१४२] [अष्टपाहुड
अर्थः––इसप्रकार पूर्वोक्त प्रकार से आयतन अर्थात् दीक्षा का स्थान जो निर्ग्रंथ मुनि उसके गुण जितने हैं उनसे पज्जता अर्थात् परिपूर्ण अन्य भी जो बहुतसे गुण दीक्षामें होने चाहिये वे गुण जिसमें हों इसप्रकार की प्रवज्या जिनमार्ग में प्रसिद्ध है। उसीप्रकार संक्षेपसे कही है। कैसा है जिनमार्ग? जिसमें सम्यक्त्व विशुद्ध है, जिसमें अतीचार रहित सम्यक्त्व पाया जाता है और निर्ग्रंथरूप है अर्थात् जिसमें बाह्य अंतरंग –परिग्रह नहीं है। भावार्थः––इसप्रकार पूर्वोक्त प्रवज्या निर्मल सम्यक्त्वसहित निर्ग्रंथरूप जिनमार्गमें कही है। अन्य नैयायिक, वैशेषिक, सांख्य, वेदान्त, मीमांसक, पातंजलि और बौद्ध आदिक मतमें नहीं है। कालदोषसे भ्रष्ट हो गये और जैन कहलाते हैं इसप्रकारके श्वेताम्बरादिकोंमें भी नहीं है।। ५९।। इसप्रकार प्रवज्याके स्वरूपका वर्णन किया। आगे बोधपाहुडको संकोचते हुए आचार्य कहते हैंः–––
भव्वजणबोहणत्थं छक्काय हियंकरं उत्तं।। ६०।।
भव्यजन बोधनार्थं षट्कायहितंकरं उक्तम्।। ६०।।
अर्थः––जिसमें अंतरंग भावरूप अर्थ शुद्ध है और ऐसा ही रूपस्थ अर्थात् बाह्यस्वरूप
मोक्षमार्ग जैसा जिनमार्गमें जिनदेवने कहा है वैसा छहकायके जीवोंका हित करने वाला मार्ग
भव्यजीवोंके संबोधनके लिये कहा है। इसप्रकार आचार्य ने अपना अभिप्राय प्रकट किया है।
भावार्थः––इस बोधपाहुड में आयतन आदि से लेकर प्रवज्यापर्यन्त ग्यारह स्थल कहे।
रूप – छहकायके जीवोंका हित करने वाला है, जिसमें एकेन्द्रिय आदि असैनी पर्यन्त जीवोंकी
रक्षाका अधिकार है, सैनी पंचेन्द्रिय जीवों की रक्षा भी कराता है