PDF/HTML Page 1685 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- আপকো তো নারিযলকে গোলেমেং জৈসে গোলা ভিন্ন পড গযা হৈ, বৈসে অনুভব তো হো গযা হৈ. ঔর হমেং তো একতারূপ পরিণমন হৈ, উসকা ক্যা করনা?

সমাধানঃ- ভিন্ন পডনেকা প্রযত্ন করনা. সবকো এক হী করনেকা হৈ. ন্যারা হোনেকা প্রযত্ন করনা. ন্যারেকী রুচি হো তো ন্যারা হোনেকা প্রযত্ন করনা. ন্যারা জো আত্মা হৈ, উসমেং হী আনন্দ ঔর উসমেং হী জ্ঞান হৈ. বহী আনন্দকা সাগর, জ্ঞানকা সাগর হৈ. ন্যারা পডনেকী জিসে রুচি হো উসে ন্যারা হোনেকা প্রযত্ন করনা. একতা হো তো ন্যারা হোনেকা প্রযত্ন করনা. বহ এক হী (উপায) হৈ.

স্বযং একত্ববুদ্ধি কর রহা হৈ ঔর ন্যারা ভী স্বযং হী হো সকতা হৈ. জন্ম-মরণ করনেবালা স্বযং হী হৈ ঔর মোক্ষ জানেবালা ভী স্বযং হী হৈ. স্বযং স্বতংত্র হৈ. অনাদিকে অভ্যাসমেং স্বযং কহীং-কহীং বাহরমেং রুক গযা হৈ. অংতরমেং ঐসা অভ্যাস, বহ জৈসে সহজ হো গযা হৈ, বৈসা চৈতন্যকা অভ্যাস (করে), স্বযং ঐসা চৈতন্যকা গাঢ অভ্যাস করে তো ভিন্ন পডে বিনা রহতা নহীং.

মুমুক্ষুঃ- পরকা সহজ হো গযা হৈ.

সমাধানঃ- পরকা সহজ হো গযা হৈ. যহ তো স্বযং হৈ, বহ স্বযংকা দুষ্কর হো গযা হৈ. স্বযংকো সহজ করে, সহজ হোনেকা প্রযত্ন করে তো হো.

মুমুক্ষুঃ- আপ তো বহুত মদদ করতে হো. রুচি করনেমেং আপ ঐসী মদদ নহীং কর সকতে?

সমাধানঃ- রুচি তো স্বযংকো হী করনী পডতী হৈ ন. রুচি তো অপনে হাথকী বাত হৈ. রুচি কোঈ করবা নহীং দেতা. গুরুদেব মার্গ বতাযে কি যে চৈতন্য ঔর যে বিভাব. সুখ আত্মামেং হৈ, বাহর নহীং হৈ. ঐসা বতাযে কি সুখ তেরে আত্মামেং হৈ, বাহর নহীং হৈ. গুরুদেব কহতে হৈং কি হম তুঝে বতাতে হৈং কি আত্মা কোঈ অনুপম হৈ. উসকী রুচি তুঝে লগে তো কর. সমঝনকে অন্দর রুচি আ জাতী হৈ কি যহ দুঃখ হৈ ঔর যহ সুখ হৈ, ঐসা গুরুদেবনে বতাযা. যদি তুঝে সুখ চাহিযে তো আত্মাকী রুচি কর. তুঝে পরিভ্রমণ করনা হো ঔর রুচি নহীং করনী হো তো তেরে হাথকী বাত হৈ.

তুঝে যদি আত্মামেং-সে সুখ প্রগট করনা হো তো উসকী রুচি কর. ঔর সমঝনপূর্বক

PDF/HTML Page 1686 of 1906
single page version

উস মার্গ পর রুচি করকে জা তো তুঝে মার্গ সহজ হৈ, সুগম হৈ. রুচিকে সাথ সমঝন আতী হৈ. সমঝনপূর্বক রুচি কর. (পরকা) সব সরল হো গযা হৈ ঔর আত্মা সমঝনা উসে দুষ্কর হো গযা হৈ. স্বযং জ্ঞানস্বভাবী আত্মা হী হৈ, জ্ঞাযকস্বভাবী আত্মা হৈ. সহজ-সহজ সব করতা হৈ. অংতরমেং মুডনেমেং উসে মহিনত পডতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- .. ফির বাহর আ জাতা হৈ.

সমাধানঃ- বাহর আ জাতা হৈ, (ক্যোংকি) অনাদিকা অভ্যাস হৈ. রুচি মন্দ পডে ইসলিযে বাহর চলা জাতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- করনা তো স্বযংকো হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- উপায এক হী হৈ. উপায অনেক হো তো (দিক্কত হো). বস্তুকা স্বভাব এক হী উপায হৈ. অনেক উপায হো তো মনুষ্যকো উলঝনমেং আনা হোতা হৈ. উপায তো এক হী হৈ, লেকিন স্বযং করতা নহীং হৈ.

বস্তুকা স্বভাব আসান, সুগম ঔর সরল হৈ. গুরুদেব এক হী মার্গ কহতে থে, মার্গ বস্তু স্বভাব-সে এক হী হৈ. গুরুদেব ঐসা কহতে থে ঔর বস্তুকা স্বভাব ভী বহ হৈ. উপায এক হী হৈ, করনা স্বযংকো হৈ. হোতা নহীং ইসলিযে প্রশ্ন উত্পন্ন হোতে হৈং, কৈসে করনা? ক্যা করনা? পরন্তু অনাদিকে অভ্যাসকে কারণ বাহর চলা জাতা হৈ, ইসলিযে অংতরমেং মুড নহীং সকতা, অপনী মন্দতাকে কারণ. মুডে তো ভী পুনঃ বাহর চলা জাতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- পুরুষার্থ নহীং করতা হৈ. ইসলিযে বাপস বাহর..

সমাধানঃ- পুরুষার্থ নহীং করতা হৈ.

সমাধানঃ- ... অপনা করনে জৈসা হৈ. (পরিভ্রমণ করতে হুএ) মুশ্কিল-সে মনুষ্যভব মিলে. উসমেং ইস পংচমকালমেং গুরুদেব মিলে, ঐসা সংযোগ মিলা, ঐসা সব মিলা. সবকো লগে লেকিন শান্তি রখনেকে অলাবা কোঈ উপায নহীং হৈ. শান্তি রখনী. মৌকে পর শান্তি রখনী.

অনন্ত জন্ম-মরণ কিযে, উসমেং মুশ্কিল-সে মনুষ্যভব মিলা. কিতনী বার দেবমেং গযা, কিতনী বার মনুষ্য (হুআ). ভাবমেং কিতনে হী বিভাবকে ভাবোংমেং পরিবর্তন কিযা. উসমেং বডী মুশ্কিল-সে যহ মনুষ্যভব মিলা, উসমেং আত্মাকা করনে জৈসা হৈ. জিতনা সম্বন্ধ হো উতনা লগে, পরন্তু পূর্ব ভবমেং কিতনোংকো ছোডকর আযা, স্বযংকো ছোডকর দূসরে চলে জাতে হৈং. সংসারকা স্বরূপ হী ঐসা হৈ.

পূর্বমেং কোঈ পরিণাম কিযে হো উসকে কারণ সব সম্বন্ধমেং আতে হৈং. ফির জহাঁ

PDF/HTML Page 1687 of 1906
single page version

আযুষ্য পূরা হোতা হৈ বহাঁ সব বিছড জাতে হৈং. সংসারকা স্বরূপ হৈ. কোঈ কহাঁ-সে আতা হৈ, কোঈ কহাঁ-সে আকর পরিণামকা মেল আকর ইকট্ঠে হোতে হৈং. ফির-সে বিছড জাতে হৈং. ঐসে জন্ম-মরণ কিতনে জীবনে কিযে.

বর্তমান সম্বন্ধকে কারণ দুঃখ লগে. ঐসে জন্ম-মরণ জীবনে বহুত কিযে হৈং. শাস্ত্রমেং আতা হৈ, জন্ম-মরণ এক হী করে, সুখ-দুঃখ বেদে এক. চার গতিমেং ভটকনেবালা এক ঔর মোক্ষমেং জীব অকেলা জায. সব অকেলা হী করনেবালা হৈ. স্বযং অন্দর-সে পরিণাম (বদল দেনা). গুরুদেব কহতে হৈং ন? দেব-গুরু-শাস্ত্র ঔর আত্মা, যে দো করনে জৈসা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বারংবার-বারংবার ইসীকা রটন চাহিযে, ইসীকা চিংতন চাহিযে. ঐসা চাহিযে, মাতাজী!

সমাধানঃ- বহী করনে জৈসা হৈ. উসীকা অভ্যাস বারংবার করনে জৈসা হৈ. চাহে জো প্রসংগমেং বৈরাগ্যমেং আনা, বৈরাগ্যকী ওর মুডনা বহী আত্মার্থীকা কর্তব্য হৈ. যহাঁ গুরুদেব ভী ঐসা হী কহতে থে কি, শরণ হো তো এক আত্মা ঔর দেব-গুরু-শাস্ত্র হৈ. (রাগ হো) ইসলিযে সবকো ঐসা লগে.

... ঐসা হো জায কি ঐসী হী কর লেং. সংসার ঐসা হৈ. যাদ আবে পরন্তু বারংবার সমাধান করনা বহী এক উপায হৈ. বহ এক হী উপায হৈ. বারংবার পুরুষার্থ. আত্মা সব-সে ন্যারা হৈ. পূর্ব ভবকে কারণ সম্বন্ধ বাঁধে তো সম্বন্ধকে কারণ ঐসা লগে কি ঐসা হুআ, ঐসা হুআ. পরন্তু সম্বন্ধ বর্তমান ভব তক হোতে হৈং. উস পর-সে বার- বার বিকল্প উঠাকর অপনী তরফ মুডনে জৈসা হৈ. মৈং চৈতন্য হূঁ. পংচম কালমেং ঐসে গুরু মিলে. ভগবান, শাস্ত্র আদি সবকো যাদ করনে জৈসা হৈ.

যাদ আযে তো বার-বার বদল দেনা. ভগবানকো আহারদান... জুগলিযাকে ভবমেং তির্যংচ থে, আহারদানকী অনুমোদনা কী তো সবকে ভাব এক সমান হো গযে. তো সমান ভব হুএ. কিসীকে পরিণাম অলগ হো জাতে হৈং তো কোঈ কহাঁ, কোঈ কহাঁ, ঐসা হোতা হৈ. সংসারকা স্বরূপ হী ঐসা হৈ.

(মৈং) আত্মা জাননেবালা হূঁ. শাশ্বত আত্মা (হূঁ). আত্মা তো শাশ্বত হৈ, দেহ বদলতা হৈ. বাকী আত্মা তো শাশ্বত হৈ. জহাঁ জায বহাঁ আত্মা শাশ্বত হৈ. দেহ বদলতা হৈ. দেহ এককে বাদ এক অন্য-অন্য দেহ জীব ধারণ করতা হৈ, অপনে পরিণাম অনুসার. আযুষ্য পূরা হো জায তো এক দেহমেং-সে দূসরা দেহ ধারণ করতা হৈ. আত্মা তো বহী শাশ্বত হৈ. দূসরা দেহ ধারণ করতা হৈ.

চার গতিমেং জীব অনেক জাতকে দেহ ধারণ করতা হৈ. আত্মা তো শাশ্বত রহতা হৈ. আত্মাকো বাহরকী বেদনা যা শরীরমেং কুছ হো, কোঈ বাহরকে ঐসে প্রসংগ বনে, আত্মাকো কুছ লাগূ নহীং পডতা. আত্মা তো বৈসাকা বৈসা হৈ. আত্মাকো কুছ হানি নহীং হোতী

PDF/HTML Page 1688 of 1906
single page version

যা আত্মামেং-সে কুছ জাতা নহীং, মাত্র শরীর বদলতা হৈ. বর্তমান ক্ষেত্র-সে দূর হোতা হৈ, ইসলিযে ঐসা হুআ ঐসা লগে. আত্মা তো বৈসাকা বৈসা হৈ. আত্মামেং কুছ হানি নহীং হোতী. আত্মাকে কোঈ গুণোংকী যা কিসী ভী প্রকারকী আত্মাকী হানি নহীং হোতী.

করনা অন্দরমেং হৈ. অন্দর-সে ভাব কৈসা উগ্র হো গযা. স্বতংত্র হৈ. সবকে পরিমাম স্বতংত্র হৈৈং. ঐসে গুরু মিলে ঔর ঘরমেং সব ঐসা বাতাবরণ. নানালালভাঈ কৈসে থে, ঐসা হো. লেকিন প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র হৈং. ক্যা হো? ঐসে ভাব হো গযে. আযুষ্য বৈসে হী পূরা হোনেবালা থা. জৈসী অপনী রুচি হো বহ অপনে সাথ আতা হৈ. গুরুদেবনে উপদেশ দিযা বহ গ্রহণ করনেকা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- তুরন্ত যহী বিকল্প আযা কি মাতাজীকে দর্শন করনে পহুঁচ জাতে হৈং, ভগবানকে দর্শন করনে পহুঁচ জাতে হৈং.

সমাদানঃ- উপদেশকী জমাবট কী হৈ. শাস্ত্রমেং আতা হৈ কি মেরে গুরুনে জো উপদেশকী জমাবট কী, উসকে আগে মুঝে সব তুচ্ছ হৈ. জগতকা রাজ যা তীন লোককা রাজ ভী মুঝে তুচ্ছ লগতা হৈ. গুরুদেবকে উপদেশকী জমাবটকে আগে চাহে জো ভী প্রসংগমেং, উস উপদেশকে আগে সব গৌণ হৈ. এক গুরুদেবকা উপদেশ হৃদযমেং রখকর, এক জ্ঞাযক আত্মাকো মুখ্য রখনে জৈসা হৈ.

সমাধানঃ- ... লক্ষ্মণজীনে তীর্থংকর গোত্র বাঁধা হৈ তো গতি অলগ-অলগ হো গযী. রামচংদ্রজী মোক্ষ পধারে, লক্ষ্মণজী কহাঁ গযে, সবকে পরিণাম অনুসার (চলে জাতে হৈং). লক্ষ্মণজী তীর্থংকর হোনেবালে হৈং. সবকে পরিণাম (অনুসার সব) ইকট্ঠে হো, ফির বিছড জায. সবকে পরিণাম অনুসার সব বিছডতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- জিসকে বিনা এক ক্ষণ জী নহীং পাঊঁগা ঐসা থা, উসকে বিনা অনন্ত কাল বীত গযা. উসকে সামনে নহীং দেখূঁগা, ঐসা উসকা ক্রোধ থা, উসকে ঘর পুত্র বনকর জন্মা.

সমাধানঃ- জিসকে বিনা এক ক্ষণ জী নহীং পাঊঁগা উসকে বিনা জীবনে অনন্ত কাল ব্যতীত কিযা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- জিসকা নাম নহীং লূঁগা, ঐসা ক্রোধ থা. উসকে ঘর পুত্র বনকর জন্মা.

সমাধানঃ- পুত্র বনকর জন্মতা হৈ. ঐসা শ্রীমদমেং আতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- হাঁ, শ্রীমদমেং আতা হৈ.

সমাধানঃ- ... স্বযং ভিন্ন নহীং জানতা হৈ. অনাদিকে ভ্রমকে কারণ একত্ব কর রহা হৈ. উসে ভিন্ন নহীং করতা হৈ. ভিন্ন করনা অপনে হাথকী বাত হৈ. কিতনে জন্ম- মরণ কিযে হৈং. ঐসেমেং ইস ভবমেং গুরুদেব মিলে, ঐসা উপদেশ মিলা. গুরুদেবনে সমাজকে বীচ, সবকে বীচ রহকর জো উপদেশ দিযা হৈ, বহ ইস পংচমকালকে অন্দর ক্বচিত (হী

PDF/HTML Page 1689 of 1906
single page version

বনতা হৈ).

কোঈ মুনিবর জংগলমেং হো. গুরুদেব তো ইস পংচমকালকা মহাভাগ্য কি সব মুমুক্ষুওংকো বরসোং তক উপদেশ বরসাযা হৈ. বহ উপদেশ মিলা হৈ. .. পংচমকালমেং গুরুদেবকা যোগ মিল গযা. উনকী অপূর্ব বাণী.. মহাপুরুষকী বাণী থোডী (হোতী হৈ), যে বাণী তো বরসোং তক মিলী হৈ. কোঈ বার মিলে তো ভী মহাভাগ্যকী বাত হৈ. যে তো বরসোং তক মিলী.

মুমুক্ষুঃ- নযী দৃষ্টি মিলী হো, গুরুদেবকা উপেদশ কিস প্রকার গ্রহণ করনা? কিস প্রকার সুননা? ঐসা লগনা.

সমাধানঃ- গুরুদেবনে বাহ্য দৃষ্টি ছোডকর অংতর দৃষ্টি করনেকো কহা হৈ. বাকী জগতকো তূ ভূল জা ঔর তেরে আত্মামেং দৃষ্টি কর. আত্মাকো যাদ কর. আত্মা ভিন্ন হৈ. আত্মাকী দুনিযা যাদ কর. জগতকী দুনিযা বিস্মৃত করনে জৈসী হৈ. আত্মা কোঈ অপূর্ব হৈ, বহ অলৌকিক বস্তু হৈ. উসে যাদ কর, উসকী পহচান কর.

আত্মাকী দুনিযা কোঈ অলগ হৈ. চৈতন্য অনন্ত গুণ-সে ভরপূর বস্তু হৈ. সর্বোত্কৃষ্ট ভগবান, গুরু ঔর শাস্ত্র জগতমেং মিলনা হী দুর্লভ হৈ. পংচমকালমেং মিলে ঔর অন্দর আত্মা অপূর্ব হৈ উসকী বাত গুরুদেবনে বতাযী. কোঈ বস্তু অপূর্ব নহীং হৈ. অনন্ত বার দেবলোকমেং গযা. জগতমেং সব পদবী প্রাপ্ত হো গযী হৈ, পরন্তু এক আত্মাকী পদবী, সম্যগ্দর্শনকী পদবী প্রাপ্ত নহীং হুযী. বহ অপূর্ব হৈ. বহ কৈসে প্রাপ্ত হো, উসকী ভাবনা করনে জৈসী হৈ.

জিনবর স্বামী মিলে পরন্তু স্বযংনে পহচানা নহীং. ঔর সম্যগ্দর্শন এক দুর্লভ হৈ, বহ অপূর্ব হৈ. জগতমেং বহ অপূর্ব বস্তু হৈ. বাকী সব জগতমেং প্রাপ্ত হো গযা হৈ. (অনাদি- সে স্বযংকো) ভূলতা আযা হৈ. উসে ভূলকর পুণ্য দেখকর উসে ঐসা লগতা হৈ কি কুছ নযা হৈ. বহ নযা নহীং হৈ. পরন্তু আত্মা বস্তু হী নবীন হৈ. ঐসেমেং পংচমকালমেং গুরুদেব মিলে, উনকী বাণী মিলী, উনকা সান্নিধ্য মিলা. বহ কোঈ মহাভাগ্যকী বাত হৈ কি ইস পংচমকালমেং ঐসা মিলে.

সমাধানঃ- ... মুঝে দেব-গুরু-শাস্ত্রকে বিনা নহীং চলেগা. প্রভু! মৈং আপকো সাথমেং রখতা হূঁ. পংচ পরমেষ্ঠী ভগবংতোংকো মৈং সাথমেং রখতা হূঁ. আপকে বিনা নহীং চলেগা. মৈং আপকো সাথমেং রখকর পুরুষার্থ করুঁগা, মুঝ-সে করুঁগা, লেকিন আপকো সাথমেং রখূঁগা. মাঁ-বাপকো সাথমেং রখতা হৈ, বৈসে পংচ পরমেষ্ঠী ভগবংত, আপ পধারো, মৈং আপকো সাথমেং রখতা হূঁ, আপকে বিনা নহীং চলেগা.

দীক্ষা উত্সবমেং সব পধারো. সবকো নিমংত্রণ দেতে হৈং. তীর্থংকরোংকো, অরিহংত, সিদ্ধ, আচার্য, উপাধ্যায, সাধু সব পধারো. সবকো মৈং নিমংত্রণ দেতা হূঁ. মৈং দীক্ষা লেতা হূঁ, মেরে পুরুষার্থ-সে মৈং জাতা হূঁ, পরন্তু আপ মেরে সাথ আও. আপকে বিনা নহীং চলেগা.

PDF/HTML Page 1690 of 1906
single page version

ঐসে মুমুক্ষুকো ভী ঐসা হোতা হৈ কি মুঝে আত্মা প্রাপ্ত করনা হৈ, উসমেং দেব- গুরু-শাস্ত্রকে বিনা মুঝে নহীং চলেগা. মৈং সাথমেং রখতা হূঁ.

.. ইস দুনিযাকো ভূলকর চৈতন্যকী দুনিযা ঔর দেব-গুরু-শাস্ত্রকী দুনিযা, উসে যাদ করনে জৈসা হৈ, বহ স্মরণমেং রখনে জৈসা হৈ. জগতমেং দূসরা কুছ বিশেষ নহীং হৈ.

.. উসমেং-সে আকর বাণী বরসাযে. ঔর তীর্থংকর ভগবানকী বাণী নিরংতর বরসে. গুরুদেবনে ভী তীর্থংকর ভগবান জৈসা হী কাম অভী কিযা হৈ. উনকী বাণী নিরংতর বরসতী রহী, বরসোং তক.

মুমুক্ষুঃ- .. আলোচনাকা পাঠ বোলা থা.

সমাধানঃ- আচার্যদেব খুদ কহতে হৈং ঔর গুরুদেব আলোচনা পঢতে থে. গুরুদেবনে উপদেশকী জমাবট বরসোং তক কী থী. হৃদযমেং বহ রখনে জৈসা হৈ. যে পৃথ্বীকা রাজ প্রিয নহীং হৈ, পরন্তু তীন লোককা রাজ প্রিয নহীং হৈ, বহ সব মুঝে তুচ্ছ লগতা হৈ. গুরু-উপদেশকী জমাবট হী মুঝে মুখ্য হৈ, কি জিসমেং-সে জ্ঞাযক প্রগট হো. বহী মুঝে মুখ্য হৈ. বাকী সব মুঝে জগতমেং তুচ্ছ হৈ.

চত্তারী মংগলং, অরিহংতা মংগলং, সাহূ মংগলং, কেবলিপণত্তো ধম্মো মংগলং. চত্তারী লোগুত্তমা, অরিহংতা লোগুত্তমা, সিদ্ধা লোগুত্তমা, সাহূ লোগুত্তমা, কেবলিপণত্তো ধম্মো লোগুত্তমা.

চত্তারী শরণং পবজ্জামি, অরিহংতা শরণং পবজ্জামি, সিদ্ধা শরণং পবজ্জামি, কেবলী পণত্তো ধম্মো শরণং পবজ্জামি.

চার শরণ, চার মংগল, চার উত্তম করে জে, ভবসাগরথী তরে তে সকল কর্মনো আণে অংত. মোক্ষ তণা সুখ লে অনংত, ভাব ধরীনে জে গুণ গাযে, তে জীব তরীনে মুক্তিএ জায. সংসারমাংহী শরণ চার, অবর শরণ নহীং কোঈ. জে নর-নারী আদরে তেনে অক্ষয অবিচল পদ হোয. অংগূঠে অমৃত বরসে লব্ধি তণা ভণ্ডার. গুরু গৌতমনে সমরীএ তো সদায মনবাংছিত ফল দাতা.