PDF/HTML Page 1795 of 1906
single page version
সমাধানঃ- গুরুদেব তো অনেক প্রকার-সে সব স্পষ্ট করকে কহতে থে. মুক্তিকা মার্গ গুরুদেবনে কোঈ অপূর্ব রীত-সে সবকো সমঝাযা হৈ ঔর উনকী বাণী অপূর্ব থী. কিতনোং জীবোংকো তৈযার কর দিযে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেব-সে লাভ হুআ তো ফির একত্ব হো গযা.
সমাধানঃ- গুরুদেব-সে লাভ হুআ উসমেং একত্ব নহীং হোতা হৈ. একত্ব পরিণতি একত্ব দৃষ্টি হো তো হোতা হৈ, ঐসে একত্ব নহীং হোতা হৈ. ভেদজ্ঞানপূর্বককী পরিণতি হো বহাঁ একত্ব হোতা হী নহীং. একত্ববুদ্ধি হো বহাঁ একত্ব হোতা হৈ. গুরুদেব-সে লাভ হুআ ঐসা মানে ইসলিযে উসকী একত্ব পরিণতি নহীং হৈ. বহ বোলে ঐসা ঔর বহ কহে ভী ঐসা কি গুরুদেব-সে লাভ হুআ, গুরুদেব আপ-সে লাভ হুআ, আপনে হী সব কিযা, আপ-সে হী সব প্রাপ্ত কিযা হৈ, ঐসা কহে.
মুমুক্ষুঃ- শব্দ এক হী হোং, ফির ভী দৃষ্টিমেং ফর্ক হোনে-সে অভিপ্রাযমেং ফর্ক হৈ.
সমাধানঃ- দৃষ্টিমেং ফর্ক হোনে-সে পূরা ফর্ক হৈ. একত্ববুদ্ধি-সে কহে ঔর ভেদজ্ঞান- সে কহে উসমেং ফর্ক হৈ.
মুমুক্ষুঃ- একত্ববুদ্ধিবালে-সে ভী জ্যাদা বিনয করে.
সমাধানঃ- হাঁ, জ্যাদা বিনয করে, জ্যাদা বিনয করে.
মুমুক্ষুঃ- ভাষামেং তো অনন্ত তীর্থংকরোং-সে অধিক হৈ, ঐসা কহে.
সমাধানঃ- হাঁ, আপনে যহাঁ জন্ম নহীং ধারণ কিযা হোতা তো হম জৈসোংকা ক্যা হোতা? ঐসা কহে. জ্যাদা বিনয করে. ক্যোংকি অংতরমেং স্বযংকো জো স্বভাব প্রগট হুআ হৈ, উস স্বভাবকী উসে ইতনী মহিমা হৈ কি জো স্বভাব জিসনে প্রগট কিযা ঔর সমঝাযা, উস পর উসে মহিমা আতী হৈ. অংতরমেং জো শুভভাব বর্ততা হৈ, উসকে সাথ ভেদজ্ঞান বর্ততা হৈ ঔর শুভ ভাবনামেং জো আতা হৈ, উসমেং উসে উছালা আতা হৈ কি মেরী পরিণতি প্রগট করনেমেং গুরুদেবনে ঐসা উপদেশ দেকর জো গুরুদেব মৌজূদ থে, উন পর উসে উছালা আতা হৈ. অতঃ দূসরে-সে জ্যাদা উত্সাহ আকর ভক্তি আতী হৈ. উসকা ঐসা দিখে কি দূসরে-সে কিতনী (ভক্তি হৈ). বাহর-সে ঐসা লগে মানোং একত্ববুদ্ধি-সে করতা হো ঐসা দিখে. পরন্তু শুভভাবনামেং উসে ভেদজ্ঞান বর্ততা হৈ, উস শুভভাবোং-সে ঔর শুভভাবমেং জো
PDF/HTML Page 1796 of 1906
single page version
উসে উছালা আতা হৈ, বহ অলগ প্রকারকা আতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- কিতনা বিচিত্র লগে. অন্দর উসী ভাব-সে ভেদজ্ঞান করতা হৈ.
সমাধানঃ- অন্দর উসী ভাব-সে ভেদজ্ঞান হৈ ঔর উস ভাবমেং উছালা ঐসা হৈ কি মানোং গুরুদেবনে হী সব কর দিযা, ঐসা বোলে. ঔর ঐসী ভাবনা উসে হোতী হৈ. জূঠ নহীং বোলতে হৈং, ভাব আতা হৈ. উসকে সাথ ভেদজ্ঞান হৈ ঔর উছালা ঐসা আতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- দোনোং একসাথ হৈ.
সমাধানঃ- দোনোং একসাথ হৈ. ভিন্নতা হোনে পর ভী উছালা ঐসা আতা হৈ, মানোং দূসরে-সে উসকী ভক্তি জ্যাদা হো. ইসলিযে শাস্ত্রোংমেং আতা হৈ ন কি উস শুভভাবনামেং উসকী স্থিতি কম পডতী হৈ, রস জ্যাদা হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানীকো সব মংজূরী দী গযী হৈ. অজ্ঞানী বহী শব্দ বোলে তো কহে তেরী একতাবুদ্ধি হৈ.
মুমুক্ষুঃ- মুফ্ত হৈ? ভেদজ্ঞান চলতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ফাবাভাঈ কহতে থে কি আপ সম্যগ্দৃষ্টিকা পক্ষ করতে হো.
সমাধানঃ- একত্ববুদ্ধি হৈ উসে কহতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- ভক্তি ঔর ভেদজ্ঞান দোনোংকা মেল হোতা হৈ, ঐসা হৈ?
সমাধানঃ- হাঁ, দোনোংকা মেল হৈ. ভেদজ্ঞানকে সাথ ভক্তিকা মেল হৈ. ঔর স্বভাবকী মহিমা জহাঁ আযী হৈ, স্বভাবকী পরিণতি (হুযী হৈ), শাশ্বত আত্মা, উসকী স্বানুভূতি, উসকী মহিমা আযী. বহ পূরা অন্দর স্থির নহীং হো সকতা হৈ, ইসলিযে বাহর জো শুভভাবনা আযে, উস ভাবমেং উসকে সামনে জো জিনেন্দ্র দেব, গুরু ঔর শাস্ত্র, জো সাধক ঔর পূর্ণ হো গযে, উন পর (ভাব আতা হৈ কি) অহো! ঐসী পূর্ণতা, ঐসী সাধক দশাকো দেখকর উসে একদম উল্লাস ঔর উছালা আতা হৈ. ঔর জিন্হোংনে উপদেশ দিযা ঔর উপকার কিযা, উন পর একদম উছালা আতা হৈ. ভেদজ্ঞান ঔর ভক্তি দোনোং সাথমেং হোতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- দো বিষয কহে-এক তো পূর্ণতা দেখী ঔর এক তো জিন্হোংনে উপকার কিযা. উন দোনোং পর উছালা আতা হৈ.
সমাধানঃ- দোনোং পর উছালা আতা হৈ. সাধক দশা, উপকার কিযা, উপদেশ দিযা ঔর পূর্ণতা, উন সব পর. ঔর শাস্ত্র জো সব দর্শাতে হৈং, উন সব পর উছালা আতা হৈ. জিতনে সাধককে ঔর পূর্ণতাকে বাহর জিতনে সাধন হো, উন সব পর উসে উল্লাস আতা হৈ. ফির ভী উসী ক্ষণ ভেদজ্ঞান বর্ততা হৈ. দোনোং পরিণতি ভিন্ন-ভিন্ন কাম করতী হৈ. জ্ঞাযককী ঔর শুভভাব দোনোং পরিণতি.
মুমুক্ষুঃ- পহলে প্রশ্নকে জবাবমেং আপনে ঐসা কহা কি পর্যায বীচমেং আতী হৈ.
PDF/HTML Page 1797 of 1906
single page version
বীচমেং আতী হৈ উসকা অর্থ ক্যা? প্রগট পর্যাযকো জ্ঞানমেং জানতা হৈ ঔর উস পর- সে জ্ঞাযককো গ্রহণ করতা হৈ, ঐসা আপকো কহনা হৈ? পর্যায বীচমেং আতী হৈ মানে ক্যা?
সমাধানঃ- বীচমেং পর্যায দ্রব্যকো গ্রহণ করতী হৈ. দ্রব্যকো গ্রহণ করনেমেং পর্যায সাথমেং হোতী হৈ. সীধা দ্রব্য গ্রহণ নহীং হোতা. গ্রহণ করনেমেং পর্যায সাথমেং হোতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- দ্রব্যকো গ্রহণ করনেমেং পর্যায সাথমেং হোতী হৈ.
সমাধানঃ- পর্যায সাথমেং হোতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঔর পর্যায গ্রহণ করতী হৈ.
সমাধানঃ- হাঁ, পর্যায দ্রব্যকো গ্রহণ করতী হৈ. দ্রব্যকো গ্রহণ করে অর্থাত বহ সম্যক পর্যায প্রগট হুযী. পর্যায হোতী হৈ. তো হী উসনে দ্রব্যকো গ্রহণ কিযা কহা জায. যদি উসে সম্যক পর্যায প্রগট হো তো.
অনাদি-সে দ্রব্য তো হৈ, পরন্তু উসনে গ্রহণ নহীং কিযা হৈ. স্বযং উস রূপ প্রগটরূপ- সে পরিণমা নহীং হৈ. দ্রব্য তো অনাদি-সে স্বভাবরূপ হৈ, পরন্তু উসনে উস রূপ পরিণতি প্রগট নহীং কী হৈ. ইসলিযে পর্যায উসে গ্রহণ করতী হৈ ঔর পর্যায উস রূপ প্রগটরূপ- সে পরিণমতী হৈ. ইসলিযে পর্যায সাথমেং হোতী হৈ. পর্যায উসকে সাথ প্রগট হোতী হৈ, সম্যক রূপ-সে.
মুমুক্ষুঃ- পর্যায সম্যক রূপ-সে সাথমেং প্রগট হোতী হৈ, ইসলিযে পর্যায বীচমেং হোতী হৈ.
সমাধানঃ- পর্যায বীচমেং হোতী হৈ.
সমাধানঃ- .. প্রত্যেক বিজযমেং তীর্থংকর ভগবান বিরাজতে হৈং, অচ্ছে কালমেং. বর্তমানমেং বীস বিহরমান ভগবান বিরাজতে হৈং. জব চারোং ওর তীর্থংকর হোতে হৈং, জিতনে বিজয হৈ, বিদেহক্ষেত্রকে ৩২ বিজয হৈং. সবমেং এক-এক বিজযমেং তীর্থংকর ভগবান বিরাজতে হৈং. উতনে তীর্থংকর বিরাজতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- ... লাখোং, উসকী সংখ্যাকা তো পার নহীং হৈ.
সমাধানঃ- বহ তো সংখ্যাতীত হৈ. অচ্ছে কালমেং তো কেবলজ্ঞানীকা সমূহ, মুনিওংকা সমূহ (হোতা হৈ). বর্তমানমেং মহাবিদেহ ক্ষেত্রমেং ভগবান বিরাজতে হৈং. কেবলজ্ঞানীকা সমূহ, মুনিওংকা সমূহ, সব সমূহ হৈ. বিদেহক্ষেত্রমেং তো চতুর্থ কাল বর্ততা হৈ. শ্রাবক, শ্রাবিকাএঁ, সম্যগ্দৃষ্টি অনেক হোতে হৈং. যহাঁ তো ভাবলিংগী মুনি দিখনা মুশ্কিল হৈ. সম্যগ্দৃষ্টিকী ভী দুর্লভতা হৈ. ইস ভরতক্ষেত্রমেং তো ঐসা পংচমকালমেং হো গযা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঐরাবতমেং ভী লগভগ ঐসা হী হোগা?
সমাধানঃ- ঐরাবতমেং ভী ঐসা হী হৈ. জৈসা ভরতমেং, বৈসা ঐরাবতমেং. দোনোং আমনেসামনে হৈ. সদা চতুর্থ কাল, মোক্ষ ঔর কেবলজ্ঞান সদা রহতা হৈ. ভাবলিংগী মুনি, সব জ্ঞান চতুর্থ কালমেং মহাবিদেহ ক্ষেত্রমেং সব হৈ. বহাঁ কিতনা হৈ ঔর যহাঁ উসমেং-সে কুছ ভী
PDF/HTML Page 1798 of 1906
single page version
নহীং হৈ, থোডা রহা হৈ. ঐসা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- কল্পনা করনী ভী মুশ্কিল পডে ঐসা হো গযা হৈ.
সমাধানঃ- হাঁ, থোডা রহা হৈ. যে তো গুরুদেবকে প্রতাপ-সে ইতনা প্রচার হো গযা. ঔর সবকো ঐসা হো গযা কি অংতরমেং কুছ অলগ করনা হৈ, ঐসী সবকী দৃষ্টি হুযী কি করনা অংতরমেং হৈ. চারোং ওর হিন্দুস্তানমেং ইতনা প্রচার হো গযা. নহীং তো একদম (ক্ষীণ) হো গযা থা. বাহ্য ক্রিযামেং ধর্ম মনাতে থে. ...
সমাধানঃ- .. প্রযত্ন ঔর ভাবনা তো রহতে হী হৈং, অংতরমেং জবতক নহীং হো তবতক.
মুমুক্ষুঃ- বহুত বার বিচার আতা হৈ কি গহরী জিজ্ঞাসা, আপ কহতে হো, গহরী জিজ্ঞাসা চাহিযে. তো গহরী জিজ্ঞাসা কিস প্রকারকী হোগী? বৈসী গহরী জিজ্ঞাসা অপনেমেং ক্যোং প্রগট নহীং হোতী হৈ?
সমাধানঃ- (উসকে বিনা) উসে চৈন পডে নহীং. অংতরমেং উসকী পরিণতি বহাঁ জাকর হী ছূটকারা হো, ঐসী অংতরমেং-সে উগ্র পরিণতি প্রগট হো তো হো.
মুমুক্ষুঃ- বহ নিরংতর অখণ্ড রহনী চাহিযে.
সমাধানঃ- নিরংতর অখণ্ড রহে তো প্রগট হোতা হৈ. এক অংতর্মুহূর্তমেং কিসীকো প্রগট হো বহ বাত অলগ হৈ. বাকী অভ্যাস করতে-করতে বহুভাগ হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জিতনী গহরাঈমেং জাযে, উসকা গহরা ভাব গ্রহণ হোকর পরিণমন হো জানা চাহিযে, উসমেং অভী বহুত দের লগতী হৈ.
সমাধানঃ- জিতনী অন্দর ভাবনা হো উস অনুসার উসকা পুরুষার্থ (চলতা হৈ). ঔর বহ সহজরূপ-সে অন্দর হো জায তো উসে হুএ বিনা রহে নহীং. জৈসে দূসরা সব সহজ হো গযা হৈ, বৈসে অপনী তরফকা পুরুষার্থ ভী উসে সহজ একদম উগ্ররূপ-সে হো তো হো. বার-বার উসে ছূট জায ঔর করনা পডে, উসকে বজায উসে সহজ উস তরফকী উগ্রতা, ভাবনা, উস ওর তীখা পুরুষার্থ রহা হী করে তো হোতা হৈ.
দূসরা সব সহজ অভ্যাস জৈসা হো গযা হৈ, বিভাবকা তো. বৈসে যহ উসে সহজ (হো জানা চাহিযে). মৈং জ্ঞান-জ্ঞাযকমূর্তি হূঁ, বৈসা সহজ অংতরমেং-সে উস জাতকী পরিণতি বন জায, ভলে অভ্যাসরূপ হো, তো উসে অংতরমেং আগে বঢনেকা কুছ হো সকতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বেদন ঐসা হোনা চাহিযে কি জিসসে বহ প্রাপ্ত ন হো তবতক চৈন ন পডে.
সমাধানঃ-হাঁ, চৈন ন পডে, ঐসা বেদন উসে অন্দর-সে আনা চাহিযে. অপনা স্বভাব গ্রহণ করে, পরন্তু বহ মন্দ-মন্দ নহীং হোকরকে ঐসা বেদন অন্দর-সে প্রগট হো কি বহ প্রাপ্ত ন হো তবতক চৈন ন পডে. ঐসা হো তো উসে অন্দর-সে উগ্র আলম্বন ঔর উগ্র পরিণতি অপনী তরফ জায তো বহ প্রগট হুএ বিনা রহে হী নহীং. আকুলতারূপ নহীং,
PDF/HTML Page 1799 of 1906
single page version
পরন্তু উসে অন্দর-সে বেদন হী ঐসা হোতা হৈ কি পরিণতি বাহর টিকনেকে বজায, একত্ববুদ্ধি টূটকর অংতরমেং জ্ঞাযক পরিণতি হো, ঐসী উগ্রতা হোনী চাহিযে. ফির বিশেষ লীনতাকী বাত বাদমেং রহতী হৈ. পরন্তু যে জ্ঞাযককী পরিণতি উসে ভিন্ন হোকর একদম পরিণমনরূপ হো, ঐসা উগ্র বেদন উসে অন্দর-সে আনা চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- উতনা হো তো ভী বহুত হৈ. উতনা হো. ফির আগে চারিত্রকী একাগ্রতা অলগ বাত হৈ.
সমাধানঃ- উসকা অংতরমেং বার-বার অভ্যাস করতা রহে. বহ উগ্র কৈসে হো, ঐসী ভাবনা করতে-করতে উগ্র হো তো কাম আযে. পরন্তু অভ্যাস করনেমেং থকনা নহীং. অভ্যাস তো করতে হী রহনা. উসে ছোডনা নহীং. উসকী সন্মুখতা তরফকা প্রযত্ন ছোডনা নহীং.
মুমুক্ষুঃ- সন্মুখতামেং থোডা খ্যাল আযে, মাতাজী! ফির তো ছূটে নহীং. পরন্তু মূলমেং জো ভাবভানসরূপ-সে জ্ঞাযক লক্ষ্যমেং আনা চাহিযে, বহ কোঈ বার আযে, ফির তো কিতনে হী সময তক ঐসা লগে কি যে তো জো খ্যাল আতা থা বহ ভী নহীং আতা হৈ, ঐসা ভী হো জাতা হৈ. বহ গ্রহণ হোকর টিকা রহে তো-তো উল্লাস বঢে, সব হো ঔর আগে বঢনা হো. পরন্তু ঐসী পরিস্থিতি কভী-কভী হো জাতী হৈ কি কভী দো-চার- ছঃ মহিনেমেং থোডা খ্যাল আযা...
সমাধানঃ- ফির-সে স্থূল হো জাতা হৈ ন, ইসলিযে বাহর স্থূলতামেং চলা জাতা হৈ. ইসলিযে উসে সূক্ষ্মতা হোনেমেং দের লগতী হৈ. ঐসা হো জায. বৈসা উসে অংতরমেং-সে ফির-সে লগনী লগে তো হো সকতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- সত্পুরুষোংকো ধন্য হৈ কি উন্হোংনে ঐসী পরিণতিকো ধারাবাহী টিকাকর অপনা কার্য কর লিযা.
সমাধানঃ- .. বহ অংতরমেং-সে আগে জাতা হৈ. ধারাবাহী পরিণতি তো বাদমেং হোতী হৈ, পরন্তু যে উসকা অভ্যাস.
মুুমুক্ষুঃ- অভ্যাসমেং ধারাবাহী. সমাধানঃ- ধারাবাহী. খণ্ড পড জায ঔর স্থূল হো জায, ইসলিযে ফির-সে সূক্ষ্ম হোনেমেং ঔর জ্ঞাযককো গ্রহণ করনেমেং দের লগতী হৈ. ঐসে বার-বার চলতা হৈ. পরন্তু ঐসে হী বারংবার ঐসা উগ্র অভ্যাস করে তো উসে হো.
মুমুক্ষুঃ- পরিণতি সংযোগাধীন হো জাতী হৈ. মুমুক্ষুঃ- .. শ্রদ্ধাগুণ ঔর জ্ঞানগুণ দোনোংকা সাথমেং হোনা বহ শ্রদ্ধা হৈ? বহ পক্কা নির্ণয?
সমাধানঃ- প্রতীতকী শ্রদ্ধা ভী কহতে হৈং ঔর জ্ঞানমেং দৃঢতা, দোনোং কহতে হৈং. বিচার করকে নির্ণয করে. জ্ঞানকী দৃঢতা ঔর শ্রদ্ধাকী দৃঢতা, দোনোং. দোনোং কহনেমেং আতা হৈ.
PDF/HTML Page 1800 of 1906
single page version
পক্কা নির্ণয, লেকিন অন্দর বিচার-সে নির্ণয করে বহ অলগ হৈ. অন্দর স্বভাব পরিণতিমেং- সে নির্ণয আবে বহ অলগ হৈ. যে তো বিকল্পাত্মক নির্ণয হৈ. ধারণা অর্থাত রটা হুআ, স্মরণমেং রখা হুআ, গুরুদেবকে উপদেশ-সে গ্রহণ কিযা হুআ, বিচার-সে নক্কী করে কি বরাবর ঐসা হী হৈ, বহ পক্কা নির্ণয. বহ নির্ণয জ্ঞান-সে ভী হোতা হৈ ঔর প্রতীতমেং ভী হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ফির তো অনুভূতি হো তভী পক্কা নির্ণয কহা জাযেগা ন?
সমাধানঃ- অনুভূতি হো তব কহা জায. পরন্তু অনুভূতি হোনে পূর্ব উসে যথার্থ কারণ প্রগট হো তব ভী নির্ণয হোতা হৈ. পরন্তু যে তো অভী বিকল্পাত্মক, পহলেকা নির্ণয হৈ বহ স্থূল হৈ. উসকে বাদ জো অনুভূতিপূর্বককা নির্ণয হোতা হৈ বহ যথার্থ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঔর জিনবাণীমেং সবমেং জ্ঞান, দর্শন ঔর চারিত্র ইন তীনোং গুণকী মুখ্যতা- সে জ্ঞাযককো কৈসে প্রাপ্ত করনা বহ আতা হৈ, তো জ্ঞাযকমেং অনন্ত গুণ হৈ, জীবমেং তো অনন্ত গুণ হৈ তো ফির যে তীন গুণ হী বিভাব পরিণতিযুক্ত হৈং? কি উনকী শুদ্ধতা- সে জ্ঞাযককী প্রাপ্তি হোতী হৈ?
সমাধানঃ- অনন্ত গুণ বিভাবরূপ নহীং পরিণমে হৈং. সাধক দশামেং তীন আতে হৈং-দর্শন, জ্ঞান ঔর চারিত্র. দর্শন যথার্থ হোতা হৈ তো জ্ঞান ভী যথার্থ হোতা হৈ. ফির চারিত্র বাকী রহতা হৈ. ফির লীনতা হোতী হৈ. দর্শন, জ্ঞান, চারিত্র তীন হো তো সব শুদ্ধ হোতা হৈ. অনন্ত গুণ সব অশুদ্ধ নহীং হুএ হৈং. দর্শন, জ্ঞান, চারিত্রকী.... এক সম্যগ্দর্শন হোতা হৈ তো সর্ব গুণোংকী পরিণতি সম্যকরূপ হো জাতী হৈ. এক চক্র ফিরে, দিশা পর তরফ হৈ, স্ব তরফ আযে তো পূরা চক্র স্ব তরফ হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- থোডা কঠিন লগতা হৈ.
সমাধানঃ- ন হো তবতক... ছোড দেনেসে (ক্যা হোগা)? রুচি করতে রহনা, ভাবনা করতে রহনা, করনা তো এক হী হৈ-আত্মাকো গ্রহণ করনা বহী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- মুনিরাজকো তীন কষাযকী চৌকডী (গযী হৈ), উতনী শুদ্ধতা হোতী হৈ ঔর থোডী অশুদ্ধতা হোতী হৈ, তো চারিত্রগুণকী এক পর্যাযমেং শুদ্ধতা-অশুদ্ধতা দোনোং সাথমেং রহতী হৈ?
সমাধানঃ- দোনোং সাথ রহতে হৈং. উসকে অমুক অংশ শুদ্ধ হোতে হৈং ঔর থোডী অশুদ্ধতা হৈ. মুনিরাজকো বীতরাগ দশা নহীং হুযী হৈ, ইসলিযে থোডা সংজ্বলনকা কষায হৈ. চারিত্র বহুত প্রগট হুআ হৈ. থোডী অশুদ্ধতা রহতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঔর বহ শুদ্ধিকী বৃদ্ধি শুদ্ধোপযোগ হোতা জায তভী হোতী হৈ?
সমাধানঃ- হাঁ, শুদ্ধোপযোগ (হোনে-সে) অন্দর শুদ্ধিকী পরিণতি হোতী জাতী হৈ. বিরক্ত দশা, অংতর-সে বিশেষ-বিশেষ অংতরমেং লীনতা হোতী জাতী হৈ, লীনতা বঢতী জাতী
PDF/HTML Page 1801 of 1906
single page version
হৈ. ইসলিযে আগে জাতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞান সো আত্মা. ভেদ পডা ইসলিযে ১১বীং গাথা অনুসার সদভুত ব্যবহারনয হুআ, অভূতার্থ যানী পরদ্রব্য জৈসা হুআ, তো জ্ঞানকী পর্যায পূরা আত্মা স্বদ্রব্য জ্ঞাত হোতা হৈ? অনুভূতি হোতী হৈ?
সমাধানঃ- গুণ-গুণীকা ভেদ পডতা হৈ ইসলিযে সদভুত ব্যবহার হৈ. অভূতার্থ যানী উসমেং আপ জৈসে কহতে হো বহ নযকা স্বরূপ হৈ, ঐসা নহীং হৈ. দ্রব্যদৃষ্টি-সে পর কহনেমেং আতা হৈ. বহ পর্যায অপনী হী হৈ. উসে দ্রব্যদৃষ্টিকী অপেক্ষা-সে ভেদ আত্মামেং নহীং হৈ, আত্মা তো অখণ্ড হৈ. অখণ্ড বস্তু হৈ. উসমেং ভেদ করনা, পূর্ণ ঔর অপূর্ণকা ভেদ পডে উস অপেক্ষা-সে উসে পর কহনেমেং আতা হৈ. বাস্তবিক রূপ-সে বহ জড হৈ ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ. বহ জড নহীং হৈ, চৈতন্যকী পর্যায হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অপনী?
সমাধানঃ- হৈ অপনী পর্যায, পরন্তু উসমেং ভেদ পডতা হৈ ইসলিযে দ্রব্যদৃষ্টিকী অপেক্ষা- সে উসে পর কহনেমেং আতা হৈ. বহ আপনে ক্যা কহা অভূতার্থ? ... বাকী উস অশুদ্ধ পর্যাযকো কোঈ অপেক্ষা-সে অপনী কহনেমেং আতী হৈ. ইসলিযে উসে অসদভুত ব্যবহার কহনেমেং আতা হৈ. ব্যবহারকে বহুত ভংগ হৈ.
... কোঈ অপেক্ষা-সে অপনী কহনেমেং আতী হৈ. দ্রব্যদৃষ্টিকী অপেক্ষা-সে উসে পর কহনেমেং আতা হৈ ঔর ভেদ পডে, অপনী পর্যায হৈ ইসলিযে অপনী কহনেমেং আতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঔর জিস সময অনুভূতি হো, উস বক্ত তো পর্যায রহিত দ্রব্য জ্ঞাযক, একরূপ জ্ঞাযক হী...
সমাধানঃ- পর্যায রহিত দ্রব্য নহীং হো জাতা. মুমুক্ষুঃ- নহীং, বর্তমান পর্যায তো বাহর রহ জাতী হৈ ন? সমাধানঃ- পলট জাতী হৈ. অশুদ্ধ পর্যায পলটকর শুদ্ধ পর্যায হোতী হৈ. দ্রব্য পর দৃষ্টি দেনে-সে শুদ্ধ পরিণতি প্রগট হোতী হৈ. পর্যায রহিত দ্রব্য নহীং হো জাতা, পর্যাযকী শুদ্ধ পরিণতি হোতী হৈ. ... পরন্তু জ্ঞানমেং সব ধ্যান রখনা. পর্যায রহিত কোঈ দ্রব্য হোতা নহীং. পরন্তু উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করকে উসকা ভেদ পডতা হৈ, উসে লক্ষ্যমেং লেনে- সে বিকল্প আতা হৈ. ইসলিযে উসে লক্ষ্যমেং নহীং লিযা জাতা. পরন্তু উসকী পরিণতি তো হোতী হৈ. উসকী স্বানুভূতি প্রগট হোতী হৈ, বহী পর্যায হৈ. পরিণতি তো হোতী হৈ. দ্রব্য স্বযং পর্যাযরূপ পরিণমতা হৈ, পরন্তু উস পর লক্ষ্য নহীং রখনা হৈ. পর্যায উসমেং- সে নিকল নহীং জাতী, পর্যায পরিণমতী হৈ. দ্রব্যকী দৃষ্টি প্রগট করনী হৈ. বাকী জ্ঞানমেং তো পর্যায হৈ, ঐসা রখনা হৈ ঔর বহ পরিণতি দ্রব্যকী হী হোতী হৈ, স্বানুভূতিমেং.