११०] [अष्टपाहुड ज्ञानमयी है–––जीव अजीवादि पदार्थोंको जानने वाला है। यहाँ ‘निर्ग्रन्थ’ और ‘ज्ञानमयी’ ये दो विशेषण दर्शन के भी होते हैं, क्योंकि दर्शन है सो बाह्य तो इसकी मूर्ति निर्ग्रन्थ है और अंतरंग ज्ञानमयी है। इसप्रकार मुनिके रूपको जिनागम में ‘दर्शन’ कहा है तथा ऐसे रूपके श्रद्धानरूप सम्यक्त्वस्वरूप को ‘दर्शन’ कहते हैं। भावार्थः––परमार्थरूप ‘अंतरंग दर्शन’ तो सम्यक्त्व है और ‘बाह्य’ उसकी मूर्ति, ज्ञानसहित ग्रहण किया निर्ग्रन्थ रूप, इसप्रकार मुनिका रूप है सो ‘दर्शन’ है, क्योंकि मतकी मूर्तिको दर्शन कहना लोकमें प्रसिद्ध है।। १४।। आगे फिर कहते हैंः––