PDF/HTML Page 1660 of 1906
single page version
সমাধানঃ- .. পলটনা তো স্বযংকো (পডতা হৈ), পরিণতি স্বযংকো পলটনী হৈ. অপনী ওর আনা, স্বসন্মুখ হোনা, অপনী ওর দৃষ্টি করনী, অপনী ওর জ্ঞান ঔর অপনী ওর লীনতা করনী, বহ স্বযংকো হী করনা হৈ, স্বযংকো হো পলটনা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উসকা কোঈ ক্রম, বিধি?
সমাধানঃ- বিধি ঔর ক্রম এক হী হৈ. উসকী লগনী, উসকী মহিমা. গুরুদেবনে জো মার্গ বতাযা উসে অংতর-সে যথার্থ সমঝনা, যথার্থ জ্ঞান করনা. গুরুদেবকা ক্যা আশয থা? স্বভাব গ্রহণ করনেকা প্রযত্ন করনা.
মুমুক্ষুঃ- স্বরূপকী মহিমা নহীং আনেকা কারণ উপযোগ উতনা অংতর তরফ মুডতা নহীং হোগা ঔর পর বিষযমেং রুচি হৈ, ইসলিযে নহীং আতী হোগী?
সমাধানঃ- রুচি পর তরফ জাতী হৈ, অংতরমেং পরকী মহিমা হৈ. অপনী স্বকী মহিমা কম হৈ ঔর দূসরেকী মহিমা লগতী হৈ. স্ব তরফ প্রযত্ন নহীং জাতা হৈ. প্রমাদ হৈ, মহিমা কম হৈ, রুচি কম হৈ. উসে জরূরত লগে তো চাহে জৈসে ভী বহ প্রযত্ন কিযে বিনা নহীং রহতা. মুঝে যহ করনা হী হৈ (ঐসা হো) তো স্বযং অংতরমেং-সে পলটে বিনা রহতা হী নহীং. পরন্তু উতনী স্বযংকী মন্দতা হৈ ইসলিযে পলটতা নহীং হৈ.
মুমুক্ষুঃ- মন্দতামেং-সে তীব্রতা হোনেকে লিযে ভী স্বযং উসকী রুচি বঢাযে. রুচি বঢানেকে লিযে ক্যা করনা?
সমাধানঃ- স্বযং হী রুচি (করে কি) স্বভাবমেং হী সর্বস্ব হৈ, বাহর কহীং নহীং হৈ. জো অনন্ত ভরা হৈ বহ স্বভাবমেং হৈ. বাহর-সে কুছ নহীং আতা. বাহর লেনে জাতা হৈ, লেকিন বাহর-সে কুছ প্রাপ্ত নহীং হোতা. জিসমেং ভরা হৈ, জিসমেং স্বভাব ভরা হৈ উসমেং-সে প্রগট হোতা হৈ. জিসমেং হৈ উসমেং-সে প্রগট হোতা হৈ. জিসমেং অপনা অস্তিত্ব হৈ, উসমেং সব হৈ. উসমেং-সে হী প্রগট হোগা. ঐসা স্বযং দৃঢ নির্ণয করে. ঐসী দৃঢ প্রতীত করে তো অপনী তরফ অপনা পুরুষার্থ ঝুকতা হৈ.
অনন্ত কাল-সে বাহর-সে প্রাপ্ত করনেকে লিযে ব্যর্থ প্রযত্ন কিযে, ক্রিযাএঁ কী, সব কিযা. শাস্ত্রমেং আতা হৈ ন? ব্রত, নিযম ধারে, তপ, শীল আদরে পরন্তু পরমার্থ-সে বাহ্য হৈ ইসলিযে স্বযংকো মোক্ষ ... সব কিযা. মুনিব্রত ধারে, সব কিযা পরন্তু অংতরমেং পলটা
PDF/HTML Page 1661 of 1906
single page version
নহীং. মেরেমেং-সে হী সব আনেবালা হৈ. ঐসী প্রতীত ঔর ঐসা জ্ঞান স্বযংনে নহীং কিযা. উস জাতকা অপনে স্বভাবকী মহিমা নহীং আযী হৈ. শুভমেং করকে সংতুষ্ট হো গযা হৈ. শুভভাবমেং সংতুষ্ট হো জাতা হৈ. অশুভমেং-সে শুভমেং পলটা কিযা, পরন্তু জো তীসরী ভূমিকা হৈ, উসমেং নহীং জাতা হৈ. জো শুদ্ধাত্মাকী ভূমিকা হৈ, উস তরফ নহীং জাতা হৈ. ইন দোনোংকী ওর পলটতা রহতা হৈ, তীসরেমেং নহীং জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- তীসরী ভূমিকা আত্মা..
সমাধানঃ- অন্দর ভূমিকা হৈ উসমেং নহীং জাতা হৈ. বারংবার উসকা অভ্যাস, উসীকী আদত, বারংবার করতা রহে তো উসমেং-সে উগ্র পুরুষার্থ জাগৃত হোতা হৈ, তব বহ পলটতা হৈ. পর তরফ জায, পরন্তু বারংবার অপনী ওর প্রযত্ন করতা রহে, বারংবার উসকী আদত, রটন, প্রযত্ন করতা রহে তো উস ওর পলটনেকা উসে অবকাশ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অপূর্বতা লগে তো সহজ হৈ. পরন্তু উসকে পহলে জো অপূর্বতা লগনী চাহিযে কি জিসসে পুরুষার্থ পরসন্মুখ-সে হটকর স্বসন্মুখ হো. বহ কিস প্রকারকী অপূর্বতা হৈ ঔর বহ কৈসে লগে?
সমাধানঃ- জো গুরুকা উপদেশ আবে, গুরু কোঈ অপূর্ব বাত করতে হো কি আত্মাকা স্বরূপ ঐসা হৈ, কুছ অলগ হৈ, ঐসা জো উপদেশ গুরুদেবকী বাণীমেং আবে, উস বাণীকী অপূর্বতাকা ভাস স্বযংকো লগে কি যে কুছ অপূর্ব কহতে হৈং ঔর আত্মাকা স্বরূপ কোঈ অপূর্ব হৈ. ঐসী অপূর্বতা (লগে). উসে গুরুকী বাণীমেং-সে কোঈ অপূর্বতা উসে গ্রহণ হো, অপনী রুচি-সে, যহ বিভাব হৈ বহ তো আকুলতারূপ হৈ, পরন্তু আত্মা কোঈ অপূর্ব হৈ. গুরুদেবকী বাণীমেং-সে ঐসী অপূর্বতা উসে গ্রহণ হো. অপূর্ব প্রগট নহীং হুআ হৈ, পরন্তু প্রত্যক্ষ গুরুকী বাণীমেং জো আতা হৈ, উসকী অপূর্বতা অংতরমেং (লগে). স্বযংকী পাত্রতা হো উসে ঐসী প্রতীত হো জাতী হৈ অপ্রগটপনে কি আত্মা কোঈ অপূর্ব হৈ. ঐসী উসে রুচি ঔর প্রতীত (হো জাতী হৈ).
সম্যগ্দর্শনকী প্রতীতি অলগ বাত হৈ. পরন্তু পহলে উসে ঐসী রুচি, অপূর্বতাকী রুচি হো জাতী হৈ কি যে আত্মা বস্তু কোঈ অপূর্ব হৈ. যহ বাত অপূর্ব হৈ, পরন্তু আত্মা বস্তু হী অপূর্ব হৈ. দেব-গুরুকী বাণীমেং-সে উসে অপূর্বতা (লগতী হৈ), নিমিত্ত-উপাদানকা ঐসা সম্বন্ধ হৈ. উসে অপূর্বতা ঐসী ভাসিত হো জাতী হৈ কি যে কোঈ অপূর্ব বস্তু হৈ ঔর অপূর্ব পুরুষার্থ করনে তরফ উসে অংতরমেং রুচি প্রগট হোতী হৈ. দেখা নহীং হৈ, কিযা নহীং হৈ, পরন্তু জিসে প্রগট হুআ ঐসে প্রত্যক্ষ গুরু বতাতে হৈং ঔর উসে অপূর্বতা ভাসিত হো জাতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- দেব-গুরুকা নিমিত্ত ঐসা হৈ কি জিসমেং উসে অপূর্বতা ভাসিত হোতী হৈ.
সমাধানঃ- অপূর্বতা ভাসিত হোতী হৈ. দেশনা লব্ধি প্রগট হোতী হৈ, ইস প্রকার.
PDF/HTML Page 1662 of 1906
single page version
উপাদান-নিমিত্তকা ঐসা সম্বন্ধ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- কোঈ বার মাতাজী! (ঐসা লগতা হৈ কি) শুরুআতমেং গুরুদেবকো সুনতে তো তব অত্যন্ত আনন্দ ঔর উল্লাসপূর্বক (সুনতে থে). উসকে বাদ ইতনে নির্লজ হো গযে হৈং. এক বার নির্লজ্জ হো জানেকে বাদ বহ শব্দ অসর নহীং করতে. ঐসী স্থিতি হো গযী হো ঐসা লগতা হৈ. বহী শব্দ বার-বার সুনতে হো, ইসলিযে পহলে বহী শব্দ সুনতে বক্ত জো অপূর্বতা লগতী থী, (বহ অপূর্বতা নহীং লগতী হৈ).
সমাধানঃ- অপূর্বতা লগতী থী. অপনা পুরুষার্থ উতনা চলতা নহীং, ইসলিযে ঐসা হো কি সুনতে রহতে হৈং. পুরুষার্থ আগে গতি করে নহীং, ইসলিযে ঐসা হো জাতা হৈ কি পহলে সুনতে বক্ত একদম আশ্চর্য লগনেকে বজায মধ্যম জৈসা হো জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উসকা মতলব যহ হৈ কি সুনতে হী উসকা পুরুষার্থ অন্দর চালূ রহে তো উস জাতকী অপূর্বতা লগে ঔর অপূর্বতা-সে বিশেষ উল্লাস আযে.
সমাধানঃ- বিশেষ উল্লাস আযে. অপনা পুরুষার্থ আগে নহীং বঢতা হৈ, ইসলিযে বহ মধ্যম প্রকার-সে সুনতা রহতা হৈ. ঐসা হো জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- প্রত্যেক সময সুনতে বক্ত আশ্চর্যচকিত হো জায, তো ঐসা কহা জায কি ইসমেং নবীন-নবীন (লগতা হৈ).
সমাধানঃ- তো অপনী বিশেষ তৈযারী হোনেকা কারণ বনে. পুরুষার্থ অধিক জাগৃত হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আপনে কহা ন কি আশয নহীং গ্রহণ কিযা. সুননে পর ভী উসকা আশয গ্রহণ নহীং করতা হৈ.
সমাধানঃ- উন্হেং গহরাঈমেং ক্যা কহনা হৈ? যা গুরুেদব ক্যা কহতে হৈং? বহ আশয গ্রহণ করকে ফির প্রযত্ন নহীং কিযা হৈ. পহলে তো বহ আশয গ্রহণ নহীং করতা হৈ. আশয গ্রহণ করকে ফির জো পুরুষার্থ অপনা চলনা চাহিযে, বহ পুরুষার্থ উঠতা নহীং. গুরুদেবনে মার্গ বতাযা কি মার্গ যহ হৈ. উসে বুদ্ধিমেং গ্রহণ হুআ, পরন্তু অংতরমেং উসে ঊতারকর আগে বঢনা চাহিযে, বহ আগে নহীং বঢতা. তো ঐসে হী মধ্যমমেং খডা রহতা হৈ. জিস জাতকী রুচি হৈ উসমেং বিশেষ আগে নহীং বঢতা হৈ, ইসলিযে ঐসে হী খডা রহতা হৈ.
অনাদি কাল-সে তো কুছ সুননে নহীং মিলা. কোঈ বার মিলা তো উসনে গ্রহণ নহীং কিযা. ঔর গ্রহণ করে তো পুরুষার্থ নহীং করতা হৈ. আশয গ্রহণ করে তো ভী আগে নহীং বঢতা. উসে বুদ্ধিমেং ঐসা নক্কী হোতা হৈ কি গুরুদেবনে যহ মার্গ কহা হৈ. বিকল্প-সে আত্মা ভিন্ন হৈ, আত্মা শাশ্বত হৈ, আত্মাকা স্বভাব ইস বিভাব-সে ভিন্ন হৈ. গুণভেদ, পর্যাযভেদ বহ ভেদ ভী বাস্তবিকরূপ-সে আত্মামেং নহীং হৈ. বহ তো অখণ্ড স্বরূপ হৈ. যে সব লক্ষণভেদ হৈ. ঐসা বুদ্ধিমেং গ্রহণ করতা হৈ, পরন্তু অংতরমেং জো পরিণতি
PDF/HTML Page 1663 of 1906
single page version
করনী চাহিযে বহ নহীং করতা হৈ. মাত্র বুদ্ধি-সে নির্ণয করতা হৈ. আগে নহীং বঢতা. উসে উতনেমেং সংতোষ হো জাতা হৈ কি করেংগে-করেংগে, ঐসা অন্দর প্রমাদভাব রহতা হৈ, ইসলিযে আগে নহীং বঢতা.
মুমুক্ষুঃ- বহ অপূর্বতা পূরী-পূরী ভাসিত নহীং হুযী হৈ.
সমাধানঃ- বাস্তবমেং ঐসা লে সকতে হৈং. পরন্তু উসে স্থূল দৃষ্টি-সে অপূর্বতা লগে তো ভী পুরুষার্থ নহীং করতা হৈ. ঔর যদি সচ্চী অপূর্বতা লগে তো উসে চৈন পডে নহীং কি যে সব অপূর্ব নহীং হৈ, পরন্তু অংতরমেং অপূর্ব হৈ. ইসপ্রকার বাস্তবিক অংতরমেং জ্যাদা দৃঢ হো তো জ্যাদা আগে বঢে. স্থূলরূপ-সে ঐসা কহ সকতে হৈং কি উসে অপূর্বতা ভাসী হৈ, পরন্তু পুরুষার্থ নহীং করতা হৈ. বুদ্ধি-সে নির্ণয কিযা বহ ভী সত্য নির্ণয কব কহা জায? কি পরিণতি হো তো. পরন্তু পহলে উসনে অমুক প্রকার-সে নির্ণয কিযা হৈ, জিজ্ঞাসাকী ভূমিকা অনুসার.
মুমুক্ষুঃ- সচ্চা নির্ণয ভাবভাসনরূপ নহীং হোতা হৈ. সচ্চা নির্ণয যানী কি মৈং জ্ঞাযকমাত্র হূঁ, ঐসা হো জানা চাহিযে, উসমেং ভাবভাসনরূপ জিস প্রকার হোনা চাহিযে কি যে চৈতন্য সো মৈং, ঐসা (নহীং হোতা হৈ).
সমাধানঃ- সচ্চা নির্ণয হোবে তো অন্দর পরিণতি হুএ বিনা নহীং রহতী. বহ বুদ্ধি-সে নির্ণয (করতা হৈ). ঔর অপূর্বতা বুদ্ধি-সে লগতী হৈ. অন্দর সচমূচমেং অপূর্বতা লগে তো বহ উসে প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতা. অংতরমেং ভাবভাসন হো তো উসকী পরিণতি প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতী.
মুমুক্ষুঃ- ইতনে পুরুষার্থ পর্যংত ভী নহীং পহুঁচতা হৈ.
সমাধানঃ- পুরুষার্ত পর্যংত নহীং পহুঁচতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বহিনশ্রী! আপনে বচনামৃতমেং ৪৭ নংবরকে বোলমেং এক দৃষ্টান্ত দিযা হৈ কি "মকডী অপনী লারমেং বঁধী হৈ বহ ছূটনা চাহে তো ছূট সকতী হৈ, জৈসে ঘরমেং রহনেবালা মনুষ্য অনেক কাযামেং, উপাধিযোংমে, জংজালমেং ফঁসা হৈ পরন্তু মনুষ্যরূপসে ছূটা হৈ'. ইস দৃষ্টান্ত পর-সে সিদ্ধান্ত জো আপনে কহা কি ত্রিকালী ধ্রুব দ্রব্য কভী বঁধা নহীং হৈ. যহ দৃষ্টান্ত হী সমঝমেং নহীং আ রহা হৈ. মনুষ্যরূপ-সে ছূটা হৈ ঔর উপাধিমেং বঁধা হৈ, ইসমেং কৈসে ঊতারনা?
সমাধানঃ- দৃষ্টান্ত সর্ব প্রকার-সে লাগূ নহীং পডতা. উসকা আশয গ্রহণ করনা. মনুষ্য তো একদম ছূটা হৈ. উপাধিমেং বঁধা হৈ, বহ দৃষ্টান্ত তো স্থূল হৈ. বাহর-সে বঁধা হৈ, অন্যথা নহীং বঁধা হৈ. দৃষ্টান্ত যহাঁ তক সীমিত হৈ কি চৈতন্যদ্রব্য বাস্তবিকরূপ- সে পরদ্রব্যকে সাথ বঁধা নহীং হৈ. দ্রব্য অপেক্ষাসে ছূটা হী হৈ. চৈতন্যদ্রব্য ইস পুদগলদ্রব্যকে সাথ বঁধনমেং নহীং আযা হৈ. পুদগল তো জড হৈ ঔর স্বযং চৈতন্য হৈ. চৈতন্য চৈতন্যরূপ-
PDF/HTML Page 1664 of 1906
single page version
সে ছূটা হৈ ঔর পুদগল পুদগলরূপ-সে ছূটা হৈ. দোনোং ভিন্ন দ্রব্য হৈং. ফির ভী স্বযং ভ্রমণা-সে বিকল্পকী পরিণতিমেং মান লিযা হৈ কি মৈং বঁধ গযা হূঁ. মৈং শরীররূপ হো গযা, মৈং বিকল্পরূপ হো গযা, ঐসা স্বযংনে মান লিযা হৈ. পরন্তু বাস্তবিক দ্রব্য কহীং পরদ্রব্যরূপ নহীং হুআ হৈ, ভিন্ন হৈ.
ভিন্ন হৈ, উস ভিন্নকো তূ ভিন্ন জান লে. ঔর জো কল্পনা হো গযী হৈ কি মৈং ইসমেং বঁধ গযা হূঁ, শরীররূপ হো গযা, বিকল্পরূপ হো গযা, ঐসা হো গযা, উসমেং- সে তেরী মান্যতা-ভ্রমণা ছোডকর, তূ ভিন্ন হী হৈ, উস ভিন্নকো গ্রহণ কর লে. ভিন্ন হৈ বহ বংধনমেং আ গযা হো তো উসে বংধন কৈসে তোডুঁ ঐসা হো, লেকিন তূ বাস্তবিকরূপ- সে বঁধা হী নহীং হৈ. ইসলিযে তূ ভিন্ন হী হৈ. ঐসা আশয উসমেং-সে গ্রহণ করনা.
তূ বাস্তবিকরূপ-সে ভিন্ন হৈ. ভিন্নকো ভিন্নরূপ গ্রহণ কর. পরিণতিমেং বন্ধনমেং ঐসী ভ্রমণা-সে উসকী মান্যতা ঐসী হো গযী হৈ. ইসলিযে তেরী মান্যতাকো বদল দে কি মৈং ছূটা হূঁ. যে জো পরিণতি হোতী হৈ বিভাবমেং, লেকিন উস বিভাব তরফ দৃষ্টি নহীং দেকর মৈং ভিন্ন হূঁ, উসে গ্রহণ করনা. পর্যাযমেং জো পরিণতি হো, উস পর্যাযকো গৌণ করকে মৈং দ্রব্য অপেক্ষা-সে ভিন্ন হূঁ, ঐসে গ্রহণ কর লে.
মকডী মকডীরূপ-সে ভিন্ন হৈ. তেরী পর্যাযকী জো পরিণতি হো... পরন্তু দ্রব্য অপেক্ষা- সে তূ ভিন্ন হী হৈ. ইসলিযে দ্রব্যকো গ্রহণ কর. দ্রব্য ন্যারা হৈ, ইতনা উসমেং সাবিত করনা হৈ. তূ স্বযং ভিন্ন হৈ. অতঃ তূ ভিন্নকো গ্রহণ কর লে. তূ বঁধা নহীং হৈ. তূ মুক্ত হী হৈ তো মুক্তকো গ্রহণ কর লে. ঐসা কহনা হৈ.
মনুষ্যরূপ-সে বঁধা ঔর ছূটা, বহ স্থূল হৈ. পরন্তু কহনা যহ হৈ কি তূ দ্রব্য রূপ-সে ভিন্ন হৈ. আত্মানে অনাদি কাল-সে চাহে জিতনে ভব কিযে, চাহে সো বিভাব হুএ, তো ভী তূ তো দ্রব্যরূপ-সে শুদ্ধাত্মা ভিন্ন হী হৈ, ইসলিযে তূ উসে গ্রহণ কর. উস ওর দেখ তো তূ দ্রব্যদৃষ্টি-সে ভিন্ন হৈ. মৈং বঁধ গযা, বঁধ গযা (মানতা হৈ). খঁভেকো গলে লগাকর কহতা হৈ, মুঝে ছোড. তূনে হী উসে গ্রহণ কিযা হৈ, তূ ছোড দে. বৈসে স্বযংনে পরিণতি-পর্যাযকী পরিণতিমেং ভ্রমণা-সে, অপনী পরিণতি পুরুষার্থকী মন্দতা-সে বিভাবকী পরিণতি স্বযংনে কী হৈ. অব তূ মুঝে ছোড. পরন্তু তূ ছূটা হী হৈ, তূ ছোড দে. তেরী একত্ববুদ্ধিকো তূ হী তোড দে তো তূ ছূটা হী হৈ.
এক দৃষ্টি বদলনেমেং বহ দৃষ্টি নহীং বদল সকতা হৈ. উসমেং বাহর-সে কুছ করনা নহীং হৈ. উসে দূসরে কিসী ভী প্রকারকী মহেনত নহীং হৈ. পরন্তু অন্দর স্থূলতামেং-সে সূক্ষ্ম উপযোগ করকে অন্দর দৃষ্টি বদলনেমেং উসে ইতনী দিক্কত হো জাতী হৈ. স্থূল উপযোগ হো গযা হৈ. স্থূল পরিণতিমেং উসে সব গ্রহণ হোতা হৈ. বিকল্প, শরীর আদি. উসমেং-সে সূক্ষ্ম দৃষ্টি করকে দিশা বদলনেমেং উসে মুশ্কিল হো জাতা হৈ. বাহরকা সব করনে জাতা
PDF/HTML Page 1665 of 1906
single page version
হৈ. সব স্থূল-স্থূল. উপবাস করনা হো তো কর দে, বাহর-সে মহেনত করনী হো তো বহ করনেকো তৈযার হৈ, পরন্তু অংতরমেং দূসরা কুছ নহীং করনা হৈ, দৃষ্টি বদলকর নিজ চৈতন্যকো গ্রহণ করনা হৈ, বহ মুশ্কিল পড জাতা হৈ. উপযোগ সূক্ষ্ম করকে, সূক্ষ্ম পরিণতি করকে অংতরমেং জানা মুশ্কিল হো গযা হৈ. উসমেং উসকা অনন্ত কাল চলা গযা. দিশা নহীং বদলতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- এক দৃষ্টি বদলনেমেং অনন্ত পরাবর্তন হো গযে.
সমাধানঃ- হাঁ, অনন্ত পরাবর্তন কিযে.
মুমুক্ষুঃ- ইতনা কিযা তো ভী উসে দৃষ্টি বদলনা নহীং আযা.
সমাধানঃ- হাঁ, দৃষ্টি বদলনা নহীং আযা. শুভভাবকী রুচিমেং কহীং-কহীং অটক জাতা হৈ. শুভভাব-সে কুছ লাভ হো, গহরী-গহরী রুচিমেং, কোঈ প্রবৃত্তিকে রসমেং, কোঈ ক্রিযাকে রসমেং, বিনা প্রবৃত্তি কৈসে রহনা? বিকল্প বিনা কৈসে রহনা? ঐসে কহীং-কহীং রুচিমেং অটক জাতা হৈ. পরন্তু অংতরমেং দৃষ্টি নহীং বদলতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ইতনা সরল মার্গ আপ বতাতে হো, ইতনা সরল বতাতে হো কি ঐসা হোতা হৈ কি ইতনা আসান হৈ? ইতনা আসান হৈ? ঔর ইতনা কাল ঐসে হী (ব্যতীত কর দিযা).
.. বোলমেং আপনে ফরমাযা হৈ কি পূজ্য গুরুদেবকে বচনামৃতকা বিচারকা প্রযোগ করনা. বিচারকা প্রযোগ, উসকা অর্থ ক্যা?
সমাধানঃ- গুরুদেবকে বচন...?
মুমুক্ষুঃ- বচনামৃতকে বিচারকা প্রযোগ করনা.
সমাধানঃ- গুরুদেব জো কহতে হৈং, গুরুদেবকী জো বাণী হৈ, গুরুদেবনে জো বচন কহে, গুরুদেবনে জো উপদেশ দিযা উসে তূ অন্দর ঊতার, প্রযোগ করকা (অর্থ যহ হৈ). গুরুদেব জো উপদেশ দেকর মার্গ বতাতে হৈং, জো গুরুদেবকে বচন হৈ, গুরুদেবনে জো উপদেশ দিযা ঔর গুরুদেবনে জো আজ্ঞা কী হো, উসকা তূ অন্দর প্রযোগ কর অর্থাত তূ তেরে পুরুষার্থমেং ঊতার. তো তুঝে পরিণতি প্রগট হোগী.
গুরুদেব জো কহতে হৈং উসে মাত্র সুন লেনা, ঐসে নহীং. পরন্তু উসকা তূ অংতরমেং প্রযোগ কর. গুরুদেবনে ঐসা কহা কি তূ ভিন্ন শুদ্ধাত্মা হৈ. যে শুভাশুভ ভাব-সে ভিন্ন অন্দর চৈতন্য হৈ, যে জো গুরুদেবনে উপদেশ দিযা, উস অনুসার তূ প্রযোগ কর, উসকা পুরুষার্থ কর. অন্দর তেরী পরিণতিমেং ঊতার.
মুমুক্ষুঃ- ইসে শ্রদ্ধাকা প্রযোগ কহেং যা চারিত্রকা ভী?
সমাধানঃ- শ্রদ্ধাকা প্রযোগ হৈ. অভী উসনে বিকল্প-সে শ্রদ্ধা কী হৈ. অংতরমেং যথার্থ শ্রদ্ধা কব কহে? কি জব ন্যারী পরিণতি হো তো শ্রদ্ধাকা প্রযোগ (কহে). চারিত্রকা
PDF/HTML Page 1666 of 1906
single page version
প্রযোগ কিস কহতে হৈং? জো প্রতীত হো উসকে সাথ, জো যথার্থ প্রতীত হো উসকে সাথ অমুক জাতকী পরিণতি তো সাথমেং হোতী হৈ. স্বরূপাচরণ চারিত্র সাথমেং হোতা হৈ. উসে চারিত্রমেং গিনা নহীং জাতা. বিশেষ লীনতা হো উসে চারিত্র কহতে হৈং. ইসলিযে যহ শ্রদ্ধাকা হী প্রযোগ হৈ. অন্দর পরিণতি প্রগট করনী বহ শ্রদ্ধাকী পরিণতি প্রগট করনী হৈ.
শ্রদ্ধা অর্থাত যথার্থ জো আত্মাকা স্বরূপ হৈ, উসকী অন্দর যথার্থ পরিণতি, জ্ঞাযককী জ্ঞাযকরূপ পরিণতি কৈসে প্রগট হো, বহ শ্রদ্ধাকী হী পরিণতি হৈ-প্রতীতকী পরিণতি হৈ. উস প্রতীতকে সাথ অমুক জাতকী লীনতা সাথমেং হোতী হৈ. উসে চারিত্রকী কোটিমেং নহীং কহতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- শ্রদ্ধাকা ঐসা প্রযোগ হৈ. সমাধানঃ- হাঁ, ঐসা প্রযোগ হৈ. মুমুক্ষুঃ- দৃঢতা বঢতী জাতী হো. সমাধানঃ- হাঁ, দৃঢ কর কি মৈং চৈতন্য হী হূঁ, যহ মৈং নহীং হূঁ. ইস প্রকার উসকী দৃঢতা করনী.