PDF/HTML Page 1704 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- নমস্কার মংত্র বোলতে হৈং যা জব ধ্যান করতে হৈং, উস বক্ত বাস্তবমেং তো ঐসা বিচার করনা চাহিযে কি ভগবানকা স্বরূপ কৈসা হৈ, উনকো মৈং নমস্কার করতা হূঁ? নব নমস্কার মংত্র বোলতে সময অথবা ... বোলতে সময, এক-দো বার ঐসা খ্যাল আতা হৈ, বাকী সব তো ঐসে চলা জাতা হৈ.

সমাধানঃ- শব্দ বোল লেতা হৈ. শুভভাব-সে ভগবান... ণমো অরহংতাণং, ভগবানকো নমস্কার করতা হূঁ, সিদ্ধ ভগবানকো নমস্কার করতা হূঁ. পরন্তু ভগবান কৌন ঔর..

মুমুক্ষুঃ- বহ সব হর বক্ত আনা চাহিযে?

সমাধানঃ- হর সময আনা চাহিযে ঐসা নহীং পরন্তু বিচার-সে সমঝনা চাহিযে কি ভগবান কিসে কহতে হৈং? সিদ্ধ ভগবান, আচার্য ভগবান, উপাধ্যায ভগবান, সাধু ভগবান. জো সাধনা করে সো সাধু. আচার্য ছঠবেং-সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলতে হৈং, সিদ্ধ ভগবাননে পূর্ণ স্বরূপ প্রাপ্ত কিযা, ভগবাননে কেবলজ্ঞান প্রাপ্ত কিযা. উসকা স্বরূপ তো সমঝনা চাহিযে.

হর বার বিচার আযে ঐসা নহীং, পরন্তুু উসকা স্বরূপ সমঝমেং তো লেনা চাহিযে ন. তো উসে সহজপনে খ্যাল আবে, ণমো অরহংতাণং, ণমো সিদ্ধাণং যানী ভগবান কৈসে হৈ, বহ সহজ উসে খ্যালমেং আযে কি ভগবান ঐসে হোতে হৈৈং. ঐসা বিচার-সে সমঝা হো তো.

ওঘে ওঘে নহীং সমঝকর, বিচারপূর্বক সমঝে কি ভগবান কিসে কহতে হৈং. হর বার বোলতে সময বিচার করতা রহে ঐসা নহীং, পরন্তু উনকা স্বরূপ তো স্বযংকো সমঝ লেনা চাহিযে. হর বার একদম বোলে, পরন্তু স্বরূপ তো খ্যালমেং লেনা চাহিযে. হর বার বিচার করে ঐসা নহীং.

অন্দর পূর্ণ স্বরূপমেং জম গযে হৈং. সহজ স্বরূপমেং লোকালোককো জাননে নহীং জাতে, সহজ জ্ঞাত হো জাতা হৈ. ঐসী কোঈ জ্ঞানকী অপূর্ব শক্তি, আত্মাকী অপূর্ব শক্তি প্রগট হুযী হৈ. ভগবানকা স্বরূপ বিচার করকে জানে. অনন্ত আনন্দ, অনন্ত জ্ঞান, অনন্ত দর্শন, চারিত্র অনন্ত ভগবানকো প্রগট হুআ.

(আত্মাকা স্বরূপ) ঐসা ভগবানকা, ভগবানকা স্বরূপ ঐসা আত্মাকা স্বরূপ

PDF/HTML Page 1705 of 1906
single page version

হৈ. সিদ্ধ ভগবান তো পূর্ণ হো গযে. আচার্য ভগবান তো সাধনা (করতে হুএ) ছঠবেং- সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলতে হৈং, বে সব মুনিরাজ (হৈং).

... ঐসা কুছ নহীং হৈ. এক জাতকী অন্দর ভাবনা হৈ, উস জাতকী পরিণতি, এক জাতকা অভ্যাস হোকর অন্দর ভাবনা রহতী হৈ স্বযংকো কি ...

মুমুক্ষুঃ- .. ঔর পুরুষার্থকো কোঈ সম্বন্ধ হৈ?

সমাধানঃ- ব্যবহার-সে সম্বন্ধ কহনেমেং আযে. ঐসা কহনেমেং আযে কি পূর্বকে সংস্কারীকো পুরুষার্থ জল্দী উঠতা হৈ. ঐসে ব্যবহার সম্বন্ধ কহনেমেং আতা হৈ. বাকী তো বর্তমান পুরুষার্থ করে তব হোতা হৈ. বহুতোংকো সংস্কার হো তো ভী পুরুষার্থ তো বর্তমানমেং হী করনা পডতা হৈ. পুরুষার্থ করে তব সংস্কারকো কারণ কহনেমেং আতা হৈ.

পূর্বমেং জো কোঈ সংস্কার ডালে হো, উসকী যোগ্যতা পডী হো. ফির বর্তমানমেং স্বযং পুরুষার্থ করে তো উসে কারণ হোতা হৈ. পুরুষার্থ ন করে তো কারণ নহীং হোতা. বর্তমান পুরুষার্থ তো নযা হী করনা পডতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সংস্কার ডালনে-সে উসে ক্যা লাভ হুআ? এক জীব সংস্কার বোতা হৈ ঔর এক জীব সংস্কার বোতা হৈ, উসমেং উসে যদি পুরুষার্থ-সে হী প্রাপ্ত হোতা হো তো...?

সমাধানঃ- সংস্কার উসে পুরুষার্থ উত্পন্ন হোনেকা কারণ বনতা হৈ. বহ লাভ হৈ. লেকিন উসে কারণ কব কহেং? কি কার্য আবে তো. যথার্থ রীত-সে অন্দর বহ কার্য হো তো কার্য আবে ঔর পুরুষার্থ উত্পন্ন হো. পরন্তু বহ কারণ অন্দর যথার্থ হোনা চাহিযে. যথার্থ রীত-সে হো তো পুরুষার্থ উত্পন্ন হোতা হৈ, ঐসা সম্বন্ধ হৈ.

পুরুষার্থ উত্পন্ন হো বহ পুরুষার্থ স্বতংত্র হৈ ঔর সংস্কার ভী স্বতংত্র হৈ. পুরুষার্থ উত্পন্ন হো তো উসে কারণ কহনেমেং আযে. উসে কারণ বনতা হৈ, ইসলিযে তূ সংস্কার ডাল, (ঐসা কহতে হৈৈং). বহ কহীং পুরুষার্থ উত্পন্ন নহীং করবা দেতা. স্বযং পুরুষার্থ করে তো উসে কারণ হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ঐসা ভী আতা হৈ কি জোরদার সংস্কার পডে হোংগে তো ইস ভবমেং কার্য নহীং হোগা তো দূসরে ভবমেং কার্য হুএ বিনা নহীং রহেগা.

সমাধানঃ- যথার্থ কারণ হো তো কার্য আতা হী হৈ. ঐসে. কারণ কৈসা, বহ স্বযংকো সমঝনা হৈ. কারণ যথার্থ হো তো কার্য আতা হী হৈ. তো পুরুষার্থ উত্পন্ন হোগা হী. কারণ তেরা যথার্থ হোগা তো ভবিষ্যমেং পুরুষার্থ উত্পন্ন হোগা. পরন্তু পুরুষার্থ উত্পন্ন করনেবালেকো ঐসী ভাবনা হোনী চাহিযে কি মৈং পুরুষার্থ উত্পন্ন করুঁ. মুঝে সংস্কার হোংগে তো পুরুষার্থ উত্পন্ন হোগা, ঐসী যদি ভাবনা রহতী হো তো পুরুষার্থ উত্পন্ন নহীং হোতা. পুরুষার্থ উত্পন্ন করনেবালেকো তো ঐসা হী হোনা চাহিযে কি মৈং পুরুষার্থ করুঁ. তো উসে বহ কারণ বনতা হৈ. পুরুষার্থ করনেবালেকো তো ঐসী হী ভাবনা রহনী চাহিযে কি মৈং

PDF/HTML Page 1706 of 1906
single page version

পুরুষার্থ করুঁ. মুঝে সংস্কার হোংগে তো অপনেআপ উত্পন্ন হোগা, ঐসী ভাবনা নহীং হোনী চাহিযে.

উসকে সংস্কার যথার্থ কারণরূপ হোং তো উসে পুরুষার্থ উত্পন্ন হোতা হী হৈ. ঐসা এক সম্বন্ধ হোতা হৈ. পরন্তু পুরুষার্থ করনেবালেকো ঐসা নহীং হোনা চাহিযে কি মুঝে সংস্কার হোংগে তো পুরুষার্থ উত্পন্ন হোগা. যদি ঐসী ভাবনা হো তো পুরুষার্থ উত্পন্ন হী নহীং হোতা. ভাবনা ঐসী হোনী চাহিযে কি মৈং প্রযত্ন করুঁ. মৈং ঐসা করুঁ, ঐসে স্বযংকো ভাবনা রহে তো কারণ-কার্যকা সম্বন্ধ হোতা হৈ. স্বযংকো ঐসী ভাবনা হোনী চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- (ইস ভবমেং) আত্মাকা অনুভব ন হো তো সংস্কার লেকর তো জাযেংগে. তব ঐসা লগতা হৈ কি সংস্কার ঔর পুরুষার্থকী এক জাত হো, ঐসা লগতা হৈ.

সমাধানঃ- এক জাত নহীং হৈ. প্রযত্নমেং উসে বহুত উলঝন হোতী হো, প্রযত্ন চলতা নহীং হো.. পহলে তো ঐসা হোতা হৈ কি তূ আখির তক পহুঁচ জা. ঐসা তেরা প্রযত্ন চলতা হো তো তূ প্রযত্ন কর. পরন্তু নহীং হোতা তো তূ সংস্কার তো ডাল. পরন্তু সংস্কার যানী পুরুষার্থকা সব কার্য সংস্কারমেং আ নহীং জাতা.

যদি তূ প্রতিক্রমণ কর সকতা হৈ তো ধ্যানময করনা. ন কর সকে তো শ্রদ্ধা করনা. ঐসে. তুঝ-সে বন সকে তো আখির তক ধ্যান করকে কেবলজ্ঞান পর্যংত, মুনিদশা ঔর কেবলজ্ঞান প্রগট করনা. পরন্তু যদি নহীং হোতা হৈ তো তূ শ্রদ্ধা কর, সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত কর. পরন্তু সম্যগ্দর্শন পর্যংত পহুঁচ ন সকে তো উসকী রুচি, ভাবনা ঔর সংস্কার করনা. পরন্তু করনেকা ধ্যেয তো, অপনা প্রযত্ন উত্পন্ন হো তো পূরা করনা.

আচার্য কহতে হৈং কি, তুঝ-সে বন সকে তো পূর্ণ করনা. ন বন সকে ঔর তুঝে উলঝন হোতী হো তো তূ ইতনা তো করনা. অংততঃ তূ রুচিকা বীজ তো ঐসা বোনা কি জো রুচি তুঝে কারণরূপ হো. ঐসী রুচি তো করনা, ন বন সকে তো. উসমেং রুচিমেং সব আ নহীং জাতা. তেরী অন্দর ঐসী গহরী ভাবনা হোগী তো ভবিষ্যমেং তুঝে ঐসী ভাবনা অন্দর-সে উত্পন্ন হোগী ঔর তুঝে পুরুষার্থ বননেকা (কারণ হোগা).

পরন্তু বহাঁ ভী তুঝে ঐসা হী হোনা চাহিযে কি মৈং পুরুষার্থ করুঁ. বহাঁ ভী ঐসা হী হোতা হৈ কি ভাবনা উত্পন্ন হো তো পুরুষার্থ করুঁ, অন্দর জাঊঁ. অভী ন হোতা হো তো অভ্যাস করনা. উসকী দৃঢতা করনা. বারংবার উসকা ঘোলন করনা. মৈং জ্ঞাযক হূঁ. মৈং যহ নহীং হূঁ. যে বিভাব মেরা স্বভাব নহীং হৈ. মেরা স্বভাব ভিন্ন হৈ. বারংবার উসে তূ দৃঢ করনা. তেরী দৃঢতা হোগী তো তুঝে ভবিষ্যমেং, অন্দর বহ দৃঢতা হোগী তো তুঝে স্ফূরিত হো জাযগী, তো তুঝে পুরুষার্থ হোনেকা কারণ বনেগী. উসমেং সব আ নহীং জাতা.

মুমুুক্ষুঃ- .. নিমিত্ত রূপ-সে সংস্কারকো লেনা? সমাধানঃ- নিমিত্ত রূপ-সে.

PDF/HTML Page 1707 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- সংস্কারকো নিরর্থক করনেবালা হৈ,..

সমাধানঃ- বহ অপেক্ষা অলগ হৈ. দ্রব্য-সে নিরর্থক করনেবালা হৈ. সংস্কার সার্থক করে, দ্রব্য অপেক্ষা-সে সংস্কার নিরর্থক হৈ. বস্তুমেং বহ নহীং হৈ. মূল স্বভাব... পর্যাযকী বাত হৈ. পর্যায পলট জাতী হৈ, পরন্তু ব্যবহার যানী কুছ নহীং হৈ, ঐসা নহীং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- তূ পুরুষার্থ-সে কাম করে তো সংস্কারকো নিমিত্ত কহেং. ...

সমাধানঃ- নিগোদমেং-সে নিকলকর তুরন্ত বহ হোতে হৈং ঔর ফির মনুষ্য বনকর তুরন্ত... উসমেং সংস্কার কহাঁ থে? তেরা স্বভাব জ্ঞাযক হৈ, বহী তেরা সংস্কার হৈ. তেরা স্বভাব হৈ বহ. তেরা স্বভাব হী জ্ঞাযকরূপ রহনেকা হৈ. তো জ্ঞানস্বভাবী হৈ, বহ তেরা জ্ঞানস্বভাব হী তুঝে তেরী পরিণতি হী ... তুঝে যদি অংতরমেং-সে ঐসা হোগা তো তেরা স্বভাব হৈ বহ স্বভাব হী সংস্কাররূপ হৈ.

তূ চেতনতা-সে ভরা হৈ, কহীং জড তেরা স্বভাব নহীং হৈ. চেতন তরফ তেরী পরিণতি, চেতনদ্রব্য হৈ বহ তেরী পরিণতি, উসে তেরী ওর খীঁচেগী. তেরা স্বভাব হৈ. দ্রব্য হী পর্যাযকো প্রগট হোনেকা কারণ বনতা হৈ. দ্রব্য পর দৃষ্টি গযী. তেরী পর্যায যথার্থ সম্যকরূপ পরিণমিত হো জাযেগী. তেরা স্বভাব হী সম্যকরূপ হৈ. যথার্থ জ্ঞানস্বভাব হৈ. বহ স্বভাব হী উসকা কারণ হৈ. সীধী তরহ-সে দ্রব্য হী উসকা কারণ বনতা হৈ.

সংস্কার এক পরিণতি হৈ. পরিণতি উসকা কারণ হো, বহ ব্যবহার হুআ. দ্রব্য হী উসকা মূল কারণ, দ্রব্য হী কারণ হৈ. নিশ্চয-সে তেরা মূল স্বভাব জ্ঞাযক হী হৈ, বহ স্বভাব হী উসকা কারণ বনতা হৈ. নিগোদমেং-সে নিকলতা হৈ, বহ উসকা স্বভব হৈ. বহ স্বভাব নহীং হৈ, মৈং তো যহ চৈতন্য হূঁ, যহ মৈং নহীং হূঁ. স্বভাব পর দৃষ্টি গযী, বহাঁ পরিণতি পলট জাতী হৈ. বহাঁ পহলে সংস্কারকো দৃঢ করনা পডা যা মৈং জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা অভ্যাস করনা পডা, ঐসা কুছ নহীং হৈ. সব অভ্যাস একসাথ হী হো গযা. মৈং জ্ঞাযক হী হূঁ, ঐসা একদম জল্দী দৃঢতা হো গযী তো অংতর্মুহূর্তমেং হো গযা. ঔর সংস্কার অর্থাত বার-বার, বার-বার দের লগে, মন্দ পুরুষার্থকে কারণ দের লগে, মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ, ঐসী পরিণতি সহজরূপ-সে দৃঢ নহীং হুযী, ইসলিযে বার-বার, বার-বার অধিক কাল অভ্যাস কিযা, ইসলিযে উসে সংস্কার কহা. উসমেং তো অভ্যাস করনা কুছ রহা হী নহীং, তুরন্ত একদম পুরুষার্থ কিযা তো একদম হো গযা. উসমেং সংস্কার বীচমেং লানেকী জরূরত নহীং পডতী. মূল স্বভাব, জ্ঞাযক স্বভাব, অপনা স্বভাব হী কারণরূপ বনতা হৈ. ফির পরিণতিকে সংস্কার করনেকা বীচমেং কোঈ অবকাশ হী নহীং হৈ. জিসকা তীব্র পুরুষার্থ উত্পন্ন হো, উসে কহীং বীচমেং সংস্কারকী জরূরত হী নহীং হোতী, দ্রব্য হী উসকা কারণ বনতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- উস অপেক্ষা-সে স্বভাবকো সংস্কার নির্রথক করনেবালা কহা.

PDF/HTML Page 1708 of 1906
single page version

সমাধানঃ- নিরর্থকর করনেবালা, দ্রব্য সংস্কারকো নিরর্থক করনেবালা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ..

সমাধানঃ- সংস্কার ডালে. উসমেং দ্রব্য কারণ বনতা হৈ ঔর একদম অংতরমেং জাতে হৈং. নিগোমেং-সে নিকলকর মনুষ্য হোকর, তুরন্ত মৈং জ্ঞাযক স্বভাব হী হূঁ, ঐসে অংতর্মুহূর্তমেং প্রাপ্ত কর লেতে হৈং. বীচমেং সংস্কারকী কোঈ জরূরত হী নহীং পডতী.

মুমুক্ষুঃ- বৈসে জল্দী কাম হো, উসকা কোঈ রাস্তা বতাও তো কাম আযে.

সমাধানঃ- স্বযং জল্দী পুরুষার্থ করে তো জল্দী হো জায. ধীরে-ধীরে অভ্যাস করতা রহে কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ, উসকে বজায মৈং জ্ঞাযক হূঁ, ঐসে একদম দৃঢতা- সে ... স্বযং একদম বিভাব-সে ছূটকর জায তো জল্দী হো. পুরুষার্থ ধীরে-ধীরে করে ইসলিযে উসমেং সংস্কার বীচমেং আতে হৈং. জল্দী করে তো বীচমেং সংস্কার আতে হী নহীং. অভ্যাস করে ইসলিযে সংস্কার হুএ. উসমেং জল্দী কিযা. একদম দ্রব্য পর দৃষ্টি গযী ঔর হো গযা. কমর কসকর তৈযার হুএ হৈং. প্রবচনসারমেং (আতা হৈ). ঐসে স্বযং তৈযার হোকর অংতরমেং জাযে তো একদম হো জাতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- প্রবচনসারমেং (আতা হৈ), হমনে কমর কসী হৈ.

সমাধানঃ- হাঁ, কমর কসী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- এক বার কহা থা, মৈং জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা বিশ্বাস লা তো লংবা কাল নহীং লগতা.

সমাধানঃ- লংবা কাল নহীং লগতা. একদম দৃঢতাকে সাথ. যদি বিশ্বাসরূপ- সে পরিণতি একদম দৃঢ হো জায কি মৈং জ্ঞাযক হী হূঁ. বিশ্বাস হৈ ঐসী হী পরিণতি, মৈং জ্ঞাযক হূঁ, উসকী দৃঢতা হুযী. মোহগ্রন্থিকা মৈংনে ঘাত কর দিযা হৈ. অংতরমেং তুরন্ত হো জাতা হৈ. মোহগ্রন্থিকা ঘাত করকে সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত করকে চতুর্থ কালমেং কিতনে হী অংতরমেং লীনতা কর দী, তো একদম সম্যগ্দর্শনকা কার্য লীনতারূপ একদম হো জাতা হৈ, জো জল্দী করতা হৈ উসে.

বিভাবকে সংস্কার ভী চলে আতে হৈং. আতা হৈ, ক্রোধাদি তারতম্যতা সর্পাদিক মাংহী. বিভাবকা সংস্কার হোতে হৈং, বৈসে যহ স্বভাব তরফকী রুচিকে সংস্কার বহ ভী উসে পূর্ব ভবমেং আতে হৈং. পরন্তু বহ পুরুষার্থ করে তব উসে কারণরূপ কহনেমেং আতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- পুরুষার্থ করে উসে উপযোগী কহনেমেং আযে, ন করে উসে..

সমাধানঃ- পুরুষার্থ তীব্র হুআ ঔর দ্রব্য পর দৃষ্টি গযী তো সংস্কারকা বহাঁ প্রযোজন নহীং রহা. অভ্যাস করতা রহে তো বীচমেং সংস্কার আতে হৈং. কিতনে হী জীব ঐসা অভ্যাস করতে-করতে (আগ জাতে হৈং). একদম অংতর্মুহূর্তমেং হো জায ঐসা কোঈ বিরল হোতা হৈ. বাকী অভ্যাস করতে-করতে (আগে জাতে হৈং). চতুর্থ কালমেং জল্দী হো জায ঐসে বহুত

PDF/HTML Page 1709 of 1906
single page version

হোতে হৈং. তো ভী অংতর্মুহূর্তমেং হো জায ঐসে তো কোঈ বিরল হোতে হৈং. অভ্যাস করতে- করতে (বহুভাগ হোতা হৈ).

নীংব খোদতে-খোদতে নিধান প্রাপ্ত হো জায, ঐসা তো কিসীকো হী হোতা হৈ. বাকী তো মহেনত করতে-করতে হোতা হৈ. উসমেং ভী যহ তো পংচমকাল হৈ.

মুমুক্ষুঃ- পূর্ণতা প্রগট কর. বাস্তবমেং তো তুঝে যহ সিখাতে হৈং. বহ নহীং হো তো শ্রদ্ধা প্রগট কর, ঔর শ্রদ্ধা ভী ন কর সকে তো গহরে সংস্কার তো ডাল.

সমাধানঃ- সংস্কার তো ডাল. উপদেশকী ঐসী শৈলী (হৈ). কোঈ সুনাযে তো উসে মুনিপনাকা উপদেশ দেতে হৈং. ফির মুনি ন হো সকে তো শ্রাবককা উপদেশ দেতে হৈং. পহলে উতনী শক্তি ন হো তো শ্রাবককা উপদেশ (দেতে হৈং). সম্যগ্দর্শনপূর্বক শ্রাবক.

যহ পংচমকাল হৈ. সম্যগ্দর্শন পর্যংত পরিণতি প্রগট করনেকা উতনা পুরুষার্থ ন হো তো রুচিকে সংস্কার ডাল (ঐসা কহতে হৈং). যথার্থ রুচি (কর কি), আত্মা জ্ঞাযক হৈ, যে সব ভিন্ন হৈ. উসমেং তো শুভভাবমেং, ক্রিযামেং, থোডা শুভভাব হুআ উসমেং ধর্ম মান লিযা, উসকী তো শ্রদ্ধা ভী জূঠী, উসকা সব জূঠা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- উসকে সংস্কার ভী জূঠে. সমাধানঃ- হাঁ, সব জূঠা হৈ. মুমুক্ষুঃ- অসতকে সংস্কার. সমাধানঃ- ধর্ম দূসরে প্রকার-সে মানা. কোঈ কর দেগা ঐসা মানে. ঐসী কুছ- কুছ ভ্রমণাএঁ হোতী হৈং. যে গুরুদেবকে প্রতাপ-সে বহ সব ভ্রমণা দূর হুযী হৈ, গুরুদেবনে সবকো উপদেশ দে-দে কর. ভগবান কর দেংগে, মন্দিরমেং জাযেংগে তো হোগা, ঐসা করেংগে তো হোগা, ঐসী সব ভ্রমণা (চলতী থী). গুরুদেবনে কহা, প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র হৈ. তূ কর তো হোগা. শুভভাব আযে দেব-গুরু-শাস্ত্র তরফকে, ভক্তি আবে বহ অলগ বাত হৈ. পরন্তু অংতরমেং করনা তো তুঝে হৈ.