PDF/HTML Page 1678 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- স্বরূপকা অর্থাত ধ্রুবকা ভাবভাসন জিসে কহতে হৈং, বহ বর্তমান জো জ্ঞান পরিণতি হৈ, উসকা ভাব নির্বিকল্পপনা ঔর স্বপরপ্রকাশকপনা .... উসকে খ্যালপূর্বক জানপনামাত্র জো পূরী বস্তু হৈ, বহ মৈং হূঁ, উস প্রকার-সে পহচান তো হুঈ, পহলে উস প্রকার-সে পহচান নহীং হোতী থী. যে কোঈ জাননেবালী সত্তা হৈ কি নহীং? পরন্তু উস জাননেবালেকী সত্তাকা প্রগট খ্যাল স্পষ্টরূপ-সে নহীং আতা থা. ইস স্পষ্ট খ্যালপূর্বক পূরা ধ্রুব স্বরূপ, উসকা লক্ষণ-সে খ্যাল কিযা কি ঐসা অণূর্তিক, মূর্তিক শরীর- সে বিলকূল ভিন্ন অমূর্তিক জ্ঞানময আত্মা মৈং হূঁ, ঐসা নির্ণয করনা হৈ. বহ নির্ণয করনা হৈ বহাঁ তক তো বরাবর হৈ. পরন্তু বহ নির্ণয হো নহীং রহা হৈ, নির্ণয টিকতা নহীং হৈ, বিচারমেং মৈং যহ হূঁ, ঐসা করে, ফির রাগকা পরিণাম হো জায, উসমেং ঠীক- অঠীকপনা তুরন্ত বেদনমেং আকর উসকী অধিকতা ভাসিত হো জায, ফির নির্ণয তো জো থা বহী রহতা হৈ. যহাঁ-সে ভী আগে বঢনা হো তো কিস প্রকার-সে করনা চাহিযে? ঔর ক্যা করনা চাহিযে?

সমাধানঃ- অংতরমেং ভাবভাসন হো কি জ্ঞাযক হৈ বহী মৈং হূঁ. জ্ঞাযককা অস্তিত্ব গ্রহণ করকে ঔর বারংবার উসে যথার্থ নির্ণয হো তো উসে টিকাযে রখনা চাহিযে. বহ টিকাতা নহীং ঔর পলট জাতা হৈ. বুদ্ধিপূর্বক নির্ণয কিযা কি মৈং ভিন্ন হূঁ, ঐসা নির্ণয কিযা কি মেরা অস্তিত্ব ভিন্ন হৈ, যে সব বিভাবভাব-সে মৈং ভিন্ন হূঁ. অকেলা জ্ঞানমাত্র স্বভাব-জ্ঞাযক (হূঁ). জ্ঞান মানে অকেলা গুণ নহীং, পরন্তু মৈং পূরা জ্ঞাযক হূঁ. ঐসে গ্রহণ কিযা, বুদ্ধিমেং নক্কী কিযা পরন্তু মৈং ভিন্ন হূঁ.. একত্ব পরিণতি জো স্বযংকী হো রহী হৈ, উস বক্ত ভী মৈং ভিন্ন জ্ঞাযক হূঁ, উস বক্ত ভী মৈং ভিন্ন জ্ঞাযক হূঁ, ঐসী উসকী দৃঢতা ঔর ঐসী উসকী পরিণতি বারংবার টিকাতা নহীং হৈ. পলটকর বহ মুখ্য হো জাতা হৈ ঔর যহ গৌণ হো জাতা হৈ. অপনে অস্তিত্বকো স্বযং ভূল জাতা হৈ ঔর জো বিভাবকা অস্তিত্ব হৈ, উসে মুখ্য (হো জাতা হৈ). মেরা অস্তিত্ব মানো বিভাবমেং হৈ. অপনা অস্তিত্ব ভূল জাতা হৈ. এক বার, দো বার, তীন বার বহ নক্কী করতা হৈ, পরন্তু জো বিকল্পকী ধারা বর্ততী হৈ, উসমেং একত্ব হো জাতা হৈ.

অন্দর স্বযং ভিন্ন হৈ, ঐসা যথার্থ নির্ণয কিযা কি মৈং ভিন্ন হী হূঁ, ঐসা নক্কী

PDF/HTML Page 1679 of 1906
single page version

কিযা তো ভিন্নতা অনুসার স্বযং ভিন্ন কার্য করতা নহীং হৈ. মাত্র বুদ্ধিমেং নির্ণয করতা হৈ. পরন্তু ভিন্নতাকা অভ্যাস নহীং করতা হৈ. বারংবার উসে টিকাতা নহীং হৈ. ঔর বহ বুদ্ধিপূর্বক বিকল্প-সে করনে জায তো উপাধি ঔর আকুলতা হো জায কি ইসে কৈসে টিকানা? এক জাতকা প্রযাস বহ নহীং কর সকতা হৈ. পরন্তু বহ সহজপনে কৈসে হো, উসকী বারংবার লগনী, অভ্যাস বারংবার টিকাযে রখে.

নির্ণয কিযা উসকা কার্য লাতা নহীং হৈ. মৈং ভিন্ন হূঁ, ঐসা নক্কী কিযা লেকিন ভিন্নতারূপ কার্য নহীং লাতা হৈ. জো-জো পরিণতিকা উদয আতা হৈ, উসী বক্ত মৈং ভিন্ন হূঁ, ভিন্ন রহনেকা, উস প্রকার-সে অপনী প্রতীতিকো টিকানেকা বহ উদ্যম নহীং করতা হৈ ঔর কার্য লাতা নহীং. ইসলিযে আগে নহীং বঢতা হৈ. নির্ণয করকে ছোড দেতা হৈ, নির্ণয করকে ছোড দেতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ছূট জাতা হৈ, মাতাজী!

সমাধানঃ- ভলে ছূট জাতা হৈ. উতনা প্রযাস উসকা আগে চলতা নহীং হৈ, ছূট জাতা হৈ. ছূট জাতা হৈ, বারংবার উসে টিকতা নহীং হৈ. পরন্তু বিকল্পরূপ-সে, অভ্যাস- রূপ-সে ভী টিকাতা নহীং হৈ. বিকল্পরূপ-সে যা অভ্যাসরূপ-সে টিকাযে তো উসে আগে জাকর সহজ হোনেকা অবকাশ হৈ. পরন্তু বহ উসে টিকতা নহীং হৈ, ছূট জাতা হৈ. ইসলিযে জো পরিণতি হৈ উস তরফ দৌডা জাতা হৈ. বিকল্পমেং, ভাবমেং উসে রুচিমেং লগে কি মৈং ভিন্ন হূঁ. পরন্তু ভিন্নকা ভিন্নরূপ কার্য তো হোতা নহীং. বুদ্ধিমেং রহতা হৈ ঔর কার্য হোতা নহীং.

মুমুক্ষুঃ- রাগমেং একতা তো তুরন্ত দিখতী হৈ কি একতা যহাঁ হো গযী.

সমাধানঃ- হাঁ, একতা হো জাতী হৈ. ভিন্ন ভিন্নরূপ কার্যরূপ হোতা নহীং. ইসলিযে বহ কার্য নহীং হোতা হৈ. বহ দূর জায তো উসে ভিন্নতারূপ কার্য লানেকা হৈ. ভিন্নতাকী পরিণতি করকে কার্য লানেকা হৈ, বহ কর নহীং সকতা হৈ. বারংবার ঐসে হী খডা রহতা হৈ. উসমেং উসে মহেনত পডতী হৈ, ইসলিযে বহ করতা নহীং.

মুমুক্ষুঃ- উসমেং মহেনত কিস প্রকারকী?

সমাধানঃ- উসে সহজ (নহীং হোতা). বহ সহজ হৈ ইসলিযে বহাঁ দৌডা জাতা হৈ, অনাদিকা অভ্যাস হৈ বহ সহজ হো জাতা হৈ. ইসমেং উসে দিশা পলটনী হৈ বহ ছূট জাতা হৈ. বুদ্ধিপূর্বক করকে ছূট জাতা হৈ, বারংবার ছূট জাতা হৈ. ইসলিযে উতনী রুচিকী মন্দতা হৈ, পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. ইসলিযে বহ ছূট জাতা হৈ.

উতনী লগন লগী হো কি বস, যহ চৈতন্য হী (চাহিযে), চৈতন্য বিনাকী পরিণতি মুঝে চাহিযে হী নহীং. মুঝে চৈতন্যকা হী অস্তিত্ব চাহিযে. যহ অস্তিত্ব মুঝে নহীং চাহিযে. উতনী অন্দর-সে লগন, মহিমা ঔর রুচিকী উগ্রতা হো তো উসকা পুরুষার্থ টিকা রহতা

PDF/HTML Page 1680 of 1906
single page version

হৈ. নহীং তো উসকা পুরুষার্থ বার-বার ছূট জাতা হৈ. বহ মাত্র বিকল্প-সে নহীং টিকতা. অন্দর-সে সচমূচমেং লগে তো বহ টিকে. বাস্তবমেং লগে তো টিকে. তো উসকা কার্যরূপ আযে. নির্ণযকা কার্য আযে তো প্রতীতি প্রতীতিরূপ কার্য লাযে.

মুমুক্ষুঃ- পহলে তো ক্যা হোতা থা কি কোরা বিকল্প থা. ভাবভাসন জিসে কহেং ঐসা নহীং থা. অব ইতনা খ্যালমেং আতা হৈ কি ইস প্রকার-সে যহ জ্ঞাযক হৈ, উসমেং অহংপনা করনা. পরন্তু উসমেং আধা ঘণ্টা, এক ঘণ্টা, দো ঘণ্টা অভ্যাস কিযা হো, পরন্তু দূসরা প্রসংগ আযে ইসলিযে তুরন্ত ঐসা লগে কি রাগমেং একতা হো জাতী হৈ.

সমাধানঃ- অভী সহজ নহীং হৈ, ইসলিযে উসমেং ফির-সে একতা হো জাতী হৈ. উসে বারংবার অভ্যাস করনা চাহিযে তো হোতা হৈ. ঔর রসপূর্বক অভ্যাস হো ঔর উসীকী মহিমা লগে তো বহ অভ্যাস বারংবার হো.

মুমুক্ষুঃ- ইসীমেং উগ্র অভ্যাস, রুচি, পুরুষার্থ ঔর মহিমা. ইতনা উসে বঢনা চাহিযে.

সমাধানঃ- হাঁ, বহ বঢনা চাহিযে. অভ্যাস, পুরুষার্থ, রুচি, মহিমা সব বঢনা চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- .. নির্ণয তো নির্ণয হৈ. নির্ণয হো তো ফির ক্যোং হট জায?

সমাধানঃ- নির্ণযমেং ইতনা কি যহ মৈং হূঁ, ইতনা. পরন্তু যহ মৈং হূঁ, ইসসে ভিন্ন হূঁ. পরন্তু ভিন্ন ভিন্নতারূপ কার্য করে তো প্রতীতিনে কার্য কিযা কহনেমেং আযে. ভিন্নতারূপ কার্য নহীং আতা হৈ, তবতক প্রতীতি জ্যোংকী ত্যোং বুদ্ধিপূর্বক রহ জাতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ভিন্নতারূপ কার্য আবে তো উসে অতীন্দ্রিয আনন্দকা আবে, ঐসা কহনা হৈ?

সমাধানঃ- ভিন্নতারূপ কার্য লাকর বহ যদি সহজ হো তো উসে অতীন্দ্রিয আবে.

মুমুক্ষুঃ- উসকে পহলে ভিন্নতারূপ কার্য কিস প্রকার-সে?

সমাধানঃ- উসে ভেদজ্ঞানকা কার্য সহজ হোনা চাহিযে. ফির বহ কিতনী বার হো, বহ উসকে পুরুষার্থ (আধারিত হৈ). কিসীকো তুরন্ত অতীন্দ্রিয নির্বিকল্প স্বানুভূতি হো, কিসীকো থোডী দের লগে. পরন্তু উসে সহজ ভেদজ্ঞানকী ধারা হোনী চাহিযে, তো উসে হোতা হৈ. উসকা কারণ যথার্থ হো তো কার্য আতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- অনুভবকে পহলে ভী ঐসা কোঈ জুদা কার্য দিখতা হৈ?

সমাধানঃ- ভিন্ন কার্য উসে আনা চাহিযে, ভেদজ্ঞানকী ধারাকা কার্য আনা চাহিযে. ভেদজ্ঞানকা কার্য... নির্বিকল্প দশাকা জো যথার্থ কারণ হৈ বহ কারণ উসে যথার্থ হোনা চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- উস জাতকা কার্য...

সমাধানঃ- হাঁ, উস জাতকা কার্য. নির্বিকল্প দশাকা কারণ হৈ উস জাতকা. উসকে পহলে তো অভ্যাস করতা রহে. অভ্যাস ছূট জায (তো বার-বার করে).

PDF/HTML Page 1681 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- কোঈ বার তো ঐসা লগে কি মানো সহজ খ্যাল আতা হো ঐসা লগে. ঔর কঈ বার ঘণ্টোং তক বৈঠে হোং তো সামান্য স্পষ্টতা ভী নহীং রহতী হো, ঐসা ভী বনতা হৈ.

সমাধানঃ- ভিন্ন-ভিন্ন প্রকার-সে পরিণতি কার্য করে. কোঈ বার সূক্ষ্মরূপ-সে করে, কোঈ বার স্থূলরূপ-সে করে. ইসলিযে উসমেং উসকা প্রযত্ন কোঈ বার তীব্র হো জায. সূক্ষ্ম গ্রহণ করে, কোঈ বার স্থূল (হো জায), ইসলিযে উসমেং উসে ফেরফার হোতা রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- .. কার্যমেং আপনে ঐসা কহা কি বিকল্পাত্মক ভেদজ্ঞান অন্দরমেং ঐসে কার্যরূপ হো কি জিসকা ফল অনুভূতিরূপ আযে. ঐসী এক স্থিতি ভী বনতী হৈ.

সমাধানঃ- হাঁ, ঐসী স্থিতি বনতী হৈ. উসে সহজ ধারা হো কি জিসকা কার্য নির্বিকল্প দশা আবে. অভী উসে, বাস্তবিক নির্বিকল্পতাকে বাদ জো সহজ হোতা হৈ, ঐসা নহীং কহ সকতে, পরন্তু নির্বিকল্প দশা পূর্ব উসকা কারণ ঐসা প্রগট হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- উস জাতকা আপ ঈশারা করনা চাহতে হৈং কি ইস প্রকারকা হোনা চাহিযে?

সমাধানঃ- হাঁ. ... করতে-করতে যদি উসে উগ্র পুরুষার্থ হো তো উসে যথার্থ কারণ প্রগট হোনেকা বন জাতা হৈ. অন্দর-সে লগা রহে তো. ছোড তো কোঈ অবকাশ নহীং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ... অপনেকো দেখনে-সে ঐসা তো লগতা হৈ কি পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. জিতনী উগ্রতা চাহিযে উতনী নহীং হৈ.

সমাধানঃ- অপনেকো খ্যাল আযে.

মুমুক্ষুঃ- .. ফির ভী ঐসা লগে কি পুরুষার্থ মন্দ হৈ. ঐসা খ্যাল আযে তো করতা রহে.

সমাধানঃ- বাহরমেং নিবৃত্তি হো তো ভী অংতরমেং করনা তো স্বযংকো রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- অব ঐসা লগতা হৈ কি থোডা-থোডা ভাবভাসনমেং আতা জাতা হৈ. লেকিন অভী তো বহুত রুচি ইত্যাদিকা পুরুষার্থ বাকী হৈ.

সমাধানঃ- ভাবভাসন হোকর উসকো টিকানা, উস প্রকারকা অভ্যাস করনা বহ বাকী রহতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ১৭বীং গাথামেং আযা কি পহলে জাননা ঔর ফির শ্রদ্ধান করনা, বহ কৈসে জাননা? আত্মা তো অরূপী হৈ.

সমাধানঃ- অরূপী জাননেমেং আতা হৈ. অরূপী হৈ পরন্তু কোঈ অবস্তু নহীং হৈ. বস্তু হৈ ইসলিযে জ্ঞাত হোতী হৈ. জ্ঞানকো জ্ঞান-সে জানা জাতা হৈ, জ্ঞাযককো জ্ঞান-সে জানা জাতা হৈ. জ্ঞাযক অরূপী ঔর জ্ঞান ভী অরূপী. ইসলিযে জ্ঞাযক জ্ঞান-সে জ্ঞাত হোতা হৈ. উসে জাননেকে লিযে রূপী বস্তুকী জরূরত নহীং পডতী. অরূপী অরূপী-সে জ্ঞআত হোতা হৈ. জ্ঞান অরূপী ঔর জ্ঞাযক অরূপী হৈ. জ্ঞান-সে জ্ঞাযক জ্ঞাত হোতা হৈ. উসে

PDF/HTML Page 1682 of 1906
single page version

রূপী বস্তুকী মদদকী আবশ্যকতা নহীং হৈ. বীচমেং নিমিত্ত হোতা হৈ উতনা. বাকী স্বযং উসকে লক্ষণ-সে জান সকতা হৈ. দেব-গুরু-শাস্ত্রকা নিমিত্ত হোতা হৈ, পরন্তু উপাদান স্বযং তৈযার করকে জানে তো স্বযং অপনেকো জ্ঞান দ্বারা জ্ঞাযক জ্ঞাত হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বিকল্প দ্বারা নহীং?

সমাধানঃ- বিকল্প-সে জ্ঞাত নহীং হোতা. বিকল্প বীচমেং আতা হৈ, পরন্তু বিকল্প- সে জ্ঞাত নহীং হোতা, জ্ঞাযক জ্ঞান-সে জ্ঞাত হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সলাহ দেনেবালা মিথ্যাদৃষ্টি হৈ উসে রাগকা হী স্বভাব বর্ততা হৈ, জ্ঞাযককা জ্ঞান নহীং বর্ততা, তো উসকা কৈসে করনা?

সমাধানঃ- নহীং বর্ততা হৈ উসে প্রযত্ন করকে জাননা চাহিযে. রাগকা জ্ঞান উসসে ভিন্ন হোকর, পুরুষার্থ করকে স্বযং স্বসন্মুখ দিশা বদলনী চাহিযে, তো জ্ঞাত হোতা হৈ. অনাদিকা জো অভ্যাস হৈ উসমেং চলা জাতা হৈ. অংতরমেং দেখতা নহীং, ইসলিযে মাত্র রাগকা জ্ঞান বর্ততা হৈ. স্ব তরফ উপযোগ করকে স্ব তরফ মুডনা চাহিযে, তো জ্ঞাত হো. উসকী দিশা বদলনী চাহিযে, উসে পলটনা চাহিযে তো জ্ঞাত হো.

দিশা বদলতা নহীং হৈ, এক হী দিশামেং চলা জাতা হৈ. উসে পলটনা চাহিযে. মার্গ পর চলতা হুআ মনুষ্য ঊলটী দিশামেং চলতা হো, বহ পলটে তো দূসরী দিশামেং মুড সকতা হৈ. গুরুদেবনে তো বহুত বতাযা হৈ. কৌন-সী দিশা, কিস ওর মুডনা বহ বতাযা, পরন্তু মুডনা অপনে হাথকী বাত হৈ.

মুমুক্ষুঃ- কোঈ আসান তরীকা বতাঈযে ন.

সমাধানঃ- বহ আসান হী হৈ. আসানমেং আসান বহ-জ্ঞান লক্ষণ-সে আত্মাকো পহচাননা. বহ সরল-সে সরল হৈ. উসমেং বাহরকা কুছ করনা নহীং হোতা, যা উসমেং কুছ বাহর-সে কষ্ট করনা যা দূসরা কুছ নহীং আতা. তেরে স্বসন্মুখ উপযোগ করকে, সূক্ষ্ম দৃষ্টি করকে অংতরকী লগনী ঔর মহিমা লগাকর তূ অংতরমেং জা. অংতরমেং দেখ, উসকা ভেদজ্ঞান কর কি যহ ভিন্ন হৈ, রাগ ভিন্ন ঔর জ্ঞান ভিন্ন হৈ. ঐসা ভেদজ্ঞান কর, অংতর-সে ন্যারা হো জা, বহ সরল-সে সরল উপায হৈ. উসকী লগন লগা, মহিমা লগা, বহ সব কর. বহ সরল উপায হৈ.

বাহরকা সব হৈ বহ উসে সরল লগা হৈ. বহ তো পর পদার্থ হৈ. উসে অপনা করনেকে লিযে প্রযত্ন কিযা তো ভী বহ অপনে হোতে নহীং. উস সর্ব উপায নিষ্ফল হৈ. বহ উসে সরল লগতা হৈ বহ দুর্লভ হৈ, ঔর যহ অপনা সরল হৈ বহ উসে দুর্লভ হো গযা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- জাননেবালা হৈ. ঐসা পূরা জাননেবালা মৈং হূঁ. জো জাণকতত্ত্ব হৈ পূরা জানন স্বভাব-সে ভরা হৈ. জিসমেং নহীং জাননা ঐসা কুছ নহীং হৈ. ঐসা জাননেবালা

PDF/HTML Page 1683 of 1906
single page version

তত্ত্ব হৈ বহী মৈং হূঁ. যহ জড তত্ত্ব হৈ ঔর যহ জাননেবালা তত্ত্ব হৈ. বহ জাননতত্ত্ব অনন্ত-অনন্ত শক্তি-সে ভরা হুআ, ঐসা জাননতত্ত্ব মৈং হূঁ. মাত্র বর্তমান জানা উতনা নহীং, পরন্তু অখণ্ড জাননেবালা হৈ বহ মৈং হূঁ. পূর্ণ জাননেবালা বহ মৈং হূঁ.

মুমুক্ষুঃ- .. শ্রদ্ধামেং নক্কী করনা না?

সমাধানঃ- যহ মৈং হী হূঁ, ঐসা শ্রদ্ধা-সে, বিচার-সে নক্কী করনা. লক্ষণ পহিচানকর, বিচার করকে উসকী প্রতীত-শ্রদ্ধা করে কি যহী মৈং হূঁ, অন্য কুছ মৈং নহীং হূঁ. ঐসে প্রতীত তো স্থূলতা-সে কী, পরন্তু অংতর-সে জব প্রতীত হো তব উসে অন্দর-সে সত্য গ্রহণ হোতা হৈ. পহলে বুদ্ধিপূর্বক বিচার করে, ফির অংতর-সে বিচার করে.

মুমুক্ষুঃ- ঐসা হোকর ফির ছূট জাতা হৈ.

সমাধানঃ- বিচারপূর্বক নক্কী করে, অভ্যাস করে, পরন্তু অংতর-সে জো হোনা চাহিযে, বহ স্বযং পলটে তো হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- উস দিন আপনে .. বাত কহী তো দো-তীন দিন-সে..

সমাধানঃ- স্বযং তো ভিন্ন হী হৈ. অভ্যাস করনা, ছূট জায তো. অনাদিকা অভ্যাস হৈ ইসলিযে বারংবার উসমেং চলা জাতা হৈ. ছূট জাযে তো বারংবার অভ্যাস করনা. বারংবার উসকী লগনী, মহিমা, বিচার, বারংবার প্রতীত করনেকা অভ্যাস বারংবার করনা, ছূট জায তো. ছূট জায তো বারংবার করনা. থকনা নহীং. বারংবার করনা.

... আচার্যদেব কহতে হৈং, অবিচ্ছিন্ন ধারা-সে ভানী. কেবলজ্ঞান হো তবতক ভেদজ্ঞানকী ধারা জ্ঞানদশামেং সহজপনে চলতী হৈ. তো পহলে উসকা অভ্যাস করনা. বহ অভ্যাস ছূট জায তো বারংবার করনা.

মুমুক্ষুঃ- থোডে সমযমেং ক্যা করনা?

সমাধানঃ- সবকো এক হী করনেকা হৈ. আচার্যদেব কহতে হৈং ন, আবালগোপাল সবকো এক জ্ঞাযক আত্মা পহচাননা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- হমারী তো বহুত উম্র হো গযী হৈ.

সমাধানঃ- বহুত সাল সুনা হৈ. বস, বহ এক হী করনেকা হৈ. এক জ্ঞাযক আত্মাকো পহিচাননা বহী করনেকা হৈ. জ্ঞাযক আত্মাকো পহিচাননা. জ্ঞাযক জুদা হৈ ঔর শরীর জুদা হৈ. সব ভিন্ন হৈ. বিভাব স্বভাব অপনা নহীং হৈ, উসসে স্বযং ভিন্ন হৈ. আত্মা শাশ্বত (হৈ). যে উম্র আদি শরীরকো লাগূ পডতা হৈ, আত্মাকো কুছ লাগূ নহীং পডতা. আত্মা তো শাশ্বত হৈ. আত্মাকো পহিচাননা, আত্মা জ্ঞাযক হৈ.

দেব-গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা অংতরমেং ঔর অংতরমেং শুদ্ধাত্মাকো পহিচাননেকা প্রযত্ন করনা. সবকো এক হী করনা হৈ. এক জ্ঞাযক আত্মাকো পহিচাননা. মৈং জ্ঞাযকদেব ভগবান আত্মা হূঁ. মেরে আত্মামেং হী সর্বস্ব হৈ. মৈং অদভুত আত্মা, অনুপম আত্মা আনন্দ-সে ভরা,

PDF/HTML Page 1684 of 1906
single page version

জ্ঞান-সে ভরা, অনন্ত প্রভুতা-সে ভরা মৈং চৈতন্য হূঁ. ঐসা অদভুত তত্ত্ব মৈং হূঁ. সবকো এক হী করনা হৈ. মৈং জ্ঞাযক আত্মা জাননেবালা, শাশ্বত আত্মা হূঁ. শরীরকী কোঈ ভী অবস্থা হো, বহ মৈং নহীং হূঁ. মৈং উসসে ভিন্ন হূঁ. মৈং চৈতন্য স্বরূপ আত্মা শাশ্বত হূঁ.