દેવાદિ ગતિમાં કદી ઊપજ્યા ન હોય પણ તેના મિથ્યાત્વાદિ ઊંધા ભાવમાં ચારે ગતિના અનંતા
ભવ કરવાનું સામર્થ્ય પડ્યું છે, ચારે ગતિના અનંત ભવના કારણને તેઓ સેવી જ રહ્યા છે, તેથી
તેઓને તેવું કાર્ય પણ થઈ રહ્યું છે એમ કહી દીધું.
પરમ અતીન્દ્રિય અમૃતનો અત્યંત મધુર સ્વાદ આવ્યો તેમાં અનંતગુણનો રસ સમાઈ ગયો
છે. આવા વેદનપૂર્વક પર્યાયમાં જે ચૈતન્યધારા પ્રગટી તેમાં રાગાદિ અન્ય ભાવોના સ્વાદનો
અભાવ છે.–આવું વેદન ભેદજ્ઞાનમાં ધર્મીને થાય છે. રાગનો અને જ્ઞાનનો સ્વાદ અત્યંત સ્પષ્ટ
જુદો જણાય છે. રાગ વગરનો એ ચૈતન્યસ્વાદ અત્યંત મધુર અને જગતના બીજા બધા
રસોથી જુદી જાતનો છે.
ચેતનસ્વાદના અનુભવમાં રાગને ભેળવતો નથી.....હું મારા આત્માને સર્વત: મારા સ્વ–રસથી
ભરપૂર સંચેતુ છું...પર્યાય પણ તેવી જ થઈને, પરિણમી રહી છે. આવા મારા દ્રવ્યમાં કે પર્યાયમાં
ક્્યાંય મોહ નથી; મોહ તે જરાપણ મારો નથી, હું તો દ્રવ્યમાં કે પર્યાયમાં સર્વત્ર એક
ચૈતન્યરસથી જ ભરેલો છું. શુદ્ધચૈતન્યપ્રકાશનો નિધાન હું–તેમાં મોહ કેવો?
ગુણોને એક સાથે જે પ્રત્યક્ષ જાણી લ્યે છે એવું કેવળજ્ઞાન,