमां वहे छे. अनुभवदशामां चैतन्यना आनंदनो
दरियो उल्लसे छे. –ए आनंदनी शी वात! ए शांतरसनी शी वात! जेमां आवो
अनुभव छे ते ज मोक्षमार्ग छे; रागादि कोई भावो मोक्षमार्ग नथी. मोक्षमार्गनो आवो
अनुभव कहो के निर्विकल्प श्रद्धा–ज्ञान–चारित्र कहो; आत्माना आवा अनुभव वगर
मोक्षनां फाटक खुले नहीं. मोक्षनां फाटक आत्माना अनुभव वडे ज खुले छे; अने एवो
अनुभव आ समयसार नाटक बतावे छे. तेथी कह्युं के नाटक सुनत हिये फाटक
खुलत है।
‘अनुभव’ मां निश्चय सम्यग्दर्शन–ज्ञान–चारित्र वगेरे बधुं समाई जाय छे: ने
ते अनुभवरूप एक ज मोक्षमार्ग छे; बीजो कोई मोक्षमार्ग नथी. मुक्तिना कारणरूप
आवा अनुभवनो अधिकार आ शास्त्रमां छे.
जुओ तो खरा, पं. बनारसीदासजीए आत्माना अनुभवनो केवो सरस