PDF/HTML Page 1772 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- গুরুদেবকো কোঈ বার প্রবচন দেতে সময মানোংকী নির্বিকল্প দশা হো গযী হো, তো হম জো বাহর প্রবচনমেং বৈঠে হোং, উন্হেং খ্যাল আ সকতা হৈ?

সমাধানঃ- আ সকে ঔর ন ভী আ সকে, দোনোং বাত হৈং. দেখনেবালা চাহিযে. অপনী বৈসী দৃষ্টি হো তো মালূম পডে, নহীং তো নহীং.

মুমুক্ষুঃ- ঐসে দিখাব পর-সে তো খ্যাল ন আযে ন?

সমাধানঃ- অপনী ঐসী দেখনেকী শক্তি চাহিযে ন.

মুমুক্ষুঃ- বাহরমেং কুছ খ্যাল আ সকতা হৈ?

সমাধানঃ- জো দেখ সকে বহ দেখ সকতা হৈ, সব নহীং দেখ সকতে. উসকী পরীক্ষক শক্তি হোনী চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- বীচমেং থোডা সমযকা অংতর রহতা হোগা?

সমাধানঃ- পডে, লেকিন বাহর পকডনা মুশ্কিল পডে. এক আদমী কুছ কাম করতা হো, তো কাম করতে বক্ত উসকে বিচারোংকা পরিণমন কহাঁ চলা জাতা হৈ. হাথকী ক্রিযা কহীং চলতী হৈ, তো বাহরকা মনুষ্য কহীং পকড নহীং সকতা কি উসকে বিচারকী পরিণতি কহাঁ জাতী হৈ. এক আদমী কিসীকে সাথ বাতচীত করতা হো, ধীরে-ধীরে শান্তি- সে করতা হো, উসকী পরিণতি কহাঁ জাতী হো বহ বাহরকা মনুষ্য পকড নহীং সকতা. বহ তো স্থূল বিভাবকী পরিণতিমেং ভী ঐসা হোতা হৈ. কোঈ কাম করতা হো, কুছ করতা হো ঔর উসকে বিচার কহীং চলতে হৈং ঔর কাম কুছ হোতা হো.

মুমুক্ষুঃ- দৃষ্টান্ত তো বরাবর হৈ. উস প্রকার বাংচন করতে-করতে উনকে পরিণাম হো জায তো খ্যালমেং ন আযে.

সমাধানঃ- ঐসী পরিণতি পকডনী মুশ্কিল হৈ. যোগকী ক্রিযামেং কুছ দিখে তো মালূম পডে, নহীং তো পকডনা মুশ্কিল পডে.

মুমুক্ষুঃ- যোগকী ক্রিযামেং কুছ ফর্ক তো পডতা হোগা.

সমাধানঃ- দেখনেবালেকী দৃষ্টি পর (নির্ভর করতা) হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! বাণীমেং কুছ ফেরফার হোতা হৈ?

সমাধানঃ- বাণীকী সন্ধি চলতী হৈ.

PDF/HTML Page 1773 of 1906
single page version

মুমুক্ষুঃ- অত্যংত আশ্চর্য হো ঐসী বাত হৈ. হমনে তো আপসে সবিকল্প দশাকা বর্ণন সুনা তো ঐসা হোতা হৈ কি অভী তক তো বাহরকে রাগ-দ্বেষকে পরিণাম-সে হী মাপ নিকালনেকা প্রযত্ন করতে থে. জবকি জ্ঞানীকা পরিণমন তো পূরা ভিন্ন হৈ.

সমাধানঃ- জগত-সে ভিন্ন পরিণমন হৈ. কোঈ ব্যক্তিকে প্রশ্ন পূছনেকে বজায সমুচ্চয প্রশ্ন পূছনা. ছঠবেং-সাতবেং গুণস্থানমেং মুনিরাজ অংতর্মুহূর্ত-অংতর্মুহূর্তমেং ঝুলতে হৈং. বাহর আযে তো মুনিরাজকো সব সন্ধি হোতী হৈ. শাস্ত্র লিখতে হোং তো ভী সন্ধি তো ঐসে হী চলতী হৈ. অংতর্মুহূর্ত-অংতর্মুহূর্তমেং ভী বহুত ফেরফার হোতে হৈং. কৌন-সা অংতর্মুহূর্ত, কৈসা অংতর্মুহূর্ত... জ্ঞানীকী দশা ক্ষণ-ক্ষণমেং ভেদজ্ঞানকী বর্ততী হৈ. জ্ঞাযকদশাকী পরিণতি পূরী ভিন্ন হোতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মুনি মহারাজকো ঐসা বিকল্প নহীং হোতা হৈ কি মৈং শ্রেণি লগাঊঁ. উনকী তীব্রতা ইতনী বঢ গযী হৈ কি সহজ হী শ্রেণি লগাতে হৈং.

সমাধানঃ- বিকল্প নহীং হোতা হৈ, মৈং শ্রেণি লগাঊঁ ঐসা বিকল্প নহীং হোতা. উনকী পরিণতিকী গতি হী ঐসা হো জাতী হৈ কি বার-বার স্বরূপমেং লীনতা (হো জাতী হৈ). অংতরমেং লীনতাকে অলাবা বাহর টিক নহীং সকতে হৈং. ঐসী তো দশা হৈ কি অংতর্মুহূর্তসে জ্যাদা তো বাহর নহীং সকতে হৈং. অংতর্মুহূর্ত বাহর জায উতনেমেং অংতরমেং পরিণতি পলট হী জাতী হৈ. উসসে জ্যাদা দের বে বাহর টিক নহীং পাতে. পরিণতি উতনী অপনে স্বরূপকী ওর চলী গযী হৈ কি অপনেমেং ইতনী লীন পরিণতি হৈ কি বাহর টিক নহীং সকতে.

ঐসা করতে-করতে উনকী পরিণতি ইতনী জোরদার স্বরূপ ওর জাতী হৈ কি উসমেং- সে উনকো শ্রেণি লগতী হৈ. ঐসা বিকল্প নহীং করতে হৈং কি মৈং শ্রেণি লগাঊঁ. স্বরূপমেং ইতনী লীনতা বঢ জাতী হৈ, নির্বিকল্প দশামেং ইতনী লীনতা হো জাতী হৈ কি উসমেং- সে উন্হেং শ্রেণি লগ জাতী হৈ. বহ অংতর্মুহূর্তকী দশা হৈ. ঐসী দশা হো জায কি বিকল্প তো নির্বিকল্প দশামেং বুদ্ধিপূর্বক হো জায, পরন্তু উন্হেং স্বরূপ লীনতাকী ঐসী জোরদার পরিণতি হো জাতী হৈ কি উসমেংসে শ্রেণি লগাকর ঔর বহ লীনতা ঐসী হোতী হৈ কি ফির বাহর হী নহীং আতে. ঐসী ক্ষপক শ্রেণি লগা দে তো অন্দর লীনতা হুঈ সো হুঈ, সর্ব বিভাবকা ক্ষয হো জাতা হৈ. বিভাব পরিণতিকা ক্ষয হো জাতা হৈ ইসলিযে কর্মকা ভী ক্ষয হো জাতা হৈ. ঔর অংতরমেং পরিণতি গঈ সো গঈ, ফির বাহর হী নহীং আতে. ঐসী লীনতা হো জাতী হৈ কি অংতর্মুহূর্ত ভী বাহর আ জাতে থে, বে উতনা ভী বাহর টিক নহীং সকতে. অন্দর ঐসী লীনতা হো গযী. সাদিঅনন্ত (কাল) উসমেং-হী টিক গযে. উসমেং টিক গযে, পরিণতি টিক গযী তো সাদিঅনন্ত আনন্দ দশা প্রগট হুঈ. ঔর জ্ঞানকী নির্মলতা হো গযী. জ্ঞানকী পরিণতিমেং এক অংতর্মুহূর্তমেং জানা জাতা থা, বহ জ্ঞান এক সমযমেং সব জান সকে ঐসী পরিণতি, বীতরাগ দশা হুঈ ইসলিযে জ্ঞান ভী বৈসা নির্মল হো গযা.

PDF/HTML Page 1774 of 1906
single page version

উসকা স্বভাব জো হৈ এক সমযমেেং জানে, জ্ঞান দূসরেকো জাননে নহীং জাতা, পরন্তু অপনেমেং জ্ঞানকী পরিণতি স্ব তরফ হী মুড গযী. স্বযং অপনেকো জানতে হুএ পর সহজ হী জ্ঞাত হো জাতা হৈ. পূর্ণ লোকালোক ঔর স্বযং আত্মা, আত্মাকে অনন্ত গুণ-পর্যায ঔর দূসরেকে স্বযংকো জানতে হুএ সব জ্ঞাত হো জাতা হৈ. ঐসী সহজ পরিণতি (হো জাতী হৈ). বিকল্প নহীং হোতা কি মৈং শ্রেণি লগাঊঁ, কেবলজ্ঞান নহীং হো রহা হৈ. মুঝে বীতরাগ দশা হো, মেরে স্বরূপমেং লীনতা করুঁ, মুঝে বাহর কহীং নহীং জানা হৈ. বিভাব পরিণতি সুহাতী নহীং. ইসলিযে স্বরূপমেং ঐসী লীনতা হো গযী. আত্মাকে অলাবা মুঝে কহীং চৈন নহীং হৈ. আত্মামেং উতনী লীনতা হো গযী কি ফির বাহর হী নহীং আতে. অন্দর গযে সো গযে, স্বরূপমেং সমাযে সো সমাযে, বাহর হী নহীং আযে. ঐসী পরিণতি হোতী হৈ ইসলিযে বীতরাগ দশা ঔর কেবলজ্ঞানকী দশা প্রগট হো জাতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- কোঈ ভী দশাকী ইচ্ছা নহীং করী, আত্মামেং হী লীনতা কী.

সমাধানঃ- কোঈ দশাকী ইচ্ছা নহীং হৈ. এক আত্মাকী লীনতা, আত্ম স্বরূপমেং স্থির হো জাঊঁ, স্বরূপকে অলাবা কহীং নহীং জানা হৈ. বিভাবমেং কহীং নহীং জানা হৈ. এক স্বরূপমেং হী রহূঁ. পরিণতি ঐসী জম গযী কি উসমেং কেবলজ্ঞান হো গযা.

সম্যগ্দর্শনমেং উসকী প্রতীতি ইতনী জোরদার হৈ কি ইসীমেং লীনতা করুঁ. পরন্তু বহ লীনতা অমুক প্রকার-সে টিকতী হৈ ঔর থোডা বাহর আতে হৈং. বহ লীনতাকা জোর বঢতে-বঢতে উসকী ভূমিকা বঢতী হৈ. ঔর ভূমিকা বঢতে-বঢতে মুনিদশা আকর ফির শ্রেণি লগাতে হৈং.

জ্ঞাযককী ধারা, ভেদজ্ঞানকী ধারা সহজপনে বর্ততী হৈ. উসমেং উন্হেং স্বরূপমেং লীনতা নির্বিকল্প দশা হোতী হৈ, ঐসা করতে-করতে উসকী ভূমিকা বঢ জাতী হৈ. স্বরূপকী লীনতা বঢতে-বঢতে উসকী ভূমিকা চৌথেমেং-সে পাঁচবী হো জাতী হৈ. লীনতা বঢতী হৈ ইসলিযে. উসকে অনুকূল জো জাতকে শুভভাব হোতে হৈং, বহ ভাব আতে হৈং. উসমেং অমুক ব্রতাদিকে আতে হৈং. ঐসা করতে-করতে লীনতাকী-স্বরূপমেং রহনেকী ভূমিকা বঢতী জাতী হৈ ইসলিযে ছঠবাং-সাতবাং গুণস্থান ঔর মুনিদশা হো জাতী হৈ. ফির ঐসী দশা হো জাতী হৈ কি অংতমুূর্হর্ত-সে জ্যাদা বাহর টিক নহীং সকতে হৈৈং. ইসলিযে মুনিদশা আতী হৈ. ঔর মুনিদশামেং রহতে-রহতে বাহর হী নহীং জায ঐসী লীনতা হো জাতী হৈ ইসলিযে শ্রেণি লগাতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- চতুর্থ গুণস্থান-সে আখির তক লীনতাকা এক হী পুরুষার্থ হৈ.

সমাধানঃ- বস, বহ লীনতাকা পুরুষার্থ হৈ. পহলে সম্যগ্দর্শনকী প্রতীতি কা বল হোতা হৈ. উস প্রতীতিকে বলপূর্বক লীনতাকী পরিণতি হোতী হৈ. লীনতা অর্থাত চারিত্রকী দশা প্রগট হোতী হৈ. সম্যগ্দর্শনপূর্বক স্বরূপকা আলম্বন হৈ, প্রতীতমেং স্বরূপকা-দ্রব্যকা

PDF/HTML Page 1775 of 1906
single page version

আলম্বন হৈ. উস আলম্বনপূর্বক লীনতাকা জোর বঢতা জাতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- অজ্ঞানীকো ভী ঐসা দ্রব্যকা জোর আতা হৈ, অজ্ঞান দশামেং?

সমাধানঃ- সম্যগ্দৃষ্টিকো জৈসা জোর আতা হৈ, ঐসা জোর-দ্রব্যকা আলম্বন নহীং হোতা হৈ. পরন্তু উসকী ভাবনাপূর্বক হোতা হৈ. বহ অভ্যাস করতা হৈ.

জো সম্যগ্দর্শনকা জোর হোতা হৈ বহ তো যথার্থ হৈ. উসে দ্রব্যকা আলম্বন বরাবর হোতা হৈ. অপনে অস্তিত্বকো গ্রহণ করকে যথার্থপনে জো আলম্বন লিযা, ভেদজ্ঞান হোকর আলম্বন লিযা, বিভাব-সে ভিন্ন পডকর মৈং যহ জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা আলম্বন যথার্থপনে আ গযা, উস আলম্বনকা বল উসে অলগ হোতা হৈ. বহ আলম্বন ঐসা হোতা হৈ কি পূরা জগত ডোল উঠে তো ভী উসকা আলম্বন অন্দর-সে টূটতা নহীং. সদাকে লিযে বহ আলম্বন টিকা রহতা হৈ, ঐসী উসকী ভেদজ্ঞানকী দশা হো জাতী হৈ.

(মুমুক্ষুকো) তো অভ্যাসপূর্বক হৈ. ইসলিযে ঐসা আলম্বন উসে নহীং হোতা. আলম্বনকা অভ্যাস করতা হৈ. আলম্বন লে, ফির ছূট জায, ঐসা সব হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- যে তো ধারাবাহী ঔর উত্তরোত্তর বৃদ্ধিগত হোতা হৈ.

সমাধানঃ- বৃদ্ধি পামতা হৈ, ধারাবাহী আলম্বন হৈ. জৈসী বিভাবকী একত্ববুদ্ধি (হোতী হৈ), ঐসা জোরদার উসে ছূটতা হী নহীং. সদাকে লিযে ঐসা (রহতা হৈ). উসে দ্রব্যকে আলম্বনকা খণ্ড নহীং হৈ. জ্ঞাযককী পরিণতিকা খণ্ড নহীং হৈ. সব বিকল্পমেং, ক্ষণ- ক্ষণমেং, সব কাযামেং, জাগতে-সোতে দ্রব্যকা আলম্বন সদাকে লিযে ছূটতা নহীং. ঐসা উসে সহজ আলম্বন হোতা হৈ. সহজ প্রতীতি, সহজ আলম্বন, সহজ জ্ঞাযককী ধারা, চৈতন্যকী মহিমা উসে ঐসী সহজ হো গযী কি উসে ছূটতা হী নহীং. চৈতন্যকে অলাবা কুছ নহীং, বস, এক উসকা হী আলম্বন দৃঢপনে হুআ হৈ. ঔর উসমেং লীনতা বঢতা জাতা হৈ.

চৈতন্য এক মহা পদার্থ আত্মা কোঈ অপূর্ব অনুপম হৈ. বহ উসে গ্রহণ হো গযা. জ্ঞাযককী জ্ঞাযকরূপ পরিণতি হো গযী. বহ সদাকে লিযে চালূ হী হৈ. জো চ্যূত হো গযে উসকী কোঈ বাত নহীং হৈ. জিসকী সহজ ধারা বর্ততী হৈ, জো আগে জানেবালা হৈ, উসে সদাকে লিযে আলম্বন হোতা হৈ. ঔর বহী উসকী দশা হৈ. তো হী বহ সম্যগ্দৃষ্টিকী দশা হৈ. ভেদজ্ঞানকী ধারা হো তো হী বহ দশা হৈ. ঔর ভেদজ্ঞানকী ধারাকে কারণ, উসে স্বানুভূতি ভী উসী কারণ-সে হোতী হৈ. ভেদজ্ঞান জ্ঞাযককী ধারা হো তো স্বানুভূতি হোতী হৈ. স্বানুভূতিকী দশা উসীমেং প্রগট হোতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সমকিতীকো শরীর-সে ভিন্ন, ঐসা তো ধারাবাহী লগতা হী হোগা ন?

সমাধানঃ- সহজ হৈ. বিকল্প-সে ভিন্ন বহ সহজ হৈ তো শরীর-সে ভিন্ন তো উসসে ভী জ্যাদা সহজ হৈ. শরীর তো স্থূল হৈ. স্থূল শরীর-সে ভিন্ন (লগতা হী হৈ). বিকল্প- সে ভিন্ন, জো ক্ষণ-ক্ষণমেং বিকল্প আতে হৈং, বিকল্প ঔর বিভাব পরিণতিকী ধারা জো

PDF/HTML Page 1776 of 1906
single page version

ক্ষণ-ক্ষণমেং হোতী রহতী হৈ, অন্দর জো এককে বাদ এক বিকল্পকী জাল চলতী হৈ, উসসে ক্ষণ-ক্ষণমেং ভিন্ন, ধারাবাহী রূপ-সে ভিন্ন রহতা হৈ তো উসমেং শরীর-সে ভিন্ন তো আ হী জাতা হৈ. শরীর-সে ভিন্নতা বহ তো এক স্থূল হৈ. উসসে ভী জ্যাদা সূক্ষ্ম বিকল্প-সে ভিন্নতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মানোং কোঈ দূসরা বিকল্প কর রহা হো, উতনা ভিন্ন লগতা হৈ?

সমাধানঃ- বিকল্প-সে মেরা স্বভাব ভিন্ন হৈ. পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ, পরন্তু যহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ. উসসে ভিন্ন ভেদজ্ঞান, জ্ঞাতাকী পরিণতি বর্ততী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- স্বভাবমেং একত্ব হৈ ইসলিযে..

সমাধানঃ- স্বভাবমেং একত্ব হৈ, বিভাব-সে বিভক্ত হৈ. জো বিভাব-সে বিভক্ত হুআ, বহ শরীর-সে বিভক্ত হো হী গযা হৈ. দ্রব্যকর্ম, ভাবকর্ম, নোকর্ম. ভাবকর্ম- সে ভিন্ন বর্ততা হৈ, বহ দ্রব্যকর্ম, নোকর্ম-সে ভিন্ন হী বর্ততা হৈ. স্থূলতা-সে শরীর- সে ভিন্ন, ভিন্ন ঐসা করে, ঔর অন্দর-সে ভিন্ন নহীং পডা তো বহ বাস্তবিক ভিন্ন হী নহীং হুআ. কোঈ স্থূলতা-সে ঐসা কহে কি মৈং শরীর-সে ভিন্ন-ভিন্ন (হূঁ). পরন্তু যদি বিকল্প-সে ভিন্ন নহীং পরিণমতা হৈ তো শরীর-সে ভিন্ন, বহ মাত্র অভ্যাসরূপ হৈ.

মুমুক্ষুঃ- তো চারিত্রকে দোষকো অন্দর থোডা ভী নহীং গিননা? সমকিত প্রাপ্ত হোনেমেং শ্রদ্ধানকা হী দোষ হৈ?

সমাধানঃ- সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত হোনেমেং শ্রদ্ধাকা হী দোষ হৈ. চারিত্রকা দোষ তো উসকে সাথ-শ্রদ্ধান সম্বন্ধিত স্বরূপাচরণ চারিত্র হৈ বহ আ জাতা হৈ. পরন্তু উসে চারিত্রমেং গিননেমেং নহীং আতা হৈ. বহ শ্রদ্ধামেং হী কহনেমেং আতা হৈ. চারিত্রকা দোষ শ্রদ্ধাকো নহীং রোকতা. শ্রদ্ধাকো শ্রদ্ধাকা দোষ হী রোকতা হৈ. অনন্তানুবন্ধী জো কষায হৈ, উস কষাযকো শ্রদ্ধাকে সাথ সম্বন্ধ হৈ. বহ শ্রদ্ধা জিসকী বদলে, উসে অনন্তানুবন্ধী কষায টল হী জাতা হৈ. উসে শ্রদ্ধাকে সাথ সম্বন্ধ হৈ. ইসলিযে অনন্ত কাল-সে শ্রদ্ধাকা দোষ হৈ.

মুমুক্ষুঃ- তো সংযম ঔর নীতিকো বিলকূল বীচমেং লানা হী নহীং?

সমাধানঃ- জিসে আত্মাকী রুচি লগে, জিসে আত্মা হী চাহিযে দূসরা কুছ নহীং চাহিযে, উসে নীতি আদি সব হোতা হী হৈ. অমুক পাত্রতা তো উসে হোতী হৈ. জিসে শ্রদ্ধা পলট জাতী হৈ উসে অমুক জাতকা শ্রদ্ধাকে সাথ জিসে সম্বন্ধ হৈ, ঐসী পাত্রতা তো হোতী হৈ. পাত্রতাকে বিনা নহীং হোতা.

মুমুক্ষুঃ- অবিনাভাবী কহেং তো উসমেং ক্যা দিক্কত হৈ?

সমাধানঃ- অবিনাভাবী তো হৈ, পরন্তু বহ অনন্তানুবন্ধী কষাযকে সাথ সম্বন্ধ হৈ. উসে অপ্রত্যাখ্যানী ঔর প্রত্যাখ্যানীকে সাথ সম্বন্ধ নহীং হৈ. অনন্তানুবন্ধী কষাযকে সাথ সম্বন্ধ হৈ. ইসলিযে অমুক জাতকী উসে পাত্রতা হোতী হৈ. উসকী রুচি জহাঁ পলটতী

PDF/HTML Page 1777 of 1906
single page version

হৈ, কি এক আত্মা হী চাহিযে, জহাঁ আত্মার্থীতা হোতী হৈ, এক আত্মাকা হী প্রযোজন হৈ, উসকে কষায মন্দ হোতে হৈং. উসে বিষয কষাযোংকী লালসা টূট জাতী হৈ. এক আত্মা চাহিযে, দূসরা কুছ নহীং চাহিযে. ঐসী উসকী অংতর-সে পরিণতি হো জাতী হৈ. উসকা নীতি, ন্যাযকে সাথ সম্বন্ধ হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সম্যগ্দর্শন হোনেকে বাদ নীতি জ্যাদা বঢতী হৈ, ঐসা হৈ?

সমাধানঃ- নীতিকা সম্যগ্দর্শনকে সাথ জিতনা সম্বন্ধ হৈ উতনী হোতী হৈ. ব্যবহার- সে অযোগ্য হো ঐসী অনীতি উসকো নহীং হোতী. সম্যগ্দর্শনকে সাথ ভী নীতিকা সম্বন্ধ হৈ. সম্যগ্দর্শন হোনে পূর্ব ভী নীতিকা সম্বন্ধ হোতা হৈ. সম্যগ্দর্শন হোনেকা বাদ কহীং অনীতিকে কার্য করে ঐসা নহীং হোতা. সম্যগ্দর্শন হোনেকে বাদ চাহে জৈসা আচরণ করে তো কোঈ দোষ নহীং হৈ, ঐসা নহীং হৈ. উসে চাহে জৈসা আচরণ হোতা হী নহীং.

জিসে স্বরূপ মর্যাদা হো গযী হৈ, স্বরূপ-সে জো বাহর নহীং জাতা হৈ, স্বরূপকো ছোডকর বিভাবকে সাথ একত্ববুদ্ধি নহীং করতা হৈ, জো স্বরূপকী মর্যাদামেং হী রহতা হৈ, অংতরমেং উতনী মর্যাদা আ গযী হৈ, উসে স্বরূপাচরণ চারিত্র ঔর ভেদজ্ঞানকী ধারা বর্ততী হৈ, জ্ঞাযককী ধারা (বর্ততী হৈ), জো কর্তা নহীং হোতা, স্বরূপমেং ইতনী মর্যাদা আ গযী, উসে বাহরকী মর্যাদা, উসে বিভাবমেং মর্যাদা আ হী জাতী হৈ. জো স্বরূপমেং- সে বাহর নহীং জাতা হৈ, উসে অমুক মর্যাদা হোতী হৈ. তো উসে বিভাবকী, রাগকী সবকী মর্যাদা হৈ. উসে নীতিকে অমুক কার্য হোতে হী হৈং. উসে সবমেং মর্যাদা আ জাতী হৈ.

জিসে অন্দরমেং মর্যাদা হো গযী, জ্ঞাযককো ছোডকর কহীং জাতা নহীং, জ্ঞাযককী ধারাকে অলাবা উসকী পরিণতি কহীং একত্ব নহীং হোতী, তো উসকে প্রত্যেক কার্যমেং মর্যাদা হোতী হৈ. মর্যাদা রহিত নহীং হোতা. উসকী ভূমিকাকে যোগ্য উসে সব হোতা হী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- সিংহকে ভবমেং মহাবীর ভগবানকো জো সমকিত প্রাপ্ত হুআ, তো মুঁহমেং তো অভী মাংস থা.

সমাধানঃ- বহ ছূট জাতা হৈ. ফির তো উসনে ছোড দিযা. মুঁহকে সাথ কোঈ সম্বন্ধ নহীং হৈ. অংতর-সে পরিণতি পলট গযী ঔর ছূট গযা, আহার-পানীকা ত্যাগ কর দিযা হৈ. জহাঁ সম্যগ্দর্শন হুআ, বহাঁ সিংহনে আহারকা ত্যাগ কর দিযা হৈ. ত্যাগ করকে সংথারা কিযা হৈ ঔর দেবলোকমেং গযা হৈ. উসনে ছোড দিযা, আহার হী ছোড দিযা হৈ. জহাঁ সম্যগ্দর্শন, স্বানুভূতি হুযী, পরিণতি পলট গযী বহাঁ আহার ছোড দিযা.

মুমুক্ষুঃ- মেরা কহনা ঐসা হৈ কি জো সম্যগ্দর্শন প্রাপ্ত হোতা হৈ, উসকে পহলে হেয ঔর উপাদেযকা বিবেক করনে জায কি উসকে পহলে আত্মাকা স্বসংবেদন করনেকা প্রযত্ন করে?

সমাধানঃ- জো স্বসংবেদন ওর মুডা উসমেং হেয-উপাদেয সাথমেং হী হোতা হৈ. সব

PDF/HTML Page 1778 of 1906
single page version

সাথমেং হো জাতা হৈ. সিংহকে ভবমেং সব সাথমেং আ গযা. পরিণতি একদম নর্ম হো গযী, অন্দর পাত্রতা প্রগট হো গযী, অরে..! যে মৈং ক্যা কর রহা হূঁ? ঐসা হো জাতা হৈ. অংতর স্বরূপ ওর মুড জাতা হৈ. সব সাথমেং হো জাতা হৈ. অরে..! যে বিভাবদশামেং মৈং কহাঁ আ গযা? স্বভাব ওর পরিণতি পলট জাতী হৈ. সব সাথমেং (হো জাতা হৈ).

যথার্থ পলটনা কব কহা জায? কি অন্দর ভেদজ্ঞান হুআ তব. ঔর উস যথার্থ পলটনেকে সাথ সবকা অবিনাভাবী সম্বন্ধ হৈ. উসকে পহলে উসে পাত্রতাকে অমুক ভাব আতে হৈং, অরে..! যে মৈং ক্যা কর রহা হূঁ? ঐসা বিকল্প আযে. পরন্তু যথার্থ প্রকার- সে জব ছূটতা হৈ তব একসাথ ছূট জাতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- আপনে কহা কি তীখা ঔর উগ্র পুরুষার্থ করনা পডেগা. উসমেং জ্যাদা বাংচন করনা? জ্যাদা সত্সংগ করনা? জ্যাদা ধ্যান করনা?

সমাধানঃ- অংতর পরিণতিকা জ্যাদা পুরুষার্থ করনা. উসমেং জহাঁ উসকী রুচি লগে, উসে বাংচনমেং পরিণতিকো জ্যাদা লাভদাযী দিখে তো বাংচনমেং জুডে, বিচারমেং জ্যাদা লাভ লগে তো উসমেং জুডে, উসে সত্সংগমেং লাভ হোতা হো তো উসমেং জুডে. উসে জহাঁ লাভ হোতা হো বহ করে. পরন্তু অন্দর পুরুষার্থ, অন্দর জ্ঞাযককী উগ্রতা কৈসে হো, জ্ঞাযকধারাকী ঔর মৈং কৈসে মেরে চৈতন্যকী ওর মেরী পরিণতি দৃঢ হো, মেরী প্রতীতি দৃঢ হো, মৈং চৈতন্য হী হূঁ, যহ মৈং নহীং হূঁ, উসকে পুরুষার্থকা ধ্যেয এক হী হৈ. উস ধ্যেযকে সাথ জহাঁ-জহাঁ উসকে পরিণামকো ঠীক পডে, জহাঁ উসকে পরিণাম টিক সকে ঔর বৃদ্ধি হো, ঐসে কাযামেং জুডে.

ধ্যানমেং উসে ঠীক লগে তো ধ্যানমেং জুডে. পরন্তু ধ্যানকে সাথ যথার্থ জ্ঞানকে বিচার, যথার্থ জ্ঞানপূর্বক ধ্যান হোতা হৈ. অপনে স্বভাবকো পহচানে বিচার করকে কি যহ জ্ঞাযক হৈ বহী মৈং হূঁ. ফির উসমেং একাগ্র হোনেকা প্রযত্ন করে. বহ একাগ্রতা উসকা ধ্যান হৈ. উসমেং ধ্যান-সে উগ্রতা হোতী হো তো ধ্যান করে. পরন্তু বহ ধ্যান জ্ঞানপূর্বককা ধ্যান হোনা চাহিযে. বিনা সমঝে ধ্যান করে যা বিকল্প ছোডে, কহাঁ খডে রহনা? অপনা অস্তিত্ব গ্রহণ কিযে বিনা, সমঝ বিনা হী ধ্যান করে তো কোঈ লাভ নহীং হৈ. সমঝকর ধ্যান করে কি মৈং যহ চৈতন্য হূঁ ঔর যহ মৈং নহীং হূঁ. ফির উসমেং একাগ্র হোনেকা তীখা পুরুষার্থ করে তো লাভ হো. লেকিন বহ যথার্থ সমঝপূর্বক হোনা চাহিযে.

একাগ্রতাকী উগ্রতা করকে বিভাব-সে ভিন্ন পডনেকা প্রযত্ন করে. পরন্তু উসকো যথার্থ জ্ঞান করনেকে লিযে বিচারকে সাথ বাংচন, সত্সংগ, যথার্থ জ্ঞান করনেকে লিযে বহ হোতা হৈ. ফির একাগ্রতা করনেকে লিযে বহ ধ্যান করে, পরন্তু সমঝপূর্বককা ধ্যান হোনা চাহিযে. জ্ঞানপূর্বককা ধ্যান হোনা চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- জো বাংচন করনে-সে, জো বিচার করনে-সে আত্মা বিভাবসে, বিভাবকে

PDF/HTML Page 1779 of 1906
single page version

কাযাসে ভিন্ন নহীং হুআ বহ বাংচনা, পঢনা মিথ্যা হৈ. তো হমারী সমঝকে সাথ-সাথ হেয ঔর উপাদেযকা বিবেক ক্যোং প্রগট নহীং হোতা হৈ? যা হম সির্ফ দিখাব করনেকে লিযে যহাঁ আতে হৈং যা ফির আত্মপ্রাপ্তিকী কুছ ইচ্ছা নহীং হো রহী হৈ? ভবভ্রমণকা ত্রাস নহীং লগতা হৈ?

সমাধানঃ- পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. মুমুক্ষুঃ- আপ জ্ঞানী হোং ইসলিযে আপকে পাস বৈঠতে হৈং. সমাধানঃ- দিখানেকে লিযে নহীং পরন্তু অপনী রুচিকী মন্দতা হৈ, পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. অন্দর উতনী লগী নহীং হৈ কি যহ ছূটকর অন্দর জানা হৈ. উতনী উগ্রতা নহীং হৈ. উতনী উগ্রতা নহীং হোতী হৈ তবতক বিচার, বাংচন, সত্সংগ করতা রহে, পরন্তু অংতরমেং করনা বহী হৈ. ভেদজ্ঞানকী পরিণতি করনা বহ হৈ, উসকী একাগ্রতা করনী. চারিত্রপূর্বককা ধ্যান বাদমেং মুনিদশামেং হো, পরন্তু যে সম্যগ্দর্শন সম্বন্ধিত ধ্যান, যা ভেদজ্ঞান হো ঐসা ধ্যান পহলে হোতা হৈ. পরন্তু বহ ধ্যান জ্ঞানপূর্বককা ধ্যান হোনা চাহিযে. যথার্থ জ্ঞান হো তো বহ ধ্যান যথার্থ হোতা হৈ. পরন্তু উতনী স্বযংকী মন্দতা হৈ. বিচার, বাংচন, সত্সংগ করকে বারংবার নক্কী করে, উসে দৃঢ করে. জবতক ন হো তবতক সত্সংগ, বিচার, বাংচন করতা রহে. নহীং হো রহা হৈ উসকা কারণ অপনী মন্দতা হৈ. দিখানেকে লিযে করতা হৈ ঐসা নহীং, পরন্তু মন্দতা হৈ.