PDF/HTML Page 1641 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- শূন্য ক্যা? এক অংক তো হুআ হী নহীং হৈ. ফির ঊপরকে শূন্য ক্যা হৈ? সব শূন্য ব্যর্থ হৈং. বিনা এককে সব শূন্য ব্যর্থ হৈ, উসকা অর্থ ক্যা?

সমাধানঃ- মূল এক তো সম্যগ্দর্শন হৈ. বহ যদি হো তো হী যথার্থ হৈ. শূন্য অর্থাত মাত্র শূন্য হী হুএ. মূল জো বস্তু হৈ উসকী পহচান নহীং কী ঔর অকেলে শুভভাব কিযে, পুণ্যবন্ধ হুআ. আত্মাকা স্বভাব তো পহচানাচ নহীং. ইসলিযে জো অংতরমেং আত্মাকী প্রাপ্তি হোনী চাহিযে বহ তো হোতী নহীং. মাত্র শূন্য-ঊপরকে শুভভাবরূপ শূন্য কিযে. বিনা এককে শূন্য. বিনা এককে শূন্য কিযে তো উসে এক নহীং কহতে, বহ তো মাত্র শূন্য হৈ. বহ গিনতীমেং নহীং আতা.

এক হো তো উসকে ঊপর শূন্য লগাও তো গিনতীমেং আতা হৈ. বাকী অকেলে শূন্য গিনতীমেং নহীং আতে. বৈসে শুভভাব কিযে, পুণ্যবন্ধ (হুআ), দেবলোক হুআ. পরন্তু আত্মাকী পহচান, জো স্বানুভূতি হোনী চাহিযে, বহ আত্মা প্রগট নহীং হুআ তবতক সব শূন্য হৈং. আত্মা প্রগট হো তো হী বহ যথার্থ হৈ ঔর তো হী মুক্তি হোতী হৈ. আত্মাকী পহচান বিনা কহীং মুক্তি নহীং হোতী.

সম্যগ্দর্শন হোতা হৈ তো আংশিক মুক্তি হোতী হৈ. ফির আগে বঢে তো অন্দর চারিত্র- লীনতা বঢতী জায. বাহর-সে চারিত্র আযে ঐসা নহীং, অংতরমেং লীনতা বঢতী জায তো বীতরাগ দশা ঔর কেবলজ্ঞান প্রগট হোতা হৈ. বাহর-সে ত্যাগ কিযা, বৈরাগ্য কিযা, পরন্তু আত্মাকো পহচানা নহীং. আত্মাকো পহচানে বিনা সব বিনা এক অংককে শূন্য জৈসা হৈ. মূলকো পহচানা নহীং. বৃক্ষকী ডালী, পত্তে সব ইকট্ঠা কিযা, পরন্তু মূল জো হৈ, উস মূলমেং পানী নহীং ডালা. তো বৃক্ষ পনপতা নহীং.

মূল জো হৈ, মূল চৈতন্য স্বভাব-চৈতন্য হৈ উসে পহচানকর উসমেং জ্ঞান-বৈরাগ্য প্রগট হো তো হী আত্মামেং-সে জ্ঞান এবং চারিত্র সব আত্মামেং-সে প্রগট হোতে হৈং. বাহর-সে প্রগট নহীং হোতা. অতঃ মূলকো পহচানে বিনা পানী পিলানা, উসমেং বৃক্ষ পনপতা নহীং. সব ঊপরকে ডালী-পত্তে হী হৈং. ডালী-পত্তেকো পানী পীলানে-সে বৃক্ষ নহীং হোতা, মূলকো পীলানে- সে হোতা হৈ. বীজ জো বোযা, বীজকো পানী পীলানে-সে হোতা হৈ. পরন্তু বাহর ঊপর- সে পানী পীলাযে, সির্ফ পানী পীলাতা রহে তো কহীং বৃক্ষ পনপতা নহীং. অন্দর ভেদজ্ঞান

PDF/HTML Page 1642 of 1906
single page version

করে তো আত্মা জ্ঞানস্বভাব (হৈ).

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- হাঁ. আনন্দাদি সব আত্মামেং-সে প্রগট হোতা হৈ. সম্যগ্দর্শন হো ইসলিযে আত্মাকী স্বানুভূতি (হোতী হৈ). আত্মাকা জ্ঞান, আত্মাকা আনন্দ, আত্মাকে অনন্ত গুণকা বেদন জিসমেং হোতা হৈ. সুখ, জো অনন্ত সুখ (প্রগট হোতা হৈ), জগতকে কোঈ পদার্থমেং সুখ নহীং হৈ, ঐসা অনুপম সুখ আত্মামেং হৈ. বাহরকা সুখ উসনে কল্পিতরূপ- সে মানা হৈ. বহ তো আকুলতা-সে ভরে হৈং. অংতরকা জো আত্মাকা সুখ বহ কোঈ অনুপম হৈ. উসে কোঈ উপমা লাগূ নহীং পডতা. ঐসা অনুপম সুখ ঔর আনন্দ আত্মামেং-সে প্রগট হোতা হৈ, বহ সম্যগ্দর্শনমেং প্রগট হোতা হৈ. বহ বাহর-সে নহীং আতা.

মুমুক্ষুঃ- ভগবান-ভগবান কহকর সংবোধন করতে থে. তো ভগবান বননে-সে পহলে ভগবান কহকর ক্যোং সংবোধন করতে হোংগে?

সমাধানঃ- ভগবানস্বরূপ হী আত্মা হৈ. আত্মা অনাদিঅনন্ত স্বভাব-শক্তি অপেক্ষা- সে ভগবান হী হৈ. প্রগট হোতা হৈ অর্থাত উসকী পর্যায প্রগট হোতী হৈ. বাকী বস্তু অপেক্ষা-সে আত্মা ভগবান হী হৈ. ভগবানকা স্বভাব হৈ. উসকী শক্তিকা নাশ নহীং হুআ হৈ. অনন্ত কাল গযা তো ভী উসমেং অনন্ত শক্তিযাঁ, জ্ঞানাদি অনন্ত গুণ উসমেং ভরে হৈং, উসকা নাশ নহীং হুআ হৈ. ইসলিযে আত্মা ভগবান হৈ, উসে তূ পহচান. তূ স্বযং শক্তি অপেক্ষা-সে ভগবান হী হৈ, ঐসা গুরুদেব কহতে থে.

উস ভগবানকো তূ ভূল গযা হৈ, উসে তূ পহচান. উসমেং তূ জা, উসমেং লীনতা কর, উসকী শ্রদ্ধা কর-প্রতীত কর, জ্ঞান কর তো বহ প্রগট হোগা, ঐসা কহতে থে. বহ প্রগহ হোতা হৈ, বহ প্রগট ভগবান হোতা হৈ. বাকী শক্তি অপেক্ষা-সে তূ ভগবান হী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বিনা পঢে, অনপঢ আদমীকো ভী সম্যগ্দর্শন হো সকতা হৈ?

সমাধানঃ- উসমেং কহীং বাহরকী পঢাঈকী আবশ্যকতা নহীং হৈ যা জ্যাদা জানে যা জ্যাদা শাস্ত্রোংকা অভ্যাস করে যা উসে জ্যাদা পঢাঈ হো তো হো, ঐসা কুছ নহীং হৈ. মূল আত্মাকা স্বভাব পহচানে কি মৈং জ্ঞানস্বভাব জ্ঞাযক হূঁ ঔর যে সব মুঝ- সে ভিন্ন হৈ. ঐসা ভেদজ্ঞান করকে আত্মাকো পহচানে, মূল প্রযোজনভূত তত্ত্বকো পহচানে তো উসমেং পঢাঈ কোঈ আবশ্যকতা নহীং হৈ.

মূল বস্তু স্বভাবকো অংতরমেং-সে পহচাননা চাহিযে. উসকী রুচি, উসকী মহিমা, উসকী লগন অংতরমেং লগে ঔর বিভাবমেং কহীং চৈন পডে নহীং, বাহরমেং (চৈন) পডে নহীং. ঐসী লগনী ঔর মহিমা যদি আত্মামেং লগে তো অপনে স্বভাবকো পহচানকর অংতরমেং জায তো উসে বাহ্য পঢাঈকী আবশ্যকতা নহীং হৈ.

শিবভূতি মুনি কুছ নহীং জানতে থে. গুরুনে কহা, মারুষ ঔর মাতুষ. তো শব্দ ভূল

PDF/HTML Page 1643 of 1906
single page version

গযে কি গুরুনে ক্যা কহা থা? ঔরত দাল দো রহী থী. মেরে গুরুনে যে কহা থা, ছিলকা অলগ ঔর দাল অলগ. ঐসে মাসতুষ-যে ছিলকা ভিন্ন ঔর অন্দর (দাল ভিন্ন হৈ).

ঐসে আত্মা ভিন্ন হৈ ঔর যে বিভাব জো রাগাদি হৈং, বহ সব ছিলকে হৈং. উসসে মৈং ভিন্ন হূঁ. ঐসা গুরুনে কহা থা. ইস প্রকার আশয গ্রহণ কর লিযা. গুরুনে জো শব্দ কহে থে বহ ভী বিস্মৃত হো গযে. পরন্তু আশয গ্রহণ কিযা কি মেরে গুরুনে ভেদজ্ঞান করনেকো কহা থা. রাগ ভিন্ন ঔর আত্মা ভিন্ন. ইসপ্রকার অংতরমেং মৈং আত্মা ভিন্ন হূঁ ঔর যে বিভাব ভিন্ন হৈ, সব ভিন্ন হৈ. ঐসা করকে অংতরমেং ভেদজ্ঞান করকে অংতরমেং সম্যগ্দর্শনকী প্রাপ্তি কর লীন হো গযে, স্বানুভূতি প্রগট কী. ঔর অংতরমেং ইতনে লীন হো গযে কি উসীমেং লীন হোনে-সে কেবলজ্ঞান প্রগট কর লিযা. উসমেং পঢাঈকী আবশ্যকতা নহীং হৈ. প্রযোজনভূত তত্ত্বকো পহচানে উসমেং পঢাঈকী আবশ্যকতা নহীং হৈ.

ভগবানকা দ্রব্য, ভগবানকে গুণ. ভগবানকে দ্রব্য-গুণ-পর্যায ঔর মেরে দ্রব্য-গুণ- পর্যায. জৈসে ভগবানকে দ্রব্য-গুণ-পর্যায হৈং, বৈসে হী মেরে হৈং. ইস প্রকার ভগবানকো পহচানে, বহ স্বযংকো পহচানে. ঔর স্বযংকো পহচানে বহ ভগবানকো পহচানতা হৈ. মূল প্রযোজনভূত তত্ত্বকো পহচানে তো উসমেং সব আ জাতা হৈ. এককো পহচাননে-সে সব জ্ঞাত হো জাতা হৈ. বাহরকা সব জাননে জায ঔর এককো নহীং জানতা হৈ তো কুছ নহীং জানা. এক আত্মাকো পহচানে তো উসমেং সব জ্ঞাত হো জাতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- শুভকা বিশ্বাস ছোড, মানে ক্যা? শুভকা বিশ্বাস ছোডনা উসকা অর্থ ক্যা?

সমাধানঃ- শুভমেং-সে মুঝে ধর্ম হোগা. শুভমেং-সে মুঝে কুছ লাভ হোগা, ঐসী জো মান্যতা হৈ, বহ বিশ্বাস ছোড দে. শুভ-সে ধর্ম নহীং হোতা, শুভ বীচমেং আতা হৈ. পরন্তু শুদ্ধাত্মা জো আত্মা হৈ উসসে ধর্ম হোতা হৈ. ধর্ম অপনে স্বভাবমেং রহা হৈ, বিভাবমেং ধর্ম নহীং হৈ. ধর্ম স্বভাবমেং-সে (প্রগট হোতা হৈ). জো বস্তু হৈ, উসমেং-সে ধর্ম প্রগট হোতা হৈ. শুভমেং-সে ধর্ম প্রগট নহীং হোতা, ইসলিযে উসকা বিশ্বাস ছোড দে. বীচমেং শুভভাবনা আতী হৈ.

অংতর আত্মাকী জহাঁ রুচি প্রগট হো, উসে দেব-গুরু-শাস্ত্রকী ভক্তি, মহিমা আতী হৈ. জিনেন্দ্র দেব পর ভক্তি, গুরু পর ভক্তি, গুরুদেবনে ঐসা মার্গ বতাযা, গুরুদেব পর ভক্তি, শাস্ত্র পর ভক্তি আতী হৈ. শুভভাবনা আতী হৈ. পরন্তু মেরা স্বভাব শুদ্ধাত্মা, উস শুদ্ধাত্মাকা স্বভাব ঔর যে শুভভাব দোনোেং ভিন্ন-ভিন্ন বস্তু হৈ. ঐসী উসে শ্রদ্ধা ঔর রুচি হোনী চাহিযে. উসকা বিশ্বাস, উসমেং সর্বস্বতা নহীং মানতা. পরন্তু বহ বীচমেং আতা হৈ. দেব- গুরু-শাস্ত্রকী ভক্তি, মহিমা বীচমেং আযে বিনা নহীং রহতী.

সম্যগ্দর্শন হো তো ভী দেব-গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা ঔর ভক্তি হোতী হৈ. ঔর রুচিবানকো

PDF/HTML Page 1644 of 1906
single page version

ভী দেব-গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা হোতী হৈ. মুনিরাজ হোতে হৈং, ছঠবেং-সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলতে হৈং. অংতর্মুহূর্তমেং স্বানুভূতি ঔর অংতর্মুহূর্তমেং বাহর (আতে হৈং), ঐসী দশা হোতী হৈ. তো ভী উন্হেং শুভভাবনা (আতী হৈ). অভী ন্যূনতা হৈ তো দেব-গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা মুনিরাজকো ভী হোতী হৈ. পরন্তু উস পর বে বিশ্বাস নহীং করতে হৈং কি ইসমেং ধর্ম হোতা হৈ. ধর্ম মেরে স্বভাবমেং, স্বানুভূতিমেং ধর্ম রহা হৈ, স্বভাবমেং ধর্ম রহা হৈ. পরন্তু শুভভাব তো... দেব-গুরু-শাস্ত্র তো সাথ হী রহতে হৈং. দেব-গুরু-শাস্ত্রকী ভাবনা উসে সাথমেং রহতী হৈ, পরন্তু পুরুষার্থ স্বযং-সে করতা হৈ.

মুনিরাজ কহতে হৈং, মৈং আত্মামেং জা রহা হূঁ. মৈং দীক্ষা লেতা হূঁ. উসমেং সব পধারনা. পংচ পরমেষ্ঠী ভগবংতোং মৈং আপ সবকো নিমংত্রণ দেতা হূঁ. মৈং পুরুষার্থ করুঁ উসমেং মেরে সাথ রহনা. ঐসী শুভভাবনা আতী হৈ. পরন্তু বীতরাগ দশাকী পরিণতি-সে মুঝে ধর্ম হোতা হৈ, ঐসী মান্যতা হৈ. পরন্তু ভাবনা ঐসী আতী হৈ. উনকী লীনতা, উনকী শ্রদ্ধাকী পরিণতি তো বিশেষ হৈ, মুনিরাজকী. সম্যগ্দর্শন হৈ ঔর স্বানুভূতিকী দশা ক্ষণ-ক্ষণমেং অংতর্মুহূর্তমেং লীন হোতে হৈং ঔর অংতর্মুহূর্তমেং বাহর আতে হৈং. তো ভী শুভভাবনা ঐসী হোতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সর্বজ্ঞকী স্থাপনা কী হৈ. জৈনকুলমেং জন্ম লিযা ইসলিযে সর্বকো মানে বিনা ভী নহীং চলতা হৈ. পরন্তু সর্বজ্ঞকো কৈসে বিঠানা, বহী খ্যালমেং নহীং আতা হৈ. আপনে তো দেখে হৈং, তো কুছ..?

সমাধানঃ- স্বযংকো নক্কী করনা চাহিযে. সর্বজ্ঞ তো জগতমেং হোতে হৈং. সর্বজ্ঞ স্বভাব আত্মাকা হৈ. পূর্ণ দশা জিসে প্রগট হো, উসে সর্বজ্ঞ-পূর্ণ জ্ঞান প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতা. পূর্ণ সাধনা জো করে, জ্ঞানস্বভাবী আত্মা হৈ. বহ জ্ঞান ঐসা হৈ কি জো অনন্তকো জানে. জ্ঞানমেং কহীং অপূর্ণতা নহীং হোতী কি ইতনা হী জানে ঔর ইতনা ন জানে, ঐসা তো নহীং হোতা.

যহ জ্ঞাযক স্বভাব আত্মা পূর্ণতা-সে ভরা হৈ. জিসে পূর্ণ সাধনা প্রগট হুযী ঔর পূর্ণ কৃতকৃত্য দশা হো, উসকী জ্ঞানদশা পূর্ণ হো জাতী হৈ, উসমেং কোঈ অল্পতা নহীং রহতী. এক সমযমেং লোকালোককো জানে, ঐসী সাধনা করতে-করতে ঐসী বীতরাগ দশা প্রগট হো, উসমেং পূর্ণ দশা প্রগট হোতী হৈ কি জো সর্বজ্ঞতা (হৈ). এক সমযমেং লোকালোককো জানতে হৈং. স্বযংকো জানতে হৈং ঔর অন্যকো. অনন্ত দ্রব্যকো, অনন্ত আত্মাকো, অনন্ত পুদগলকো, উনকা ভূত-বর্তমান-ভবিষ্য সবকো এক সমযমেং সবকো জানে, ঐসা হী জ্ঞানকা কোঈ অপূর্ব অচিংত্য সামর্থ্য হৈ.

ঐসী সর্বজ্ঞতা জগতমেং হোতী হৈ ঔর ঐসা সর্বজ্ঞ স্বভাব জিসে প্রগট হুআ হৈ, ঐসে মহাবিদেহ ক্ষেত্রমেং তীর্থংকর ভগবংত, কেবলী ভগবান বিচরতে হৈং. অভী ইস পংচকালমেং সর্বজ্ঞতা দেখনেমেং নহীং আতী. বাকী মহাবিদেহ ক্ষেত্রমেং সাক্ষাত তীর্থংকর ভগবান, সীমংধর ভগবান

PDF/HTML Page 1645 of 1906
single page version

আদি বীস ভগবান ঔর কেবলী ভগবংত সর্বজ্ঞপনে বিচরতে হৈং. পূর্ণ জ্ঞান জিসে প্রগট হোতা হৈ. মুনিদশামেং জো পূর্ণ সাধনা করতে হৈং, উন্হেং কেবলজ্ঞান প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতা. জিসকী সাধনা পূর্ণ হোতী হৈ, উসকী জ্ঞানদশা ভী পূর্ণ হো জাতী হৈ.

আত্মা জব বীতরাগ হোতা হৈ, তব পূর্ণ স্বভাব প্রগট হো জাতা হৈ. অনন্ত-অনন্ত, জিসে কোঈ মর্যাদা যা সীমা নহীং হোতী. ঐসা অমর্যাদিত জ্ঞান আত্মামেং-সে (প্রগট হোতা হৈ) কি জো এক সমযমেং সব জান সকতা হৈ. স্বযংকো জানতা হৈ ঔর দূসরোংকো ভী জানতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সম্যগ্দর্শন প্রগট হোনে পূর্ব তো সর্বজ্ঞকো ওঘে ওঘে মাননে জৈসা লগতা হৈ.

সমাধানঃ- ওঘে ওঘে অর্থাত বিচার-সে জান সকতা হৈ. সম্যগ্দর্শনমেং তো বহ যথার্থ প্রতীত করতা হৈ কি মৈং সর্বজ্ঞ স্বভাবী আত্মা হী হূঁ ঔর পূর্ণ স্বভাব মেরে আত্মাকা হৈ ঔর বহ প্রগট হো সকতা হৈ.

উসকে পহলে রুচিবালা ভী বিচার করকে সমঝ সকতা হৈ. ওঘে ওঘে নহীং. জৈসে আত্মা কোঈ অপূর্ব বস্তু হৈ. গুরুদেবনে ঐসা মার্গ বতাযা. বিচার-সে ঐসা নক্কী করতা হৈ কি আত্ম স্বভাব কোঈ অলগ হৈ, সম্যগ্দর্শন কোঈ অলগ বস্তু হৈ, ঐসে কেবলজ্ঞানকো ভী বহ বিচার-সে নক্কী কর সকতা হৈ. ওঘে ওঘে নহীং, বিচারসে, যুক্তিসে, দলীলসে নক্কী কর সকতা হৈ কি সর্বজ্ঞতা জগতমেং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বিচার করনে পর ঐসা বৈঠ সকতা হৈ?

সমাধানঃ- হাঁ, বৈঠ সকতা হৈ. শাস্ত্রমেং দৃষ্টান্ত আতা হৈ কি সর্বজ্ঞ নহীং হৈ, ঐসা তূ (কিস আধার-সে কহতা হৈ)? নহীং হৈ, ঐসা কৈসে নক্কী কিযা? তুঝে কোঈ সর্বজ্ঞতা হৈ? সর্বজ্ঞ হৈ জগতমেং.

সর্বজ্ঞ স্বভাব আত্মাকা হৈ. জো জ্ঞানস্বভাবী আত্মা হৈ, বহ পূর্ণকো ক্যোং ন জানে? জিসকা স্বভাব হী জাননেকা হৈ, উসমেং নহীং জাননা আতী হী নহীং. জো জাননেকা স্বভাববান হৈ, বহ পূর্ণ আরাধনা করে তো পূর্ণ জানতা হৈ. উসমেং নহীং জানতা হৈ, ঐসা আতা হী নহীং. জো জানে বহ পূর্ণ জানতা হৈ. উসে সীমা, মর্যাদা হোতী নহীং. সীমা নহীং হোতী, স্বভাব অমর্যাদি হৈ. জিসকা জো স্বভাব হো, বহ স্বভাব অমর্যাদিত হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ... সর্বজ্ঞকী প্রতীত হো ঐসা হৈ?

সমাধানঃ- দর্শন করনে-সে প্রতীত হো বহ অলগ বাত হৈ. অভী সর্বজ্ঞকে দর্শন, সাক্ষাত দর্শন হোনা পংচকালমেং মুশ্কিল হৈ. জিনেন্দ্র ভগবানকী প্রতিমাকা দর্শন হৈ. সাক্ষাত দর্শন, বহ তো এক প্রতীতকা কারণ বনে. পরন্তু বহ নহীং হো উস সময বিচার, রুচিসে, বিচারসে নক্কী কর সকতা হৈ. ভগবানকে দর্শন, বহ তো এক প্রতীতকা কারণ বনতা হৈ.

বহ পুরুষার্থ করে তো ভগবানকা দর্শন তো কোঈ অপূর্ব বাত হৈ. সাক্ষাত সর্বজ্ঞদেব

PDF/HTML Page 1646 of 1906
single page version

ভগবানকে দর্শন হো (অপূর্ব হৈ). জো বীতরাগ হো গযে হৈং. জো জগত-সে ভিন্ন, জিনকী জ্ঞানদশা প্রগট হো গযী. বীতরাগ দশা, জিনকী মুদ্রা অলগ হো জায, জিসকী .. অলগ হো জায, জিসকী বাণী অলগ হো জায, জো জগত-সে অলগ হী হৈং. উনকে দর্শন তো কোঈ অপূর্ব বস্তু হৈ. বহ তো প্রতীতকা কারণ বনতা হৈ. বীতরাগ দশা, জো অংতর আত্মামেং পরিণমতী হৈ, জিন্হেং বাহর দেখনেকা কুছ নহীং হৈ. জিনকী মুদ্রা অলগ, জিনকী বাণী অভেদ ॐ ধ্বনি নিকলতী হৈ. জিনকী চাল অলগ হো জাতী হৈ. সবকুছ অলগ. ভগবান জগত-সে ন্যারে হো জাতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- রাগ হো ইসলিযে বিচার আযে. জো বননা হোতা হৈ, বহাঁ কোঈ উপায নহীং হৈ. জো বননা হোতা হৈ বহ বনতা হৈ. ঐসা হো কি ঐসা কিযা হোতা তো? ... পরন্তু আযুষ্য উস প্রকার পূর্ণ হোনেবালা থা. উসমেং কিসীকা উপায কুছ কাম নহীং আতা. কোঈ চাহে জো করে. আযুষ্য হো তো কিসী ভী প্রকার-সে বচ জাতা হৈ ঔর যদি ন হো তো কিসীকী হোশিযারী কহীং কাম নহীং আতী.

মুমুক্ষুঃ- যহাঁ আকর বহুত সমাধান হো গযা.

সমাধানঃ- (সমাধান) কিযে বিনা ছূটকারা নহীং হৈ. গুরুদেবনে কহা হৈ বহী মার্গ গ্রহণ করনা. গুরুদেবনে জো উপদেশ দিযা হৈ, বহী গ্রহণ করনে জৈসা হৈ. গুরুদেবনে জো উপদেশকী জমাবট কী হৈ, বহ যাদ করনে জৈসা হৈ.

সমাধানঃ- ... যে জৈনধর্ম, জিনেন্দ্র ভগবানকে .... ইসসে তো রাজপদবী নহীং হোতী তো অচ্ছা থা. .... ভগবানকা স্তোত্র আতা হৈ (উসমেং আতা হৈ কি) জৈনধর্মকে বিনা মৈং জৈনধর্ম বিহীন... জৈনধর্ম বিহীন মেরা জীবন নহীং হোতা. ধর্ম তো মেরে হৃদযমেং হো. ধর্ম বিনাকা জীবন তো ... জিনেন্দ্র দেব, গুরু ঔর শাস্ত্রকী ভক্তি, ভগবানকে উত্সব, গুরুকে উত্সব, শাস্ত্রকা স্বাধ্যায, বহী জীবনকা কর্তব্য হৈ. ঔর অন্দর আত্মা, আত্মাকা রটন, অধ্যাত্মকী বাত, আত্মাকী বাতেং, ঐসী অপূর্ব বাত, উসকা স্মরণ. বহী জীবনকা কর্তব্য হৈ. সচ্চা তো বহ হৈ.

বাকী সব বনে, পরন্তু বহ সব ভূলনে জৈসা হৈ. অচানক বনে ইসলিযে লগে, রাগ হো উতনা, পরন্তু ভূলনে জৈসা হৈ. রাগ হো ইসলিযে লগে. ভাঈকো, বহনকো সবকো লগে, পরন্তু বদলনে জৈসা হৈ. শান্তি রখনে জৈসা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- .. উসে কোঈ পরিচয নহীং হৈ, ইসলিযে অন্দর সমাধান করনেকী শক্তি নহীং হোতী. গুরুকা আশ্রয ঔর দেবকা আশ্রয তো বডা আশ্রয হৈ. ... ইসলিযে অন্দর- সে সমাধান করনেকা বল নহীং আযা. ... কহাঁ জানা? বহাঁ কহীং সুখ পডা হৈ?

PDF/HTML Page 1647 of 1906
single page version

বহ গতি হী হৈ. কৌন-সী গতি মিলেগী ঔর কহাঁ জানা হৈ? বহাঁ সুখ থোডা হী হৈ. .. শ্রদ্ধা হো তো অন্দর সমাধান রহে. আত্মা জহাঁ ভী জায, বহাঁ আত্মা তো শাশ্বত হী হৈ. কর্ম জো হৈ, বহ কহীং ভী সাথমেং হী আনেবালা হৈ. দূসরে ভবমেং জায ইসলিযে যহাঁ জো কর্মকা উদয আযা বহ উদয যহাঁ পূরা হো জাযগা? কর্মকা উদয তো সাথমেং হী রহনেবালা হৈ. ইসলিযে কর্মকা উদয যহাঁ ভোগনা যা দূসরে ভবমেং ভোগনা, সব সমান হৈ. অতঃ যহাঁ শান্তি-সে ভোগ লেনা.

কহতে হৈং ন? বন্ধ সময জীব চেতীযে, উদয সময শা উচাট? জিস সময তেরে পরিণামমেং বন্ধ হোতা হৈ, উস বক্ত তূ বিচার করনা কি যহ পরিণাম মুঝে ন হো. মুঝে দেব-গুরু-শাস্ত্রকে পরিণাম হো. উস বক্ত তূ বিচার করনা. পরন্তু জব কর্মকা উদয আতা হৈ, জব বাহরমেং উসকা সংযোগ আবে, ফেরফার হো প্রতিকূলতাকা, তব তূ বদল নহীং সকতা. তব তো শান্তি ঔর সমাধানকে অলাবা কোঈ উপায নহীং হৈ. অব-সে মুঝে ঐসে পরিণাম ন হো উসকা ধ্যান রখ. বাকী উদয আনেকে বাদ হাথমেং কুছ নহীং রহতা.

ঐসা জীবন হোনা চাহিযে কি দেব-গুরু-শাস্ত্রকী ভক্তি এবং আরাধনা, আত্মাকী আরাধনা কৈসে হো, উসকে সাথ. আত্মাকী আরাধনা. গুরুদেবনে, শাস্ত্রমেং জো কহা, উসে আরাধনা কহতে হৈং. ঐসা জীবন হোনা চাহিযে. ইস পংচমকালমেং ঐসে গুরু মিলে, ঐসা মার্গ মিলে, ঐসা সমঝনা (মিলে), আত্মাকী বাত কোঈ সমঝতা নহীং থা, আত্মাকী বাত গুরুদেবনে সমঝাযী. গুরুদেবনে ভগবানকী পহচান করবাযী. ভগবানকা স্বরূপ বীতরাগ হোতা হৈ আদি সব গুরুদেবনে (সমঝযা). পুণ্যকে কারণ ঐসা যোগ মিলা. উসমেং স্বযংকো অপনী আত্ম আরাধনা করনে জৈসী হৈ.