: मागशर : २५०१ आत्मधर्म : ११ :
जे स्वभाव तेमां रागनो कोई अंश भळी शके नहि. रागनुं परिणमन ते ज्ञाननुं
परिणमन नथी. आम जे नथी जाणतो ते जीव रागने जाणतां तेमां
एकत्वबुद्धिथी ज्ञाननेय रागरूप ज मानीने पोताने रागी ज अनुभवे छे. ज्ञानी
तो ज्ञानवस्तुरूपे ज पोतानुं अस्तित्व जाणतो थको, रागने जाणती वखतेय
पोताने तो ज्ञानभावरूपे ज अनुभवे छे.–आवा अनुभवनुं नाम अनेकान्त छे,
ने ते अनेकान्त आत्माने जीवाडे छे,–एटले के ते अनेकान्तवडे धर्मीजीव
सम्यग्दर्शन–ज्ञान–चारित्ररूप परिणमतो थको मोक्षने साधीने सदाकाळ
अनंतसुखमय जीवन जीवे छे.–ए ज आत्मानुं साचुं जीवन छे. आवुं
अनंतसुखमय जीवन वीतरागी जिनमार्गना सेवनथी प्राप्त थयुं छे; वाह!
बलिहारी छे–वीतरागी जिनमार्गनी! जयवंत वर्तो जिनमार्ग!
• चैतन्यभावरूप आत्मामां द्रव्य–पर्याय बंने एकसाथे छे •
(तेमांथी एकने पण न माननारा एकांतवादीओ आत्माने साधी शकता नथी)
* चैतन्यस्वरूप आत्मवस्तु,–के जेमां चैतन्यभाव साथे अनंत धर्मो भेगा ज वर्ते
छे,–ते वस्तुने नहि अनुभवनारा केटलाक तेने मात्र अनित्यपर्यायरूप क्षणिक
जाणे छे, नित्य टकनार द्रव्यस्वभावने जाणता नथी; ते एकान्तवादीओ
आत्माने साधी शकता नथी.
* –ए ज रीते चैतन्यभावने जेओ सर्वथा नित्य जाणे छे, ने तेमां पर्याय–
परिणमवारूप अनित्यता छे तेने नथी जाणता, तेओ पण एकान्तवादी होवाथी
आत्माने साधी शकता नथी.
* एक चैतन्यभावरूप वस्तु पोते ज नित्यता–अनित्यता वगेरे अनंत
स्वभावोरूप परिणमे छे,–तेने जाणनार धर्मीजीव परथी भिन्न एवा पोताना
एकत्वने साधे छे.
• जिनदेवना अनेकान्तने कोई उल्लंघी शके नहि •
* सर्वज्ञदेवे कहेलुं अनेकान्तमय वस्तुस्वरूप ते जिनदेवनुं अलंध्य शासन छे.–
आवी अनेकान्तमय जिननीतिने जाणनार धर्मात्मा पोताने शुद्ध चैतन्यपणे ज
अनुभवतो थको, केवळज्ञान प्रगट करीने, अनंतचतुष्टयथी झगझगता
सुप्रभातरूपे खीली जाय छे.
* द्रव्य–पर्याय ते वस्तुनुं स्वरूप ज छे, वस्तुना ते स्वरूपने तोडी शकाय नहि.
तोडवा मांगे तेनुं ज्ञान तूटी जाय एटले के मिथ्या थई जाय, पण वस्तुनुं
अनेकान्तस्वरूप तूटे नहि.