PDF/HTML Page 1648 of 1906
single page version

সমাধানঃ- ... গুরুদেবনে ধোধ বরসাযা হৈ. ইস পংচমকালমেং ইতনা উপদেশকা ধোধ ইতনে সাল তক বরসাযা, বহ তো কোঈ মহাভাগ্যকী বাত হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- সবকো উস মার্গ পর লে আযে. নানালালভাঈকো তো গুরুদেবকা কিতনা থা. উনকে সাথ হী রহতে থে. যহাঁ সব ঐসে হী আতে হৈং. গুরুদেবকে প্রতাপ-সে. সব বচপন-সে হী ঐসে হৈং. ছোটে থে তব-সে. বে কহতে হৈং, মুঝে ঐসা লগতা হৈ. পূর্ব ঔর ভবিষ্যকে বিশিষ্ট ব্যক্তি. গুরুদেবকে প্রতাপ-সে সব ঐসা হী হৈ, সমঝ লেনা. গুরুদেব স্বযং ভগবানকে পাস-সে আযে. কোঈ বিশিষ্ট, গুরুদেব স্বযং হী বিশিষ্ট (থে). তো উনকে শিষ্য বিশিষ্ট হোং.

যে সব পূছতে হৈং. গুরুদেবকী বহ সজাবট কী থী ন? চিত্র আদি দেখনে গযী থী. ফির বহাঁ-সে আকর পূরী রাত (ভাব হো রহে থে কি), যহ সব সজাবট কী হৈ, লেকিন গুরুদেব বিরাজতে হোং তো কৈসা লগে! ঐসে বিচার আতে থে, ঐসে হী রটন চলতা রহা. গুরুদেব হো, গুরুদেব হো তো যহ সব শোভতা হৈ. ফির প্রাতঃকালমেং স্বপ্ন আযা, গুরুদেব দেবকে রূপমেং হী থে. দেবকে রূপমেং পধারে. ফির দেবকে বস্ত্র, দেবকা রত্নময পহনাবট (থা). মুঝে (ঐসে) হাথ করকে কহা, বহিন! মৈং তো যহীং হূঁ, ঐসা মাননা. তীন বার কহা. মৈং তো যহীং হূঁ, ঐসে হী মাননা. তীন বার কহা. গুরুদেব দেবকে বস্ত্রমেং থে.

মৈংনে কহা, গুরুদেব! মুঝে আপকী আজ্ঞা হৈ ঐসা রখূঁ, লেকিন যে সব দুঃখী হো রহে হৈং. গুরুদেব তব মৌন রহে. ফির মৈংনে কিসীকো কুছ কহা নহীং থা. পরন্তু দূজকে দিন বাতাবরণ হী ঐসা হো গযা থা. সব আনন্দময বাতাবরণ হো গযা থা. গুরুদেব মানোং বিরাজতে হোং, ঐসা বাতাবরণ হো গযা থা. ফির কহা. ... গুরুদেব হৈং, ঐসে পহচান লে. জ্ঞানমেং ঐসা হোতা হৈ ন কি গুরুদেব হৈ, ঐসে দেবকে রূপমেং পহচানে জায. সব কহতে থে, মুঝে লগা কৌন জানে? উসমেং (বিডীযোমেং) ঊতরা উসমেং ঐসা লগতা থা. মুঝে লগা বিডীযোমেং ঐসা সাক্ষাত জৈসে ক্যোং লগতা হৈ? ঐসা হোতা থা. বিডীযোমেং ঐসা লগতা থা. মানোং সাক্ষাত বিরাজতে হোং! ঐসা লগতা থা. পরন্তু বিডীযোমেং মুঝে কোঈ বিচার নহীং থা, ঐসে হী দেখতে-দেখতে গুরুদেবকে ফোটো আ রহে থে. উসমেং এক ফোটো ঐসা আযা

PDF/HTML Page 1649 of 1906
single page version

তো, মানোং সাক্ষাত গুরুদেব হৈং! ঐসা বিকল্প একদম আ গযা.

মুমুক্ষুঃ- আপকা বিকল্প ভী...

সমাধানঃ- ঐসা হো গযা. যহাঁ আযে, পরন্তু ইস পংংচমকালমেং দর্শন দুর্লভ হৈ, ঐসা হৈ.

সমাধানঃ- ... বিশিষ্ট ব্যক্তি হো, কুছ বিশেষতাবালী হো ঐসা সমঝ লেনা. উসমেং জো বিশিষ্টতা হৈ, উসমেং কুছ বিশিষ্টতা ভরী হৈ, ভবিষ্যকী ঔর ভূতকালকী সব বিশিষ্টতা হৈ. ... পূর্ব ভবকে সংস্কার লেকর হী আযে হৈং. .. গুরুদেবকে সান্নিধ্যমেং ঐসী বিশিষ্টতা উনমেং রহী হৈ. গুরুদেব তীর্থংকরকা দ্রব্য, মহান সমর্থ গুরুদেব হৈং, উনকে সান্নিধ্যমেং জো বিশিষ্ট ব্যক্তিকে রূপমেং হৈ, তো উনমেং কুছ বিশিষ্টতা হৈ হী, ঐসা আপকো সমঝ লেনা. গুরুদেব...

সমাধানঃ- .. পুরুষার্থ হো ন. স্বভাবকো জানে বিনা কহাঁ-সে হো? স্বভাব ক্যা হৈ যহ জাননা চাহিযে. .. প্রত্যেকমেং অপনা প্রযোজন হোনা চাহিযে. ওঘে ওঘে বহুত বার কিযা হৈ. পরন্তু আত্মাকা ধ্যেয প্রত্যেকমেং হোনা চাহিযে. প্রযোজন বিনা সব কিযা হৈ. আত্মাকা প্রযোজন হোনা চাহিযে.

জৈসা ভগবানকা আত্মা হৈ, বৈসা অপনা আত্মা হৈ. অপনা স্বভাব জৈসা ভগবানকা হৈ, বৈসা অপনা হৈ. ঐসা সমঝনেকা প্রযোজন হোনা চাহিযে. মহিমাবংত উন্হোংনে সব প্রগট কিযা-বীতরাগ দশা, কেবলজ্ঞান (আদি). ভগবান মহিমাবংত হৈং, ঐসা শক্তি-সে অপনা স্বভাব হৈ, বহ কৈসে পহচানা জায? শাস্ত্রমেং দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকী বাত আযে. মৈং চৈতন্যদ্রব্য হূঁ. মেরেমেং অনন্ত গুণ হৈং, মেরেমেং পর্যায হৈং, বহ কিস তরহ হৈ? ঐসে অপনা চৈতন্যদ্রব্য পহচাননেকা প্রযোজন হোনা চাহিযে.

চৈতন্য ভগবান, তূ ভগবান আত্মা হৈ. তূ তুঝে দেখ, তূ ভগবান আত্মা হৈ. শাস্ত্রমেং আতা হৈ ন কি আও, যহাঁ আও. যহ অপদ হৈ, তুম্হারা পদ নহীং হৈ. যহ চৈতন্যপদ আত্মাকা হৈ, উসে পহচানো.

মুমুক্ষুঃ- দেব-গুরু-শাস্ত্রকে বিনা স্বযংকো চলে নহীং, যহ তো আপনে গজবা বাত কহী.

সমাধানঃ- মার্গ পর চলতা হো, দূসরে গাঁব জাতা হো, চলতা হৈ অপনে-সে, পরন্তু সাথীকো সাথমেং রখতা হৈ. ঐসে মৈং ভলে হী মেরে-সে প্রযত্ন করুঁ, পরন্তু পংচ পরমেষ্ঠী ভগবংত মেরে সাথ পধারিযে, মৈং আপকো সাথমেং রখতা হূঁ. আপ জিস মার্গ পর চলে উস মার্গ পর মুঝে চলনা হৈ. মার্গ দর্শানেবালেকো সাথমেং রখতা হৈ.

জিনেন্দ্র ভগবান, জিন্হোংনে মার্গ দেখা হৈ, গুরু জো মার্গ বতা রহে হৈং, আচার্য, উপাধ্যায আদি সব সাধনা করতে হৈং, উন সবকো মৈং সাথমেং রখতা হূঁ. মৈং মার্গ পর জাঊঁ, মার্গ

PDF/HTML Page 1650 of 1906
single page version

দর্শানেবালে সবকো মৈং সাথমেং রখতা হূঁ. উনকে বিনা মুঝে নহীং চলেগা. কোঈ কর নহীং দেতা, ফির ভী মৈং সবকো সাথমেং রখতা হূঁ, আপকে বিনা নহীং চলেগা. জিনেন্দ্র দেব, গুরু মার্গ বতাতে হৈং. আচার্য সাধনা করতে হৈং. মৈং উন সবকো সাথমেং রখতা হূঁ. মেরে হৃদযমেং বিরাজমান করকে মৈং মার্গকো সাধতা হূঁ.

(চৈতন্য) দ্রব্য শাশ্বত হৈ, উসে লক্ষ্যমেং লেকর উসকী প্রতীত, জ্ঞান ঔর চারিত্রকী লীনতা (হো), উন সবমেং মৈং দেব-গুরু-শাস্ত্র ভগবানকো সাথমেং রখতা হূঁ. পহলে সম্যগ্দর্শন- সে লেকর আখীর তক পংচ পরমেষ্ঠী ভগবংত অপনী ভাবনামেং সাথমেং হোতে হৈং. সম্যগ্দৃষ্টিকো হোতে হৈং, মুনিওং ভী পংচ পরমেষ্ঠী ভগবংতোংকা স্মরণ করতে হৈং. আচার্যদেব কহতে হৈং ন কি, মৈং দীক্ষা লেনে জা রহা হূঁ, মৈং সবকো নিমংত্রণ দেতা হূঁ. আচার্য, মুনিবর সব দেব-গুরু-শাস্ত্রকো সাথমেং হী রখতে হৈং.

শুভভাবনামেং পংচ পরমেষ্ঠী ভগবংত. স্বরূপমেং লীন হো জায নির্বিকল্প দশামেং, বাহর আযে তো উন্হেং ঐসী ভাবনা হোতী হী হৈ. লীনতা হোতী হৈ, পরন্তু শুভভাবনামেং যহ হোতা হৈ. পূরী দিশা বদল গযী হৈ. অংতরমেং চৈতন্য তরফ দিশা হো গযী হৈ, বাহরমেং দেব- গুরু-শাস্ত্র তরফ উসকী দৃষ্টি বদল গযী হৈ. লৌকিক পর-সে দৃষ্টি ছূটকর দেব-গুরু-শাস্ত্র পর উসকী শুভভাবনা উস ওর আ গযী হৈ. অংতরমেং চৈতন্য তরফ দিশা বদল গযী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বিচার করতে হৈং তব ঐসা লগতা হৈ কি আপ কুছ নযী বাত করতে হো, অলগ হী বাত লগতী হৈ. হমেং ঐসা লগতা হৈ কি আপকা অনন্ত উপকার হৈ.

সমাধানঃ- জো পহচানতা হৈ, বহ উসে ভিন্ন করতা হৈ. ক্ষযোপশম জ্ঞানমেং ঐসী শক্তি হৈ কি বহ ভিন্ন কর লে. উসমেং ক্যা ফর্ক পডা, উসকা বিস্তার নহীং কর সকতা হৈ. লেকিন উসে (লগতা হৈ কি), যহ বরাবর হী হৈ. যহ আদমী অলগ হী হৈ, ঐসা কহ দেতা হৈ. অন্দর সব বিকল্প আযে, উসমেং মৈং জাননেবালা হূঁ, উস জাননেবালেকো পহচান লে. বাহর কৈসে পহচান লেতা হৈ. বৈসে অংতর তরফ দৃষ্টি করকে তূ তেরে জ্ঞাযক স্বভাবকো উস লক্ষণ দ্বারা লক্ষ্যকো পহচান লে. জ্ঞাযককো পহচান লে. জ্ঞানমেং ঐসী পহচাননেকী শক্তি হৈ. বাহর রূপীকো পহচানে তো অরূপী স্বযং হী হৈ, স্বযংকো ক্যোং নহীং পহচানে?

জৈসে কোঈ পরিচযমেং আযে মনুষ্যকো কিতনে সময বাদ দেখে তো ভী উসে পহচান লেতা হৈ. উসমেং থোডা বদলাব আযা হো তো অমুক জাতকে লক্ষণ পর-সে জ্ঞান উসে পকড লেতা হৈ কি যহ বহী মনুষ্য হৈ. কিস লক্ষণ-সে পহচানা বহ কহ নহীং সকতা. উসকী মুদ্রা পরসে মৈং পহচানতা হূঁ. উসকে মুদ্রামেং ক্যা ফর্ক পডা? বহ তো সব মনুষ্যকী মুদ্রামেং থোডা-থোডা, বারীক-বারীক কুছ ন কুছ ফর্ক তো হোতা হী হৈ. লেকিন বহ গ্রহণ কর লেতা হৈ.

PDF/HTML Page 1651 of 1906
single page version

বৈসে ক্ষযোপশম জ্ঞান স্থূল হৈ কি বহ আশ্রযবালা হৈ. তো ভী ইসপ্রকার সূক্ষ্মতা- সে গ্রহণ করনেকী জ্ঞানমেং শক্তি হৈ. মনবালা হৈ, ইন্দ্রিযোংকা আধার লেতা হৈ. তো ফির জো জ্ঞান বাহর-সে গ্রহণ করতা হৈ, বৈসে অপনে জ্ঞান লক্ষণকো ক্যোং নহীং পহচান সকে? কিতনে জাতকে বিকল্প হৈ, যহ জ্ঞান হৈ ঔর মৈং জ্ঞাযকস্বভাবী আত্মা হূঁ. স্বযংকো পহচাননেকী শক্তি হৈ, লেকিন বহ সূক্ষ্ম হোকর দেখতা হী নহীং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- দৃষ্টান্ত ইতনা সরল লগতা হৈ. মনুষ্যকী পহচান হোতী হৈ. ক্যোং পহচানতা হৈ, উসে কহ নহীং সকতে. ফির ভী বহ নিশ্চিতরূপ-সে পহচানমেং আতা হৈ.

সমাধানঃ- নিশ্চিতরূপ-সে, নিঃশংকপনে বিনা তর্ককে পহচানমেং আতা হৈ. কোঈ দূসরা কহে কি যহ নহীং হৈ, তো ভী মানে নহীং. উতনা নিঃশংকপনে পহচানতা হৈ. বৈসে হী নিঃশংকপনে আত্মাকী পহচান হোতী হৈ, পরন্তু বহ পহচানতা নহীং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বৈসে হী নিঃশংকপনে আত্মাকী পহচান হোতী হৈ.

সমাধানঃ- বৈসে হী নিঃশংকপনে আত্মাকী পহচান হোতী হৈ. ফির কোঈ কুছ ভী কহে তো ভী উসমেং উসে তর্ক যা ঔর কুছ নহীং আতা. ঐসে নিঃশংকপনে আত্মাকী পহচান হো সকতী হৈ, পরন্তু বহ পহচানতা নহীং হৈ. ঐসে হী লক্ষণ দ্বারা বহ আত্মাকী (পহচান কর সকতা হৈ). স্বযং হী হৈ, ইস তরহ পহচান সকতা হৈ. উসকে অস্তিত্ব-সে, জ্ঞাযকতা- সে পহচান সকতা হৈ. বহ পহচানতা নহীং হৈ, প্রযত্ন নহীং করতা হৈ. সূক্ষ্ম উপযোগ করকে অন্দর দেখতা নহীং হৈ.

হজারোং লোগোংকে তর্ককে বীচমেং ভী বহ স্বযং নিঃশংকপনে কোঈ তর্ককো মানে নহীং ইস প্রকার নিঃশংকপনে স্বযংকো পহচান সকতা হৈ. সব বতাতে হৈং, পরন্তু দেখনা স্বযংকো হৈ কি ইস লক্ষণ-সে পহচান. উসকা লক্ষণ বতাতে হৈং. তেরা জ্ঞান লক্ষণ হৈ, উস লক্ষণমেং পূরা জ্ঞাযক হৈ উসে পহচান. পরন্তু স্বযং দেখতা নহীং হৈ.

সম্যগ্দর্শন হোনেকে বাদ পূরা ব্রহ্মাণ্ড ফির জায তো ভী বহ ফিরতা নহীং, ঐসী নিঃশংকতা উসে অন্দর (হোতী হৈ). চৈতন্যকী স্বানুভূতিমেং উসে ঐসী নিঃশংকতা আ জাতী হৈ. জ্ঞাযক লক্ষণকো পহচানে. প্রতীতমাত্রমেং ভী উতনী নিঃশংকতা হোতী হৈ, তো স্বানুভূতিমেং তো অলগ হী হো জাতা হৈ. গ্রহণ করনেমেং ভী উসে কিতনী শক্তি (হোতী হৈ). যে তো অরূপী আত্মা স্বযং হী হৈ. স্বযংকো গ্রহণ কর সকতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- অপনী হৈ ইসলিযে. বিচার করনে পর ঐসা হী লগতা হৈ কি রুচিকী ক্ষতিকে কারণ নহীং হোতা হৈ, বাকী তো নিশ্চিতপনে কাম হো সকতা হৈ.

সমাধানঃ- রুচিকী হী ক্ষতি হৈ. রুচি বাহর জাতী হৈ. অন্দর রুচি ইতনী লগে, ইতনী লগন লগে তো স্বযং স্বযংকো পহচানে বিনা রহ নহীং সকতা. চৈন পডে নহীং, চৈতন্যকা স্বভাব প্রগট হুএ বিনা তো স্বযং অপনেকো গ্রহণ কিযে বিনা রহতা হী নহীং. রুচিকী

PDF/HTML Page 1652 of 1906
single page version

মন্দতা, পুরুষার্থকী মন্দতা.

জবতক অংতরমেং উসকী পহচান নহীং হোতী, তবতক উসকী রুচিকী তীব্রতা করে, ভাবনা রখে. শুভভাবনামেং মেরে হৃদযমেং জিনেন্দ্র দেব হোও, মুঝে দর্শন জিনেন্দ্র দেবকে, মুঝে দর্শন গুরুকে, মেরে হৃদযমেং গুরু, হৃদযমেং শাস্ত্র, মেরী বাণীমেং বহ হোও, ঐসী ভাবনা উসে হোতী হৈ. দূসরা কুছ নহীং চাহিযে. এক আত্মা ঔর দেব-গুরু-শাস্ত্র. জবতক আগে নহীং বঢতা হৈ তবতক.

আত্মাকা ধ্যেয (হো), তবতক শুভভাবনামেং খডা রহে. পরন্তু উসে শুদ্ধাত্মা কৈসে প্রগট হো, ঐসী লগনী তরফ উসকা প্রযত্ন হোতা হৈ. ঐসী রুচি বঢানে তরফ উসকা প্রযত্ন হোতা হৈ. জ্ঞানমাত্র জ্ঞাযকমেং হী সব ভরা হৈ. জ্ঞানমেং উসে ঐসা লগতা হৈ কি জ্ঞানমেং সব ভরা হৈ? জ্ঞানকে অন্দর হী সব ভরা হৈ. বহ জ্ঞাযক বস্তু হৈ পূরী. ঔর অনন্ত শক্তিযোং-সে ভরী বস্তু হৈ. অনন্ত মহিমাকা ভণ্ডার ঔর অনন্ত সুখকা, আনন্দকা ঔর অনন্ত জ্ঞানকা ভণ্ডার হৈ. জ্ঞানমাত্রমেং হী সব ভরা হৈ. জ্ঞানমাত্র অর্থাত পূরী জ্ঞাযক বস্তু হৈ. জ্ঞান অর্থাত কোঈ এক গুণ ঐসা নহীং হৈ. জ্ঞান অর্থাত পূরী বস্তু জ্ঞাযক হৈ. উসে পহচান ঔর উস তরফ জা. উসমেং সব ভরা হৈ. অনন্ত শক্তিযাঁ ভরপূর ভরী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- পূরে জ্ঞাযককা গ্রহণ (হো জাতা হৈ). সমাধানঃ- পূরে জ্ঞাযককা গ্রহণ করনা. জ্ঞান অর্থাত সির্ফ জাননামাত্র নহীং, পূরী অখণ্ড বস্তু গ্রহণ করনী.