PDF/HTML Page 1627 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- পরম উপকারী, পরম পবিত্র আত্মা, পরম পূজ্য ভগবতী মাতানী পবিত্র সেবামাং. হে ভগবতী মাতা! আ ভরত সদায আপনা দর্শন করবা খূব-খূব উত্সুক রহতা হৈ. যহ জীব আপকে মুখ-সে ধর্মকে দো শব্দ সুননেকে লিযে অত্যংত তরসতা রহতা হৈ. আপকী মুলাকাতকে বক্ত খডে হোনেকা মন নহীং হোতা. হমারা প্রেম অতি ভাবাবেশমেং আপকো দর্শা নহীং সকতে. নেত্র অশ্রু-সে ভর জাতে হৈং. ইসলিযে আজ অত্যংত গদগদিত হোকর মেরে ভাবাবেশকো ইস পত্র দ্বারা দর্শাযে বিনা রহ নহীং সকতা.

পূজ্য গুরুদেব দ্বারা জো অপূর্ব প্রেম জ্ঞানী ভগবংতোংকে প্রতি প্রগট হুআ হৈ, বহ অব হৃদযকে পাতালকো তোডকর বাহর আযা হৈ. লাচার হূঁ, ভগবংত! মৈং লাচার হূঁ. মৈং কোঈ অবজ্ঞা, অবিনয করতা হোঊঁ তো হাথ জোডকর প্রথম হী ক্ষমাযাচনা করতা হূঁ.

ঐসে তো আশ্চর্য জৈসা হৈ কি মন-সে তো সদা হী আপকো সাক্ষাত দংডবত প্রণাম হী হোতে হৈং. পূজ্য গুরুদেবকী সাতিশযতা যুক্ত বাণী-সে মোহকী কেলেকে বৃক্ষকী পুষ্ট হুযী গাঁঠ ইতনী কমজোর হোনে লগী হৈ কি অহংকার, অভিমান, ঘমংড ইত্যাদি সব মেরেমেং চূর-চূর হো রহে হৈং. ইসলিযে তনকর চলনেকী শক্তি বহাঁ সোনগঢমেং কহাঁ হৈ? জ্ঞানিযোংকে চরণোংমেং ছোটে পিল্লকী ভাঁতি লোট লূঁ, ঐসে ভাব নিরংতর বেদনমেং আতে হৈং. কমাল হৈ, মাতা!

ধন্য হো মাতা! চৌদহ ব্রহ্মাণ্ডকে অনন্তা অনন্ত জীব সুখকে নাম পর জো সরাসর দুঃখ ভোগতে হৈং, ঐসেমেং আপ স্ব ব্রহ্মাণ্ডমেং আনন্দকী ঘূংট পী রহে হো. জো অনন্ত জীব নহীং কর সকে, উস কার্যকো আপনে সহজ সাধ্য কিযা. পূজ্য গুরুদেব তো কহতে থে কি আপকো ঐসী স্বরূপধারা বর্ততী হৈ কি যদি আপকা পুরুষকা দেহ হোতা তো ভাবলিংগী সন্ত বনকর বনমেং বিচরতে হোতে. অহো..! আপকী যহ স্বানুভব দশাকে প্রেমী, হমেং অত্যংত প্রেম প্রগট হোতা হৈ.

এক স্ত্রী পর্যায হোনেকে বাবজূদ গজব পুরুষার্থকা প্রারংভ কিযা হৈ. পুরুষ নাম ধারণ করনেবালে হমকো অত্যংত-অত্যংত ধিক্কার উত্পন্ন হোতা হৈ কি ঐসা নাম ধারণ করনেকে লাযক হম বাস্তবমেং নহীং হৈ. জগতকী রচনা ভী, মাতা! অহো! ভগবতী মাতা! কিতনী বিচিত্র হৈ কি জিন্হেং অণুমাত্র নহীং চাহিযে, উনকে আঁগনমেং পুদগলোংকে ঠাঠকী রচনা

PDF/HTML Page 1628 of 1906
single page version

হো গযী হৈ. ত্রেসঠ শলাকা পুরুষোংকো জগতকা অলভ্য বৈভব সহজ হী প্রাপ্ত হোতা হৈ কি জো নিযম-সে মোক্ষ জানেবালে হৈং.

শ্রী তীর্থংকরকে জন্মকে সময রত্নোংকী বৃষ্টি সহজ হী বরসতী হৈ. গজবকা সিদ্ধান্ত হুআ কি যে পুদগল জিন্হেং নহীং চাহিযে, বহ উনকে পাস হী হৈ. উনকে সচ্চে স্বামী তো সমকিতী ভগবংত হী হৈং. মাতা! হমারে পাস জো ধন-দৌলত, বৈভব জো কুছ ভী হৈ, বহ সব আপকা হী হৈ, আপকা হী হৈ. হম পাপী ইস বাতকো সমঝতে নহীং হৈ ঔর ঝহরীলে নাগকী ভাঁতি ধন-দৌলতকো হমারা সমঝকর, উসকে মালিক বনকর রক্ষা করনেকী কোশিষ করতে হৈং. অরে..! পশ্চাতাপসে ভরে নেত্র-সে আপকে সমক্ষ ক্ষমা চাহতা হূঁ, ক্ষমা চাহতা হূঁ. ইস বালককা সর্বস্ব আপকা হৈ.

ইসলিযে মুমুক্ষু জন আপকো হীরে-রত্নসে বধাতে হৈং. অরেরে..! মৈং তো আপকো অনন্ত কোহিনূর হীরে-সে বধাঊঁ তো ভী কম হৈ. মেরী শক্তি হোতী তো আপকী বাণী জহাঁ ভী খীরে বহাঁ রত্নোংকী বৃষ্টি সদা করতা রহতা. ঐসে ভাব আযে বিনা নহীং রহতে. পরন্তু পূজ্য গুরুদেব দ্বারা জানা হৈ কি মেরী সম্যক রত্নকী পর্যায প্রগট করুং, তভী আপকো সত্যরূপসে বধানে জৈসা আনন্দ হোগা. অদভুত অদভুত বাতেং হৈং.

ইস সুবর্ণপুরীকী ... নিশ্চয-ব্যবহারকী পরিপূর্ণ সিদ্ধি হৈ. সূক্ষ্ম ভেদরূপ বাতেং তো যহীং সুননে মিলী হৈ. জিসনে ভগবান আত্মাকো উপাদেয মানা হৈ, লক্ষ্যমেং লিযা হৈ, জিসে সংপূর্ণ বীতরাগতা অপনা ধ্যেয লগতা হৈ, উস মুমুক্ষুকো বীতরাগকে ঐসে প্রতিকোংকে প্রতি অদভুত প্রেম উত্পন্ন হোতা হৈ. অরে..! পাগল হো জাতে হৈং.

নংদীশ্বর দ্বীপমেং সমকিতী পৈরমেং ঘুঁঘরুং বান্ধকর ভগবান সমক্ষ নাচ উঠতে হৈং. হমেং তো ইস ঘোর কলিকালমেং, গহনতম অন্ধকারমেং আপ হী এক দীপক সমান হোং. ভারতকে এক কোনে-সে দূসরে কোনে-মেং জাও, অরে..! পূরী দুনিযা ফির লো, আপ জৈসে জ্ঞানী ভগবন্ত কহীং মিলে ঐসা নহীং হৈ. নিমিত্তকী ইতনী বিরলতামেং আপকো দেখকর হম পাগল- পাগল হো জাতে হৈং. কোঈ অবূধ জীব উসে ব্যক্তিমোহ ভী কহতে হৈং. পরন্তু হমারী যহ পরিণতি বিদ্বত্তাসে পারকো প্রাপ্ত হো ঐসা নহীং হৈ. অনুভবপ্রধান পরিণতি হৈ. জো সমঝেগা বহ ভাগ্যশালী হোগা.

অরে..! ঐসে তো মাতা! সমাজমেং সিদ্ধান্তকে ভেদ ভী উত্পন্ন হোনে লগে হৈং. বস্তুকো বিপরীত রূপসে প্ররূপিত কী জাতী হৈ. হম সব মান ছোডকর আপ জৈসে শ্রুতকেবলীকে সমক্ষ বৈঠেং তো ক্ষণমাত্রমেং সব সমঝমেং আ জায. পরন্তু প্রতিষ্ঠাকা মোহ ঔর ক্ষযোপশমকে অভিমানমেং ইস তরহ সবকা ইকট্ঠা হোনা মুশ্কিল হৈ. পরন্তু হমেং তো যহ বাত সমঝমেং আ গযী হৈ কি সূঈকী নোংক পর রহে .... অসংখ্যাত শরীরমেং-সে মাত্র এক শরীরকে জীব ভী মোক্ষকো প্রাপ্ত নহীং হোনেবালে হৈং, ঐসেমেং আপনে অভূতপূর্ব বিরল ঐসে মোক্ষমার্গকো

PDF/HTML Page 1629 of 1906
single page version

টিকাযা হৈ, যহ কোঈ কম আশ্চর্যকী বাত হৈ?

ঐসে নিকৃষ্ট কালমেং ভাবলিংগী সংতোংকে দর্শন ভী জহাঁ নহীং হোতে হৈং, বহাঁ আপ একমাত্র ঐসে সমকিতী ভগবংতকো হম কৈসে ছোড সকতে হৈং? হম তো আপকে চরণোংমেং হী আযুষ্য পূর্ণ করনেকী ইচ্ছা রখতে হৈং.

পূজ্য গুরুদেবনে কহা হৈ কি তূ তেরে ভগবান আত্মাকী শরণ লে লে. বহ ভগবান আত্মা ফির এক সমযমাত্র ভী বিরহ নহীং করবাযেংগে. মাতা! বহ ভগবান আত্মা গ্রহণ নহীং হো রহা হৈ ঔর হমারী উলঝনকা কোঈ পার নহীং হৈ. কহীং রুচতা নহীং হৈ, হর জগহ জহর-জহর লগতা হৈ. অরে..! মহা ভাবলিংগী সন্ত গজসুকুমাল পর তো অংগারেকী সিগডী মাত্র চার-ছঃ ঘণ্টেকে লিযে হোগী, হমারে সর পর তো ইন বিকল্পোংকী ভট্ঠী জল রহী হৈ, জলাতী হৈ, হৈরান-পরেশান করতী হৈ. হম বহ গজসুকুমালকী সিগডী ইচ্ছতে হৈং, পরন্তু যহ ভট্ঠী নহীং চাহিযে, নহীং চাহিযে. বচাও উসকে ত্রাসসে, মাতা! বচাও. জ্ঞানী ভগবংতকে প্রতি অপূর্ব প্রেম প্রগট হুএ বিনা ইস ভট্ঠীসে বচনেকা উপায প্রাপ্ত নহীং হোগা.

হমারী যহ পামর দশা হী ঐসী সূচিত করতী হৈ কি হমেং আপকে প্রতি সচ্চী ভক্তি উত্পন্ন নহীং হুযী হৈ. ধন্য হো বীতরাগ মার্গ! ধন্য হো! শাস্ত্রমেং মার্গ হৈ পরন্তু মর্ম তো আপ জ্ঞানিযোংকে হৃদযকমলমেং বিরাজতা হৈ. সুবর্ণপুরীকে মুমুক্ষু আপ দ্বারা প্রকাশিত মর্মকো প্রাপ্ত হোং, ঐসী ভাবনা হোতী হৈ. সন্ত বিনা অংতকী বাতকা অংত প্রাপ্ত নহীং হোতা.

পূজ্য গুরুদেব দ্বারা মার্গ সমঝমেং আনেকে বাদ যহ মস্তক আপ সমকিতী ভগবংতকো অর্পণ হো গযা. সচ্চে দেব-গুরু ঔর ধর্মকে সিবায প্রাণান্ত হোনে পর ভী কহীং নমন হো সকে ঐসা নহীং হৈ. অরে..রে..! ঊপরকা ৩১ সাগরোপমবালা দেব আকর চক্রবর্তী জৈসী ঋদ্ধি-সিদ্ধ দে তো ভী কুছ নহীং হো সকতা. ক্যোংকি আপকে চরণোংমেং নমা হুআ মস্তক কহীং ঔর নহীং নমেগা.

ভগবান কুন্দকুন্দাচার্যকো আপ মিলে থে. ভগবান ত্রিলোকীনা. সীমংধর ভগবানকী ভী আপনে ভেংট কী থী. ইন সব বাতোং-সে নেত্র অশ্রান্বিত হো উঠতে হৈং. ইসলিযে সমযসার আদি শাস্ত্রোংকে প্রতি অপূর্ব-অপূর্ব প্রেম আতা হৈ. ঐসে অভূতপূর্ব কর্তাকা প্রমাণ দেকর হম পর জো অনন্ত উপকার হুআ হৈ, পূজ্য গুরুদেবকী পহচান ভী আপনে হী করবাযী কি যহ তীর্থংকর দ্রব্য হৈ. হম পামর আপকে অলাবা যহ বাত কৈসে জান পাতে?

শ্রী তীর্থংকরকে গমনমেং দেব এককে বাদ এক কমলকী রচনা করতে হৈং. হম মুমুক্ষু আপকে উপকারকে বদলেমেং আপকে গমনকে সময এককে বাদ এক ... মুলাযম পংথ বনাযে তো ভী কম হৈ.

মাতা! লিখনেমাত্র যহ শব্দ নহীং হৈ. আপকে পরম উপকার-সে ভীগে হুযে যে শব্দ

PDF/HTML Page 1630 of 1906
single page version

হৈং. বহুত লিখ লিযা. হমারী উলঝন চাহে জিতনী ভী হো, পরন্তু পরিপূর্ণ জ্ঞান প্রাপ্ত কিযে বিনা চৈন-সে বৈঠ সকে ঐসা নহীং হৈ. ইসলিযে হম কহীং ভী সংতুষ্ট হো ঐসা নহীং হৈ. আপকা দিলাসা শান্তি দেতা হৈ. পরন্তু ভগবান ত্রিলোকীনাথকো বশ কিযে বিনা চৈন-সে বৈঠ সকে ঐসা নহীং হৈ. ইস সংসার-সে অব বস হোও, বস হোও. পূজ্য শ্রীমদজী লিখতে হৈং কি প্রাণিযোংকো মৃত্যুকালমেং যম জিতনা দুঃখদাযক লগতা হৈ, উসসে ভী অধিক দুঃখদাযক হমেং সংগ লগতা হৈ.

যহ ভাবনা ভাকর মুঝ-সে হুআ অবিনয, অশাতনা, অভক্তি হুযী হো তো উসকে লিযে সচ্চে হৃদয-সে আপকী ক্ষমা চাহতা হূঁ. আপকী দীর্ঘাযু ইচ্ছতা হূঁ.

সমাধানঃ- ... অংতরমেং জ্ঞাযকদেব প্রগট ন হো তবতক উসে সংতোষ নহীং হোতা. পরন্তু শান্তি রখকর প্রযত্ন করে. স্বযং বারংবার জ্ঞাযকদেবকো গ্রহণ করকে উসকা হী অভ্যাস (করে). উসকা স্বভাব অংতরমেং-সে কৈসে গ্রহণ হো? বারংবার উসকা অভ্যাস করে. উলঝনমেং আকর ঐসী উলঝনমেং ন আ জায কি একদম উলঝ জায. একত্ববুদ্ধি তোডনেকা শান্তি রখকর প্রযত্ন করনা. প্রযত্ন স্বযংকো হী করনেকা হৈ.

অপনী ভূল-সে স্বযং বিভাবমেং দৌড জাতা হৈ. অপনী মন্দতা-সে. স্বযং পুরুষার্থ করে তো অপনী ওর আতা হৈ. ইসলিযে বারংবার গহরাঈমেং জাকর স্বভাবকো গ্রহণ করনেকা বারংবার প্রযত্ন করে. জৈসে অনাদিকা অভ্যাস সহজ হো গযা হৈ, বৈসে চৈতন্যকা অভ্যাস উসে সহজ জৈসা, বারংবার সহজ জৈসা হো জায ঐসা করে তো অংতরমেং-সে জ্ঞাযক প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতা.

যথার্থ বাদমেং হোতা হৈ, পরন্তু পহলে উসে দুষ্কর পডে ঐসে নহীং পরন্তু বারংবার করে তো সহজপনে পহচান হোতী হৈ. যে অনাদিকা অভ্যাস উসে সহজ হো গযা হৈ. পরন্তু চৈতন্য তো অপনা সহজ স্বভাব হৈ, পরন্তু বহ দুষ্কর হো গযা হৈ. অপনা সহজ অপনেমেং- সে প্রগট হো ঐসা হৈ, তো ভী উসে দুষ্কর হো গযা হৈ. পরন্তু বারংবার উসকা অভ্যাস করে তো বহ প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতা. উসকা অভ্যাস, উসকা পরিচয বারংবার জ্ঞাযককা করে তো প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতা. বাহর-সে দেব-গুরু-শাস্ত্রকা পরিচয ঔর অংতরমেং চৈতন্যকা পরিচয.

মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানীকো ভী মার্গকে ক্রমকা সেবন করনা পডতা হৈ. তো মুমুক্ষুওংকো ঐসে ক্রমকা সেবন করনা পডতা হোগা? যা শীঘ্র প্রাপ্ত হো জায ঐসা ভী হৈ?

সমাধানঃ- শীঘ্র প্রাপ্ত হো সকতা হৈ, লেকিন উসকে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. এক হী উপায হৈ-ভেদজ্ঞানকা. জো একত্ববুদ্ধি হো রহী হৈ উসে, চৈতন্য জ্ঞাযক মৈং ভিন্ন হূঁ ঔর যহ ভিন্ন হৈ. বিভাব ঔর স্বভাব দোনোংকো ভিন্ন-ভিন্ন করনা. উসমেং যথার্থ রুচি, যথার্থ মহিমা, লগন লগনী চাহিযে. অংতরমেং তত্ত্ব বিচার করকে স্বযংকো স্বভাব গ্রহণ

PDF/HTML Page 1631 of 1906
single page version

করনেকী ঐসী শক্তি অন্দর-সে পরীক্ষক শক্তি প্রগট করনী চাহিযে কি যহ স্বভাব হৈ, যহ বিভাব হৈ. লেকিন বহ হুযে বিনা নহীং রহতা, অন্দর লগন লগে তো.

দেব-গুরু-শাস্ত্র, গুরুদেব ক্যা কহতে হৈং, উস আশযকো গ্রহণ করনেকে লিযে স্বযং অন্দর তৈযারী করে ঔর অংতরমেং চৈতন্যকা স্বভাব গ্রহণ করনেকী ঐসী অপনী তীক্ষ্ণ তৈযারী করে তো হুএ বিনা নহীং রহতা. উপায তো এক হী হৈ. জ্ঞাযক তত্ত্ব ভিন্ন ঔর যহ বিভাব স্বভাব ভিন্ন. মৈং অখণ্ড জ্ঞাযক হূঁ. উসমেং গুণভেদ, পর্যাযভেদকা জ্ঞান উসমেং সমা জাতা হৈ. যথার্থ দৃষ্টি হো তো উসমেং সব জ্ঞান সমা জাতা হৈ. বহ ভেদ, বাস্তবিক ভেদ গুণভেদ, পর্যাযভেদকা জ্ঞান করতা হৈ. বাকী বিভাব হৈ বহ অপনা স্বভাব নহীং হৈ. উসসে ভিন্ন পড জাতা হৈ.

মৈং চৈতন্যতত্ত্ব ভিন্ন হূঁ. উসমেং অনন্ত গুণ-সে ভরা হুআ অখণ্ড চৈতন্য হূঁ. উসমেং কোঈ ভেদভাব নহীং হৈ. পরন্তু বহ লক্ষণভেদ ঔর পর্যাযভেদকা জ্ঞান করতা হৈ. মার্গ তো এক হী হৈ-ভেদজ্ঞান করনেকা উপায. পরন্তু উসকে লিযে উসে তৈযারী ঔর অপনী পাত্রতা তৈযার করনী পডতী হৈ.

এক আত্মার্থকা প্রযোজন হৈ. বাকী সব লৌকিক প্রযোজন উসকে আগে গৌণ হো জাতে হৈং, ছূট জাতে হৈং. এক আত্মার্থকা প্রযোজন রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- .. ইস কালমেং আপকী বাত ঐসী হৈ. লেকিন পরিণমন নহীং হো রহা হৈ.

সমাধানঃ- স্বযংকো করনা হৈ. বারংবার উসকা ঘোলন, মনন আদি করনা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ঐসে পূজা করনী চাহিযে, ঐসা হী করনা চাহিযে. সর্ব প্রথম দৃষ্টিকা বিষয হী গ্রহণ করনা?

সমাধানঃ- রুচি তো স্বভাবকো গ্রহণ করনেকী হোতী হৈ. পরন্তু জবতক নহীং হোতা হৈ, তবতক বাহরমেং অশুভভাব-সে বচনেকে লিযে শুভভাব আযে বিনা রহতে নহীং. বহ কহাঁ খডা রহেগা? অংতরমেং তো স্থির হোতা নহীং, দৃষ্টি ভী প্রগট নহীং হুযী হৈ, তো লীনতাকী বাত তো বাদকী হৈ. দৃষ্টি অথবা লীনতা অংতরমেং জানেকা কুছ প্রগট নহীং হুআ হৈ, মাত্র রুচি করতা হৈ. রুচি স্বভাবকো গ্রহণ করনেকী হৈ, পরন্তু উসকা উপযোগ কহাঁ স্থির রহেগা? ইসমেং নহীং রহেগা তো অশুভমেং জাযেগা. শুভভাবমেং বহ খডা রহতা হৈ.

স্বযংকো প্রগট নহীং হুআ হৈ, পরন্তু জিসনে প্রগট কিযা হৈ (ঐসে) জিনেন্দ্র দেব, গুরু ঔর শাস্ত্র পর উসে মহিমা ঔর ভক্তি আযে বিনা নহীং রহতী. মহিমা ঔর ভক্তি আযে ইসলিযে (কহতা হৈ কি) মৈং কিস তরহ আপকী পূজা করুঁ? কিস তরহ মৈং ভক্তি, সেবা করুঁ? মৈং মেরেমেং তো কুছ প্রগট নহীং কর সকতা হূঁ, পরন্তু আপনে জো কিযা উসকা মুঝে আদর হৈ. ইসলিযে উসে বীচমেং পূজা, ভক্তি আদি আতা হৈ. অমুক ঐসা করনা হী চাহিযে, ঐসা নহীং, পরন্তু উসে ঐসী ভাবনা আতী হৈ. উসে অশুভকী রুচি নহীং

PDF/HTML Page 1632 of 1906
single page version

হৈ, ইসলিযে শুভভাবমেং আতা হৈ. উসে শুদ্ধাত্মাকা ধ্যেয হোতা হৈ. শুভকো সর্বস্ব মান লে তো বহ গলত হৈ. উসে শ্রদ্ধা (হো জায কি) শুভমেং সব আ গযা ঔর উসমেং মেরা ধর্ম হো গযা. ঐসা মানে তো গলত হৈ. পরন্তু অন্দর শুদ্ধাত্মা প্রগট করনেকা (ধ্যেয হৈ). শুভভাব-সে ভী মৈং ভিন্ন হূঁ. শ্রদ্ধা তো ঐসী হৈ, পরন্তু উসমেং বহ টিক নহীং পাতা, ইসলিযে শুভভাবমেং, জিস পর স্বযংকো প্রেম হৈ, জিসনে প্রগট কিযা, ভগবাননে সংপূর্ণ প্রগট কিযা, গুরুদেব সাধনা করতে হৈং ঔর শাস্ত্রোংমেং উসকী-আত্মাকী সব বাতেং আতী হৈং. উনকে লিযে মৈং ক্যা করুঁ? ক্যা করুঁ ঔর ক্যা ন করুঁ? ইসলিযে উসে পূজা, ভক্তি, সেবা ইত্যাদি সব আতা হৈ. গুরু-সেবা, জিনেন্দ্র পূজা আদি আতা হৈ. স্বাধ্যাযাদি আতা হৈ. বহ খডা রহে তো কহাঁ খডা রহেগা?

মুমুক্ষুঃ- অশুভমেং চলা জাযগা.

সমাধানঃ- অশুভমেং চলা জাযগা. ইসলিযে বহ মহিমামেং খডা রহতা হৈ. জিনেন্দ্রকী মহিমা, গুরুকী মহিমা. স্বযংকো চৈতন্যকী মহিমাকে পোষণকে লিযে উসমেং খডা রহতা হৈ. উস রাগ-সে অংতর কুছ প্রগট হোতা হৈ, ঐসী উসকী শ্রদ্ধা নহীং হৈ. পরন্তু বহ বীচমেং আতা হী হৈ, আযে বিনা নহীং রহতা. উসে ঐসে তীব্র কষায নহীং হোতে, মন্দ পড জাতে হৈং. ইসলিযে জিনেন্দ্র পূজা, গুরু-সেবা আদি সব আতা হৈ. জিসে গৃদ্ধি নহীং হোতী. জো সব বিভাব ছোডনেকে লিযে তৈযার হোতা হৈ, উসে বহ সব মন্দ পড জাতা হৈ. মুঝে আত্মা কৈসে প্রগট হো? ঐসী রুচি হৈ. মৈং শুদ্ধাত্মা নির্বিকল্প তত্ত্ব হূঁ, মুঝে কোঈ বিকল্প নহীং চাহিযে. নির্বিকল্প তত্ত্ব কৈসে প্রগট হো? বহ প্রগট নহীং হুআ হৈ. উসকী শ্রদ্ধা যথার্থ রূপ-সে জো হোনী চাহিযে, বহ ভী নহীং হৈ. মাত্র বুদ্ধি-সে (নক্কী) কিযা হৈ. তো উসে শুভভাবমেং জিনেন্দ্র পূজা যা গুরু-সেবা আদি সব আতা হৈ. স্বাধ্যায.

শাস্ত্রমেং আতা হৈ ন? শ্রাবককে কর্তব্য. স্বাধ্যায, ধ্যান আদি. পরন্তু বহ ধ্যান যথার্থ ধ্যান নহীং হোতা. শুভভাবরূপ হোতা হৈ. (শুভভাব-সে) ধর্ম হোতা হৈ ঐসা বহ নহীং মানতা. পরন্তু শ্রাবক বহুভাগ পূজা, ভক্তি, সেবা আদিমেং জুডতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- পূজ্য গুরুদেবকো তো সুবর্ণপুরীকে প্রতি বহুত প্রেম থা. তো আপকে পাস তো দেবকে ভবমেং-সে আতে হোংগে. হমেং তো বহুত বিরহ লগতা হৈ কি গজব হো গযা. তীর্থংকরকা দ্রব্য ইস কালমেং হমারে নসীবমেং কহাঁ? হমারে ভাগ্যমেং কহাঁ?

সমাধানঃ- মহাভাগ্য ভরতক্ষেত্রকা. গুরুদেবকা যহাঁ অবতার হুআ. ইতনা উপদেশ উনকা আযা, কোঈ অপূর্ব বাণী বরসী. উনকা তীর্থংকরকা কোঈ অপূর্ব দ্রব্য থা. কিতনে লাখোং, ক্রোডো জীবোংকো মার্গ বতাযা. গুজরাতী, হিন্দী সবকো. (কিতনোংকা) নিবাস যহাঁ সুবর্ণপুরীমেং হো গযা. বরসোং তক যহাঁ ৪৫-৪৫ সাল (বাণী বরসাযী). বিহার হর জগহ করতে থে.

PDF/HTML Page 1633 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- দেবকে ভবমেং রাগকী ভূমিকামেং উন্হেং হমারা স্মরণ নহীং আতা হোগা? সমাধানঃ- বহ তো উপযোগ রখে তো দেখে কি যে সব ভক্ত যহাঁ ভরতক্ষেত্রমেং থে. ... গুরুদেব দেবকে রূপমেং হী থে. পহনাবট দেবকে রূপমেং থী. দেবকে রূপমেং পহচান সকে কি যে গুরুদেব হী হৈং. ঔর গুরুদেবনে কহা. ঐসী ভাবনা হো কি গুরুদেব.. চিত্র আদি.. স্বাধ্যায মন্দির গযী থী. গুরুদেব যহাঁ নহীং হৈ. গুরুদেব কৈসে আযে? গুরুদেব মানোং দেবকে রূপমেং স্বপ্নমেং যহাঁ পধারে. ভাব ঐসা হুআ কি গুরুদেব! পধারো, পধারো. গুরুদেবনে ঐসা কহা কি, ঐসা কুছ নহীং রখনা, মৈং তো যহীং হূঁ. গুরুদেবনে কহা, বহিন! মৈং তো যহীং হূঁ, ঐসা কুছ নহীং রখনা.