: ३८ : आत्मधर्म : वैशाख : २४९७
११७. मारी ज्ञानवस्तु पोतानुं ज्ञानपणुं छोडीने रागपणे कदी थती नथी; हुं तो ज्ञान
ज छुं.–एम ज्ञानपणे ज पोताने अनुभवनार ज्ञानीने ज्ञान सिवाय बीजे
क््यांय पोतापणुं भासतुं नथी, तेथी ते सर्वत्र ममतारहित छे.
११८. हुं पोते ज मारो पारसमणि चिंतामणि छुं, मारा ज्ञान–आनंदनो खजानो
मारामां ज छे, बीजा कोई पासेथी कांई लेवानुं मारे नथी.
११९. पोतानी वस्तु पोताना स्वभावथी परिपूर्ण छे–एवो जे निर्णय करे ते अंतरमां
जईने तेनो अनुभव करे. विकल्पमां ते अटके नहि.
१२०. आखो चैतन्य–रत्नाकर जेने मळ्यो ते विकल्परूपी कांकरा केम वीणे? राजहंस
साचा मोतीना चारा छोडीने कांकराने केम चरे?
१२१. आत्माना अनुभवनी, एटले के मोक्षसुखनी जेने अभिलाषा होय तेणे परीक्षा
करीने ज्ञानवडे आत्माना स्वभावनो निर्णय करवो जोईए, के हुं एक
ज्ञानस्वभावी, परभावोनी भेळसेळ वगरनो शुद्ध छुं, आवो निर्णय थाय त्यां
रागादि आस्रवोनी पक्कड छूटी जाय ने चैतन्यसमुद्र पोते पोतामां निमग्न थाय.
१२२. जे रागादि दोष छे ते तो क्षणिक अवस्थामां छे, आखोय आत्मा कांई दोषरूप
नथी; आत्मा तो परिपूर्ण ज्ञान–दर्शन स्वभावरूप छे. ते स्वभावमां रागादिनुं
स्वामीत्व नथी. ए स्वभावनुं भान थतां अवस्थामां पण रागादि दोषथी रहित
ज्ञानदशा प्रगटे छे. आवा ज्ञानना संस्कार आत्मामां रेडवा जेवा छे.
संस्कार नांखती हती. अंदरमां तत्त्वना साचा संस्कार ज न होय एने निर्विकल्प
अनुभव क््यांथी थाय?
१२प. अहीं तो गुरु पासेथी तत्त्वना संस्कार झीलीने जेणे आत्मानो निर्णय कर्यो छे,
अने ए निर्णयना बळे निर्विकल्प अनुभव करे छे तेनी वात छे.
१२६. अनुभव एटले भगवान आत्मानी प्रसिद्धि केम थाय? तेनी आ रीते बतावाय
छे. ज्ञानदर्शनस्वरूप आत्माने पोताथी एकपणुं, परभावोथी रहित शुद्धपणुं, ने
स्वसंवेदन–प्रत्यक्षपणुं छे. –एवा स्वभावने पकडतां ज सर्वे परभावथी