PDF/HTML Page 1574 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- অখণ্ড কিস প্রকার-সে আত্মাকো জাননা? ক্যোংকি খণ্ড খণ্ড হো গযা তো জ্ঞান জ্ঞান নহীং হোতা.
সমাধানঃ- বাস্তবমেং খণ্ড খণ্ড নহীং হুআ হৈ. খণ্ড তো ক্ষযোপশম জ্ঞান হৈ. তো ক্রম-ক্রম-সে জানতা হৈ. বাস্তবিকমেং খণ্ড হুআ হী নহীং হৈ. পদার্থ তো অখণ্ড শাশ্বত হৈ, অখণ্ড হৈ. ইসলিযে অখণ্ডকো অখণ্ড জান লেনা. ঔর খণ্ড তো উসকা ক্ষযোপশম জ্ঞান ক্রম-ক্রমসে জানতা হৈ. ইসলিযে খণ্ড দিখনেমেং আতা হৈ. বাস্তবমেং এক জ্ঞান পর দৃষ্টি রখে কি মৈং জ্ঞাযক জাননেবালা হূঁ. ইসকো জানা, ইসকো জানা, ইসকো জানা ঐসে নহীং, পরন্তু মৈং জাননেবালা স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞাযক হূঁ. বহ অখণ্ড হী হৈ. অখণ্ড স্বভাব হৈ উসকা. ভেদ-ভেদ, বাস্তবিকমেং ভেদ হুআ হী নহীং হৈ. অনাদিঅনন্ত দ্রব্যকা ভেদ হোতা হী নহীং হৈ. বাস্তবিক ভেদ নহীং হৈ. খণ্ড তো ক্ষযোপশমজ্ঞানকে কারণ খণ্ড হুআ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- স্বপরপ্রকাশক বহ কব কহনেমেং আযে? উসে স্বপরপ্রকাশককা অনুভব হো? কিস কক্ষামেং? ঔর স্বপরপ্রকাশককা সময (ক্যা হৈ)? এক হী সমযমেং স্বকো জানতা হৈ, তভী পরকো জানতা হৈ? অথবা কৈসে জানতা হৈ?
সমাধানঃ- স্বপরপ্রকাশক উসকা স্বভাব হী হৈ. কব ক্যা? স্বপরপ্রকাশক উসকা স্বভাব হৈ. স্ব ঔর পর দোনোং সাথমেং হী জানতা হৈ, উসমেং ক্রম নহীং পডতা. অজ্ঞানী পরকো জানতা হৈ, স্বকো নহীং জানতা হৈ. জ্ঞানদশা হোনেকে বাদ স্বপরপ্রকাশকপনা হৈ. ঔর প্রত্যক্ষ স্বপরপ্রকাশক কেবলজ্ঞানী হৈং.
জিসে স্বভাবকী অস্তিকা জ্ঞান হুআ, বিভাব মেরেমেং নহীং হৈ, ঐসা দোনোং জ্ঞান উসে সাথমেং বর্ততা হৈ. তো বহ স্বপরপ্রকাশকপনা হৈ. স্বপরপ্রকাশক উসকা স্বভাব হৈ. বহ স্বানুভূতিমেং জাতা হৈ তব পর-ওর উপযোগ নহীং হৈ, ইসলিযে স্বানুভূতিকা বেদন হৈ. বাহর উপযোগ আযে তব দোনোং জানতা হৈ. স্বকো জানতা হৈ, পরকো জানতা হৈ. পরিণতি উসকী স্বপরপ্রকাশক রহতী হৈ, জ্ঞানদশা হোনেকে বাদ. উপযোগ এক তরফ রহতা হৈ. ছদ্মস্থকা উপযোগ ক্রম-ক্রমসে হোতা হৈ. কেবলজ্ঞানী একসাথ স্বপরপ্রকাশক হৈ. বাকী সম্যগ্দৃষ্টিজ্ঞকী পরিণতি স্বপরপ্রকাশক রহতী হৈ.
PDF/HTML Page 1575 of 1906
single page version
সমাধানঃ- .. বহ স্বযং কর সকতা হৈ. তূ অপনী ওর জা, তেরী মহিমা কর, পরকী মহিমা ছোড দে, তত্ত্বকা বিচার কর. স্বযং পুরুষার্থ করে তো অপনা উপাদান তৈযার হো. মৈং জ্ঞাযক হূঁ. পর তরফ-সে লগনী ছোডকর স্বকী ওর জানা, বহ উসকা পুরুষার্থ হৈ. কৈসে করনা? স্বযং হী করে. উসকী বিভাবকী মহিমা টূট জায, বাহরকী মহিমা টূট জায. অংতরকী মহিমা প্রগট করে. বহ স্বযং কর সকতা হৈ. দেব-গুরু-শাস্ত্র. গুরুনে জো উপদেশ দিযা, উস অনুসার স্বযংকা পরিণমন হো জানা ঔর ঐসা পুরুষার্থ করনা, তো অপনা উপাদান তৈযার হো.
মুমুক্ষুঃ- অটক কহাঁ হৈ? ইতনা সুননেকে বাদ ভী উসকে ধ্যানমেং মৈং জ্ঞাযক হূঁ, মৈং জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা বিকল্পমেং আতা হৈ, ফির ভী অভী অটকতা হৈ কহাঁ?
সমাধানঃ- বিকল্প-সে তো অভী ধোখনেরূপ হৈ. অভী অন্দর পরিণতি প্রগট করনী চাহিযে. অটকতা হী হৈ. পরিণতি প্রগট নহীং হুযী হৈ তো ধোখনা হৈ, জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ. দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকা স্বরূপ, স্বপরপ্রকাশকা স্বরূপ যথার্থ সমঝনা চাহিযে. অভী বহ সমঝতা নহীং হৈ, যথার্থ জ্ঞান নহীং হৈ, যথার্থ প্রতীতি নহীং হৈ. ভাবনা যথার্থ করে, বিকল্প-সে ভাবনা করে, পরন্তু অভী অংতরমেং পরিণতি প্রগট করনী হৈ. অভী উসে অন্দরমেং বহুত করনা বাকী রহ জাতা হৈ. যথার্থ প্রগট নহীং হুআ হৈ. রটনা হো রহা হৈ. অন্দর তৈযারী, অপনী মহিমা প্রগট করনেকী আবশ্যকতা হৈ. তত্ত্ববিচার করকে চৈতন্যকো কৈসে গ্রহণ করনা? বহ পুরুষার্থ করনেকী আবশ্যকতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ..
সমাধানঃ- ... ঈধর আনা দূসরী বাত হৈ. গুরুদেব ভগবানকে পাস গযে, দিব্যধ্বনি সুনতে হৈং. ... ভগবানকা দর্শন করনেকে লিযে আতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- ... হমারে সামনে বোলতে থে কি পুরুষ দেহ হো তো মৈং এক সৈকন্ড অলগ নহীং রহতা. ঐসা হমারে সামনে বোলে হৈং.
সমাধানঃ- ... ভাব দূসরী বাত হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আপনে বহুত খুলাসা কিযা. আপনে ইতনে কলশ চঢাযে, বহুত খুলাসা হুআ. আপকী ঘণী কৃপা হুযী.
সমাধানঃ- আত্মাকো ন্যারা বতাযা. ন্যারা আত্মাকো গ্রহণ করে ঔর দেব-গুরু- শাস্ত্রকো হৃদযমেং রখে তো গুরুদেবকা যোগ মিল জাতা হৈ. ... জ্ঞাযককো অংতরমেং গ্রহণ করনে-সে দেব-গুরু-শাস্ত্র ভী মিল জাতে হৈং. শুভভাবনা ঐসী হোতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আপকা আশীর্বাদ মিলা হমেং.
সমাধানঃ- গুরু মিল জাতে হৈং.
সমাধানঃ- .. স্বভাবসে সাক্ষী হৈ. উসকা দ্রব্য, জ্ঞাযককা স্বভাব তো সাক্ষী
PDF/HTML Page 1576 of 1906
single page version
হৈ, পরন্তু সাক্ষীরূপ পরিণমন জো হোনা চাহিযে, বহ পরিণমন নহীং হৈ ঔর রাগ-দ্বেষকে সাথ একত্ববুদ্ধি হৈ. মৈং রাগরূপ হো গযা, দ্বেষরূপ হো গযা. ঐসী পরিণতি ঔর ঐসী মান্যতা, ঐসী একত্ববুদ্ধি হো গযী হৈ. পরিণতি পলটকর মৈং জ্ঞাযক অনাদিঅনন্ত শাশ্বত হূঁ. ঐসী প্রতীত ঔর ঐসী পরিণতি অংতরমেং হোনী চাহিযে কি মৈং সাক্ষী হী হূঁ, জ্ঞাযক হী হূঁ. জ্ঞাতারূপ পরিণতি প্রগট করে ঔর বহ পরিণতি প্রগট করনেকা অভ্যাস করে, বহ জবতক সহজ ন হো জায তবতক. সহজ হো, তব উসকা বাস্তবিক সাক্ষীপনা হোতা হৈ. সহজ দশা হো তো সাক্ষী হো. পহলে উসকা প্রযত্ন করে কি মৈং অনাদিঅনন্ত শাশ্বত জ্ঞাযক হূঁ. কিসীকে সাথ একত্ববুদ্ধি, একমেক হোনা উসকা স্বভাব নহীং হৈ, পরন্তু একত্ববুদ্ধি মান্যতামেং ভ্রম হো গযা হৈ. পরিণতি একত্ব হো গযী হৈ, উসে ভিন্ন করকে, মৈং জ্ঞাযক হী হূঁ, পহলে উসকী প্রতীতি দৃঢ করে কি মৈং জ্ঞাযক হী হূঁ. অংতর-সে সমঝকর প্রতীতি করে. জ্ঞাযককী ধারা যদি প্রগট হো তো উসে ক্ষণ-ক্ষণমেং জ্ঞাযককী ধারা সহজ রহে তো সাক্ষীভাব রহে. লেকিন বহ জ্ঞাযকধারা রহতী নহীং, সাক্ষীভাব রহতা নহীং ঔর রাগ- দ্বেষকে সাথ একত্ববুদ্ধি হো জাতী হৈ, ইসলিযে সাক্ষী নহীং রহতা. মাত্র কল্পনা-সে রটন করকে সাক্ষী মানে তো বহ রহতা নহীং. সহজ সাক্ষীপনা হো তো রহে. সহজ নহীং হৈ, ইসলিযে রহতা নহীং.
মুমুক্ষুঃ- অংতর-সে সমঝকর করে তো. অংতর-সে সমঝকর করে উসকা অর্থ?
সমাধানঃ- অংতর-সে সমঝকর করে (অর্থাত) বহ পরিণতি প্রগট করে তো হোতা হৈ. স্বানুভূতি হোনেকে বাদ জো সহজ পরিণতিকী দশা হো, জো সাক্ষী জ্ঞাযকধারাকী, বহ সহজ হৈ. উসকে পহলে উসে অভ্যাসরূপ হোতা হৈ কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ. অভ্যাসরূপ করে. রটনমাত্র করে তো বহ (বাস্তবিক নহীং হৈ). ক্ষণ-ক্ষণমেং জব রাগ- দ্বেষ হো, উস ক্ষণ জ্ঞাযক যদি মৌজূদ রহে তো একত্ব নহীং হোতা. উসী ক্ষণ জ্ঞাযক রহতা নহীং ঔর দূসরী ক্ষণমেং যাদ করে তো উস ক্ষণমেং তো উসে একত্ব হো জাতা হৈ. ক্ষণ-ক্ষণমেং উসকী পরিণতিকো ভিন্ন করনেকা অভ্যাস করে. ক্ষণ-ক্ষণমেং মৈং জ্ঞাযক হী হূঁ, মৈং সাক্ষী হী হূঁ, ঐসা অভ্যাস করে তো ভী অভী অভ্যাসরূপ হৈ. সহজ তো বাদমেং হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পহলে তো আপনে প্রশ্নমেং এক ভূল নিকালী কি বাত-বাতমেং রাগ-দ্বেষ হো জাতে হৈং. বাস্তবমেং তো স্বভাব অপেক্ষা-সে রাগ-দ্বেষ হোতে নহীং হৈ, পরন্তু একত্বতা করতা হৈ.
সমাধানঃ- একত্ববুদ্ধি হোতী হৈ, একত্বতা হোতী হৈ. বস্তু স্বভাবমেং রাগ-দ্বেষ নহীং হোতে, পরন্তু উসকী একত্ববুদ্ধি হো রহী হৈ. বর্তমানমেং তো, মৈং রাগরূপ হো গযা, দ্বেষরূপ হো গযা, ঐসে উসকী পরিণতি, ঐসী মান্যতা হো গযী হৈ.
PDF/HTML Page 1577 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- একত্ববুদ্ধিকা নাশ, জ্ঞাযককা বারংবার অভ্যাস করে তো শুরূআতমেং উস প্রকার-সে ভিন্নতা হো.
সমাধানঃ- তো শুরূআতমেং উসে ভিন্ন পডনেকা অবকাশ হৈ. উতনী মহিমা স্বযংকো জ্ঞাযকপনাকী আবে তো হো. পর-ওরকী, বিভাবকী মহিমা ছূটে, অপনী মহিমা আবে, নিজ স্বভাব পহচানে কি মৈং যহ জ্ঞাযক হূঁ, যহ বিভাব হৈ. স্বভাবকী মহিমা তো উস তরফ উসকা পুরুষার্থ বারংবার চলে.
পরমার্থ স্বরূপ জো জ্ঞানমাত্র, জ্ঞানমাত্র বহ মৈং. জ্ঞানমাত্রমেং পূরা জ্ঞাযক লিযা হৈ. জিতনা জ্ঞানস্বভাব বহ মৈং, অন্য মৈং নহীং. জ্ঞানস্বভাব জিতনা মৈং, পরন্তু জ্ঞানমেং সব ভরা হৈ. উসমেং পূরা জ্ঞাযক লিযা হৈ. পূরা মহিমাবংত জ্ঞাযক অনন্ত শক্তি-সে ভরা পূরা জ্ঞাযক হৈ. জিতনা জ্ঞানমাত্র, জ্ঞাযক সো মৈং, জ্ঞানমাত্র সো মৈং. উসমেং প্রীতি কর, উসমেং রুচি কর তো উসমেং-সে অহো! উত্তম সুখকী প্রাপ্তি হোগী. উসমেং প্রীত কর, উসমেং রুচি কর. উসমেং সংতুষ্ট হো জা. উসমেং রুচি, প্রীতি, সংতুষ্ট ঔর উসমেং লীন হো, উসমেং-সে হী তুঝে সংতোষ হোগা. কহীং ঔর তুঝে জানা নহীং পডেগা. স্বানুভূতি হো তো উসমেং সংতোষ আদি সব হোতা হৈ. ঔর পহলে উসীমেং রুচি কর, উসমেং প্রীতি কর, উসমেং সংতোষ মান. জ্ঞানমাত্রমেং সব হৈ. জ্ঞাযকমাত্র আত্মামেং সব হৈ. জ্ঞান অর্থাত গুণ নহীং, পূরা জ্ঞাযক.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানমাত্র কহনে-সে পূরা জ্ঞাযক লেনা.
সমাধানঃ- পূরা জ্ঞাযক লেনা. জিতনা পরমার্থ স্বরূপ আত্মা, জিতনা যহ জ্ঞান হৈ. জ্ঞানমাত্র আত্মামেং রুচি, প্রীতি, সংতোষ মান. দূসরী সব জগহ-সে ছূট জা. পহলে প্রতীত-সে ছূটে পরিণতি, ফির উসমেং লীনতা-চারিত্রকী বিশেষতা হো. পহলে উসকী প্রতীত কর, রুচি কর, লীনতা কর. পহলে স্বরূপাচরণ চারিত্র হোতা হৈ, বাদমেং বিশেষ হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পূরা জ্ঞাযক লেনা মতলব?
সমাধানঃ- জ্ঞানমাত্র আত্মা উসমেং পূরা জ্ঞাযক (আতা হৈ). উসমেং রুচি কর, প্রীতি কর. জিতনা যহ জ্ঞানস্বরূপ আত্মা হৈ, বহ মৈং. জিতনা যহ জ্ঞান হৈ, জ্ঞান মানে পূরা জ্ঞাযক, এক গুণ নহীং লেনা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- মহাবীরকে বোধকে পাত্র কৌন? উসমেং সবসে পহলে কহা কি সত্সংগকা ইচ্ছুক. দস প্রকার কহে হৈং, উসমেং প্রথম সত্সংগকা ইচ্ছক কহা হৈ. ইতনী প্রধানতা দেনেকা ক্যা প্রযোজন হৈ? গুরুদেব তো উসে নিশ্চযমেং খতাতে থে. সত্পুরুষ, সত্সংগ যানী তেরা সত আত্মা, উসকা সংগ করো তো তুঝে... শ্রীমদজীকো তো নিমিত্তরূপ-সে সত্পুরুষ কহনা হৈ, ঐসা লগতা হৈ. উসমেং ক্যা বিশেষতা হৈ কি দসমেং ভী পহলে উসে মুখ্য কহা. উসমেং ক্যা কহনা চাহতে হৈং?
সমাধানঃ- সত্সংগমেং নিশ্চয-ব্যবহার দোনোং অন্দর আ জাতে হৈং. অনাদি কালসে
PDF/HTML Page 1578 of 1906
single page version
সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত নহীং হুআ হৈ. অনাদিকালমেং (প্রথম) দেশনালব্ধি হোতী হৈ. উসমেং এক বার দেবকা, গুরুকা প্রত্যক্ষ উপদেশ মিলতা হৈ তো জীবকো দেশনালব্ধি (মিলতী হৈ). উপাদান অপনা হৈ. উপদেশ মিলে, দেশনাকে সাথ সম্বন্ধ হৈ. ঐসা উপাদান-নিমিত্তকা সম্বন্ধ হৈ. উপাদান অপনা হৈ, পরন্তু ঐসা নিমিত্তকা যোগ বনতা হৈ ঔর অন্দরসে স্বযংকী তৈযারী হোতী হৈ. ঐসে সত্সংগমেং ভী সত্সংগকো পহচানে তো তেরা উপাদান তৈযার হো উসমেং সত্সংগ হাজির হোতা হৈ. সত্সংগকো খোজে, তেরী তৈযারী কর. নিমিত্ত-উপাদান দোনোং (সাথমেং হোতে হৈং).
মেরী উপাদানকী তৈযারী হো উসমেং মুঝে সত্সংগ সত্পুরুষ মেরে সাথ হাজির রহো. মেরী সাধনামেং মুঝে সত্পুরুষ হাজির রহো. মুঝে নিমিত্তমেং বে হো. মেরে উপাদানমেং মুঝে আত্মাকা স্বরূপ প্রাপ্ত করনা হৈ, উসমেং সত্পুরুষ মেরে সাথ হো. বে কর দেতে হৈং, ঐসা অর্থ নহীং হৈ. পরন্তু নিমিত্ত হোতা হৈ, ঐসা উপাদানকা সম্বন্ধ হৈ. ঔর নিমিত্ত হোতা হৈ ঔর মুমুক্ষুকো ঐসী ভাবনা ভী হোতী হৈ. ঔর আগে জানেবালেকো সম্যগ্দর্শন হো তো ভী দেব- গুরু-শাস্ত্র তরফকী ভাবনা তো রহতী হী হৈ. বহ মানতা হৈ কি শুভভাব মেরা স্বরূপ নহীং হৈ, পরন্তু বীচমেং বহ শুভভাব আযে বিনা রহতা নহীং. ইসলিযে মৈং আগে বঢঁ উসমেং দেব-গুরু-শাস্ত্র মেরে সাথ হো.
প্রবচনসারমেং আতা হৈ ন? মেরে দীক্ষাকে উত্সবমেং সব পধারনা. ভগবান পধারনা, আচার্য ভগবংতো, উপাধ্যায, সাধু আদি সব পধারনা. ঐসা কহতে হৈং. মৈং জা রহা হূঁ মেরে-সে স্বযং-সে, পরন্তু মেরে সাথ সব পধারনা, যহাঁ আনা. ঐসে ভাবনা ভাতা হৈ. ঐসা উপাদান-নিমিত্তকা সম্বন্ধ হৈ. উসমেং রুচি অসত্সংগকী নহীং হোতী, সত্সংগকী রুচি হোতী হৈ. ফির বাহরকা যোগ কিতনা বনে বহ অপনে হাথকী বাত নহীং হৈ. পরন্তু উসকী ভাবনা ঐসী হোতী হৈ কি মৈং আত্মাকী সাধনা করুঁ উসমেং মুঝে দেব-গুরু-শাস্ত্র সমীপ হো, উনকী সান্নিধ্যতা হো, ঐসী ভাবনা উসে বীচমেং রহতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উসে ঐসী ভাবনা তো নিরংতর (রহতী হৈ). নিরংতর সত্পুরুষকো ইচ্ছতা হৈ.
সমাধানঃ- ভাবনা রহতী হৈ. পুরুষার্থ মেরে-সে হোতা হৈ. কোঈ কর দেতা হৈ, ঐসী উসে প্রতীত নহীং হোতী. পরন্তু ভাবনামেং ঐসে নিমিত্ত হো কি সাধনা করনেবালে, জিন্হোংনে পূর্ণতা প্রাপ্ত কী, জো আত্মাকী সাধনা করতে হৈং, উনকা মুঝে সান্নিধ্য হো, ঐসী ভাবনা উসে হোতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- নিশ্চয ঔর ব্যবহারকী ঐসী সন্ধি হোতী হৈ?
সমাধানঃ- ঐসী সন্ধি হোতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঔর সত্সংগ করনেকা ভাব হো তো নিমিত্তরূপসে নিরংতর সত্পুরুষকা সত্সংগ করনেকা ভাব আবে.
PDF/HTML Page 1579 of 1906
single page version
সমাধানঃ- হাঁ, উসে ভাবনা আবে. মুঝে জানা হৈ অন্দর, পুরুষার্থকী গতি মুঝ- সে করনী হৈ, পরন্তু বাহরমেং ভী মুঝে নিমিত্ত সত্পুরুষকা নিমিত্ত হো, ঐসী ভাবনা (হোতী হৈ). মুঝে মার্গ বতাযে, মুঝে কহাঁ জানা হৈ, বহ সব মার্গ বতানেবালে সচ্চে নিমিত্ত মেরে পাস হো, ঐসী ভাবনা হোতী হৈ. প্রত্যক্ষ সত্পুরুষকে সত্সংগকী ভাবনা রহতী হৈ. ফির বাহরকা যোগ কিতনা বনে বহ অলগ বাত হৈ, পরন্তু ঐসী ভাবনা উসে হোতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ..
সমাধানঃ- .. গুরুদেব দেবকে রূপমেং হী থে. যে গুরুদেব হৈং, ঐসে পহচানা. ঔর গুরুদেবকে সব কপডে দেবকে থে. গুরুদেবনে ঐসা কহা কি, ঐসা কুছ নহীং রখনা. মৈং যহীং হূঁ. ফির, দূসরী বার কহা. গুরুদেব ঐসা কহতে হৈং, মৈং যহীং হূঁ. গুরুদেবনে ফির-সে কহা, মৈং যহীং হূঁ. কহা, পধারো গুরুদেব! অহো..! অহো! সদগুরু.. মৈংনে ক্যা কহা বহ যাদ নহীং হৈ. পধারো গুরুদেব! ঐসা কহা. ফির গুরুদেবনে কহা, মৈং যহীং হূঁ. ফির কহা, মুঝে কদাচিত ঐসা লগে, লেকিন যে সব বেচারে গুরুদেব, গুরুদেব করতে হৈং. সবকো কৈসে (সমঝানা)? গুরুদেব কুছ বোলে নহীং. গুরুদেবনে ইতনা কহা কি মৈং যহীং হূঁ. আপকো ঐসা কুছ নহীং রখনা, মৈং যহীং হূঁ.
মুমুক্ষুঃ- হম সবকো ঐসা হী লগতা থা কি গুরুদেব যহীং হৈ. পরন্তু গুরুদেবকী অনুপস্থিতি মালূম হী নহীং পডতী.
সমাধানঃ- গুরুদেব... কৌন জানে ঐসা অতিশয হো গযা. সবকো ঐসা হো গযা. মৈংনে তুরন্ত কিসীকো নহীং কহা থা. ফির সবকে মনমেং ঐসা হো গযা থা কি গুরুদেব যহাঁ হৈ. স্বপ্নমেং ঐসা লগে কি গুরুদেব হী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ..
সমাধানঃ- ঐসা রখনা হী নহীং. মৈং যহীং হূঁ. দো বার ঐসা কহা. ফির কিসী ঔরনে কহা, গুরুদেব ঐসা কহতে হৈং কি মৈং যহীং হূঁ. গুরুদেব কুছ বোলে নহীং, পরন্তু গুরুদেবনে ইতনা কহা, মৈং যহীং হূঁ. মৈং যহীং হূঁ, বহিন! মৈং যহীং হূঁ. মনমেং ঐসা চলতা থা ন, ইসলিযে. .. আযে হো ন, ঐসা দেবকা পহনাবা. ঔর মুদ্রামেং গুরুদেব জৈসা লগে ঔর দূসরী তরফ-সে দেব জৈসা লগে. মুগট আদি, দেবকা রূপ হোতা হৈ ন, দেবকা রূপ.
মুমুক্ষুঃ- পংচমকালমেং দেব আতে হৈং.
সমাধানঃ- ... ইসলিযে মৈং কহতী থী কি গুরুদেব সব দেখতে হৈং. উপযোগ রখে তো গুরুদেবকো সব দিখতা হৈ. গুরুদেব যহাঁ-সে ভগবানকে পাস জাতে হৈং. ঊপর-সে সব দিখতা হৈ. বিমানমেং জাতে হৈং. মহাবিদেহ, ভরতক্ষেত্র সব সমীপ হী হৈ. যহাঁ বগলমেং মহাবিদেহ ক্ষেত্র হৈ. পরন্তু যহাঁ বীচমেং পহাড আ গযে ইসলিযে কুছ দিখতা নহীং হৈ. সবকী শক্তি কম হো গযী হৈ.
PDF/HTML Page 1580 of 1906
single page version
জংবূদ্বীপকা মহাবিদেহ, পুষ্কলাবতী, পুংডরগিরী, ভরত আদি সব নজদীক হৈ. দেবমেং- সে সব দিখতা হৈ. ধূল হী দিখে, দূসরা কুছ নহীং দিখে. ঔর রত্নকে পহাড হৈং, রত্নোংকে পহাড দিখে নহীং, কুছ দিখে নহীং. সব ধূল দিখতী হৈ. উসে দেখনেকী শক্তি নহীং হৈ. ভরত চক্রবর্তীকে আঁখমেং ঐসী শক্তি থী, উনকী আঁখমেং পুণ্য থা তো উন্হেং আঁখমেং- সে দিখতা থা. সূর্যকে অন্দর ভগবানকী প্রতিমা ঔর মন্দির দিখতে থে. যহাঁকে লোগোংকো... জিসে চশ্মা আযা হো, উসে কহে কি যহ সূঈ হৈ ঔর উসকা ছেদ হৈ, চশ্মা হো উসে কুছ দিখতা নহীং. বহ কহে, নহীং হৈ, তো বহ জূঠা হৈ. ঐসে অভী শক্তি কম হো গযী. নেত্রমেং তেজ নহীং হৈ, কুছ দিখাঈ ন দেতা, ধূল হী দিখে ন, ঔর ক্যা দিখে? রত্নকে পহাড কহাঁ-সে দিখে? ঊপর দেবলোক হৈ বহ কহাঁ-সে দিখে? উসকা প্রকাশ- রত্নোংকা প্রকাশ দেখকর উসকে নেত্র চৌংধ জাতে হৈং.
গুরুদেব আযে ঐসা স্বপ্ন আযা. গুরুদেব পধারো, পধারো ঐসা কহা. গুরুদেব একদম.. গুরুদেব আযে.