बहिनश्रीके वचनामृत
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हों, परन्तु जिसे चैतन्य — आत्मा प्रकाशित हुआ उसे सब चैतन्यमय ही भासित होता है ।।१०।।
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मुमुक्षुओं तथा ज्ञानियोंको अपवादमार्गका या उत्सर्गमार्गका आग्रह नहीं होता, परन्तु जिससे अपने परिणाममें आगे बढ़ा जा सके उस मार्गको ग्रहण करते हैं । किन्तु यदि एकान्त उत्सर्ग या एकान्त अपवादकी हठ करे तो उसे वस्तुके यथार्थ स्वरूपकी ही खबर नहीं है ।।११।।
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जिसे द्रव्यद्रष्टि प्रगट हुई उसकी द्रष्टि अब चैतन्यके तल पर ही लगी है । उसमें परिणति एकमेक हो गई है । चैतन्य-तलमें ही सहज द्रष्टि है। स्वानुभूतिके कालमें या बाहर उपयोग हो तब भी तल परसे द्रष्टि नहीं हटती, द्रष्टि बाहर जाती ही नहीं । ज्ञानी चैतन्यके पातालमें पहुँच गये हैं; गहरी-गहरी गुफामें, बहुत गहराई तक पहुँच गये हैं; साधनाकी सहज दशा साधी हुई है ।।१२।।
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