PDF/HTML Page 1802 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- কষাযকী কালিমা হৈ, জ্ঞানমেং নহীং হৈ. জ্ঞানমেং কালিমা নহীং হৈ?
সমাধানঃ- জ্ঞানমেং কালিমা নহীং হৈ, বিভাবকী জো পরিণতি রাগ-দ্বেষবালী হোতী হৈ, বৈসী রাগ-দ্বেষকী পরিণতি জ্ঞানমেং নহীং হৈ. জ্ঞানমেং জাননেকা দোষ হোতা হৈ. জ্ঞানমেং জাননেকা দোষ হৈ. জো স্বরূপ হো উসসে অন্যথা জানে, বিপরীতপনে জানে. শ্রদ্ধাকে কারণ জ্ঞানমেং দোষ আতা হৈ. শ্রদ্ধা অলগ হৈ ঔর জ্ঞান ভী অলগ হৈ. উসে মিথ্যাজ্ঞান কহতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- চারিত্রগুণ জৈসে বিপরীতপনে পরিণমতা হৈ,...
সমাধানঃ- বিপরীতপনে পরিণমে ঐসা বিপরীত নহীং হৈ. পরন্তু উসে শ্রদ্ধাকী বিপরীততা হৈ. জাননেমেং বিপরীততা হৈ. কষাযকী কালিমা হৈ ঐসা নহীং হৈ. ইসলিযে বিপরীত-বিপরীতমেং ফর্ক হৈ. ইসকী বিপরীততা জাননেকী হৈ ঔর উসমেং রাগকী পরিণতিকী হৈ. কষাযকী কালিমা মলিন হৈ ঔর উস জাতকা মলিন জ্ঞানকো কহনেমেং আযে, জাননেকী অপেক্ষা- সে. দোনোংকী পরিণতি অলগ হৈ. রাগকী পরিণতি অলগ ঔর শ্রদ্ধা ঔর জ্ঞানকী পরিণতি অলগ প্রকার-সে কাম করতী হৈ. হৈ বহ ভী বিপরীত হৈ. শ্রদ্ধা মিথ্যা হৈ ইসলিযে জ্ঞান ভী মিথ্যা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আপনে ঐসা কহা থা কি আত্মাকো নহীং জানতা হৈ, বহ উসকা- জ্ঞানকা দোষ হৈ. পরন্তু জৈসে চারিত্রমেং কষাযকী কালিমা হৈ, বৈসী কালিমা ইসমেং নহীং হৈ.
সমাধানঃ- জাননেকা দোষ হৈ. বৈসী কালিমা নহীং হৈ, জাননেকা দোষ হৈ. মুুমুক্ষুঃ- .. জ্ঞান হৈ বহ ভী এক প্রকার-সে স্বভাবকা অংশ কহলাতা হৈ ন? সমাধানঃ- স্বভাবকা অংশ অর্থাত ইন্দ্রিযজ্ঞান স্বকো নহীং জানতা হৈ ইসলিযে পর তরফ জাতা হৈ, পরন্তু বহ স্বভাব ছোডকর কহীং বাহর তো জাতা নহীং. বহ তো মানতা হৈ কি মৈং বাহর চলা গযা. স্বভাব ছোডকর কহীং বাহর নহীং জাতা হৈ. পরন্তু মান্যতা ঐসী হৈ কি মানোং অপনা জ্ঞান বাহর চলা জাতা হৈ ঔর বাহর-সে জ্ঞান আতা হৈ, ঐসা মানতা হৈ. স্বভাবকো ছোডকর তো কহীং নহীং জাতা.
... পডে হী হৈং. ভলে নিগোদমেং হো. স্বভাবকা অংশ তো হৈ, উসকা কহীং নাশ নহীং হোতা. স্বভাবকা অংশ হো, বহ জ্ঞানপনে স্বযং জানতা হৈ কহাঁ? মানোং বাহর- সে জ্ঞান আতা হৈ ঔর মানোং মৈং বাহর জাতা হূঁ. মান্যতা জূঠী হৈ.
PDF/HTML Page 1803 of 1906
single page version
মুমুক্ষুঃ- মান্যতাকী ভূল-সে জ্ঞানমেং ভূল হোতী হৈ.
সমাধানঃ- হাঁ, মান্যতাকী ভূল-সে জ্ঞানমেং ভূল হোতী হৈ. বাকী স্বযং তো জাননেবালা জ্ঞাযকস্বভাবী হৈ. জাননেবালা তো জাননেবালা হৈ, পরন্তু উসকী মান্যতাকী ভূল হোতী হৈ. জূঠ মানতা হৈ. জ্ঞানকা জাননেকা জূঠা হো রহা হৈ, মানোং পরমেং-সে জ্ঞান আতা হৈ ঔর স্বযং মানোং বাহর জা রহা হৈ. মৈং স্বযং জ্ঞাযকরূপ হূঁ, ঐসা জ্ঞান নহীং হৈ. মৈং স্বভাবরূপ-জ্ঞানস্বভাবরূপ হী হূঁ. স্বভাবরূপ হৈ সহী, লেকিন স্বভাবরূপ হী হূঁ, ঐসা জ্ঞান নহীং হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অজ্ঞানীকো জো ইন্দ্রিযজ্ঞান হৈ ঔর জ্ঞানীকা ইন্দ্রিযজ্ঞান, যে দোনোং ইন্দ্রিয জ্ঞানমেং কুছ ফর্ক হৈ?
সমাধানঃ- জ্ঞানীকো যথার্থ জ্ঞান হৈ. ইসলিযে উসে জ্ঞান ভেদজ্ঞানপূর্বককা জ্ঞান হোতা হৈ, একত্ব নহীং হোতা. উসে জাননেকী অপেক্ষা-সে, বাহরকা জানে উস জাননেকী অপেক্ষা- সে সমান হৈ, পরন্তু ইসকী দিশা অলগ হৈ, উসকী দিশা অলগ হৈ. জ্ঞানী অলগ দিশামেং রহকর জানতা হৈ. উসকী দিশা স্ব তরফকী হৈ, স্বকী দিশামেং রহকর, স্বকো রখকর পর তরফ জাতা হৈ, পরন্তু স্বকো ছোডতা নহীং হৈ. উসকী দিশা অলগ ঔর ইসকী দিশা অলগ হৈ. (অজ্ঞানী) মানোং বাহর চলা গযা ইস তরহ জানতা হৈ. বাহরকা জাননা কি যে কিবাড হৈ যা যে হৈ, বো হৈ, জাননেকী অপেক্ষা-সে সরীখা হৈ, পরন্তু উসকী দিশা অলগ হৈ. অলগ দিশামেং খডা রহকর জানতা হৈ. ঔর বহ অলগ দিশামেং খডা রহকর জানতা হৈ (অর্থাত) একত্ব করকে জানতা হৈ. (জ্ঞানী) ভিন্ন রহকর জানতা হৈ. উসকী দিশা পূরী অলগ হৈ. দেখনে-দেখনমেং অংতর হৈ.
ইসীলিযে কহতে হৈং, জ্ঞানকী পরিণতি সব জ্ঞানরূপী হী পরিণমতী হৈ. উসকী দিশা হী অলগ হৈ. জ্ঞাযক রহকর হী (জানতা হৈ), একত্ব নহীং হোতা হৈ, ভিন্ন জ্ঞাযক রহকর জানতা হৈ. স্বযং স্ব তরফ পরিণতি রখকর পর তরফ জো উপযোগ জাতা হৈ, বহ ভিন্ন রহকর জানতা হৈ. জাননেকী পূরী দিশা অলগ হৈ. ইসলিযে ইসকা জানা হুআ জ্ঞান কহলাতা হৈ, উসকা জাননা অজ্ঞান কহলাতা হৈ. স্বকো জানতা নহীং হৈ, একত্ব করকে জানতা হৈ.
স্বযং ভিন্ন রহকর (জানতা হৈ). ইন্দ্রিযোং-সে মুঝে লাভ হোতা হৈ, উসকে আশ্রয- সে মৈং জানতা হূঁ, ঐসী উসকী শ্রদ্ধা হৈ. ভিন্ন রহকর জানতা হৈ. স্বযং অপনে স্বতঃ পরিণমনকো ভিন্ন রখতা হৈ. ইস তরহ জানতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জাননেকী অপেক্ষা-সে দোনোং ইন্দ্রিযজ্ঞান সরীখা?
সমাধানঃ- জাননেকী অপেক্ষা-সে. পরন্তু উসকী পরিণতি পূরী অলগ দিশামেং হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অতীন্দ্রিয জ্ঞানকী পরিণতি প্রগট হো গযী হৈ.
সমাধানঃ- প্রগট হুযী হৈ, উস পূর্বক (জানতা হৈ). অভী অধূরা হৈ ইসলিযে
PDF/HTML Page 1804 of 1906
single page version
বহ বাহর জাতা হৈ. অতঃ উতনা উসে জাননেমেং আশ্রয আতা হৈ. ইন্দ্রিযোংকা, মনকা আশ্রয আতা হৈ. অতীন্দ্রিয জ্ঞান প্রগট হো গযা হৈ, উস রূপ পরিণতি হৈ. পরন্তু অভী অধূরা হৈ, ইসলিযে উতনা বাহর জাতা হৈ. (অজ্ঞানীকো) মাত্র ইন্দ্রিয তরফকা জ্ঞান হৈ, স্বকা জ্ঞান হী নহীং হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানীকা ইন্দ্রিয জ্ঞান বৃদ্ধিগত হোতা হুআ দিখতা হৈ. জবকি অজ্ঞানীকা ইন্দ্রিয জ্ঞান বৃদ্ধিগত হো রহা হো ঐসা দিখাঈ নহীং দেতা, সামান্যতঃ.
সমাধানঃ- ইন্দ্রিয জ্ঞানকা ক্যা প্রযোজন হৈ? বৃদ্ধিগত যা নহীং বৃদ্ধিগত. ইসে অতীন্দ্রিয জ্ঞানকী পরিণতি বঢে বহী বাস্তবিক বৃদ্ধি হৈ. সাধনাকী বৃদ্ধিমেং বহী বৃদ্ধি হৈ. বাহরকা বৃদ্ধিগত দিখাঈ দে বহ সব তো বাহর-সে দেখনা হৈ. উসকী বৃদ্ধি হো উসকা কোঈ অর্থ নহীং হৈ. অন্দর অতীন্দ্রিযকা পরিণমন, জ্ঞাযককী পরিণতি বঢতী জায, স্বানুভূতি ভেদজ্ঞানকী ধারা অংতর-সে জো পরিণতি বঢতী জায, বহী বাস্তবিক বৃদ্ধি হৈ. বাহরকী বৃদ্ধি বৃদ্ধি নহীং হৈ.
বাহর-সে বঢতা দিখাঈ দে ঔর নহীং দিখাঈ দে, বহ কোঈ দেখনেকী দৃষ্টি নহীং হৈ. বহ কোঈ পরীক্ষা হী নহীং হৈ. বাহর-সে ইতনা সুনা যা ইতনা পঢা, যা ইতনী ধারণা কী, ঐসা সব বাহর-সে দেখনা, বহ কহীং পরীক্ষা নহীং হৈ, বৃদ্ধি দিখাঈ দে বহ. বৈসে তো উসে বৃদ্ধি দিখে, ইসকো নহীং ভী দিখে. বাহর-সে তো ঐসা দিখে. পরন্তু অংতরকী পরিণতি বঢে বহী বাস্তবিক বৃদ্ধি হৈ.
বাহর-সে কিসীকো ইন্দ্রিযাঁ কমজোর পড গযী হো তো বাহর-সে দিখাঈ ন দে. অতঃ বাহরকী বৃদ্ধি বৃদ্ধি নহীং হৈ. অংতরকী পরিণতিকী বৃদ্ধি হো, বহী বাস্তবিক বৃদ্ধি হৈ. দেখনা, সুননা, বোলনা বহ সব তো বাহ্য আশ্রয হৈ. এক মন কাম করে বহ অলগ বাত হৈ. মন-সে আত্মা ভিন্ন হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ইন্দ্রিয জ্ঞান বঢে উসমেং কুছ মহত্তা নহীং হৈ, মহত্তা গিননী ভী নহীং.
সমাধানঃ- উসমেং কুছ মহত্তা নহীং হৈ. উসমেং মহত্তা গিননা ভী নহীং. উসমেং মহত্তা নহীং হৈ. বহ পরীক্ষাকা টোটল ভী নহীং হৈ. অংতরকী পরিণতি ক্যা কাম করতী হৈ, যহ দেখনা হৈ. অংতর শ্রদ্ধা-জ্ঞান, লীনতা বহ সব পরিণতি ক্যা কার্য করতী হৈ, যহ দেখনা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- লোগোংকো বাহরকী বিস্মযতা লগতী হৈ, ধর্মাত্মাকো অংতরকী বিস্মযতা হোতা হৈ.
সমাধানঃ- হাঁ. অংতরমেং হী বাস্তবিক পরিণতি হৈ. মুক্তিকা পূরা মার্গ অংতরমেং হৈ. অনাদি কাল-সে বাহর দেখনেকী দৃষ্টি হৈ ইসলিযে বাহর দেখতা হৈ. বাহরকী বিস্মযতা বহ সচ্চী নহীং হৈ, বহ পরীক্ষা ভী নহীং হৈ. ফির জিসে ভক্তি হো, বহ গুরুদেব প্রতি
PDF/HTML Page 1805 of 1906
single page version
(ভক্তি করতা হৈ). গুরুদেবকী অংতরংগ দশা (দেখকর কহে), উনকা বাহরকা ভী ঐসা ঔর অংতর (ভী অলৌকিক) ঐসা ভক্তিভাব-সে (কহে).
ভগবান সমবসরণমেং বৈঠে হো (তো কহতা হৈ), প্রভু! আপকী অংতরমেং ভী ঐসী পরিণতি ঔর আপকী বাহ্য শোভা ভী অদভুত ঔর সবকুছ অদভুত! ভক্তিমেং সব আবে. সব ভক্তিমেং আবে. পরন্তু অংতরংগ দেখনেকী দৃষ্টি অংতরমেং হৈ. ভক্তিভাবমেং সব আবে.
মুমুক্ষুঃ- ভক্তিমেং তো বাণীকী মহিমা ভী করে, শরীরকী করে.
সমাধানঃ- হাঁ, শরীরকী করে, সব করে. গুরুদেবকা প্রভাবনা যোগ কৈসা, গুরুদেব তীর্থংকরকা দ্রব্য, আপকী মুদ্রা কৈসী, আপকী বাণী কৈসী, বহ সব ভক্তি হৈ. অংতরকী দশা অমুক দেহাতীত দশা দিখতী হো, বহ সব অমুক পরীক্ষা করকে কহে বহ অলগ বাত হৈ. ... গুরুদেব, ভগবান, মুনিশ্বর অংতরমেং ক্ষণ-ক্ষণমেং লীন হোতে হৈং, জগত-সে অলগ দিখে, গুরুদেব জগত-সে অলগ দিখতে থে. ঐসী পরীক্ষা করে বহ অলগ বাত হৈ.
মুমুক্ষুঃ- কহনেমেং আতা হৈ কি তূ জ্ঞানলক্ষণকো খোজ. তো খোজনেকে লিযে উসকে পাস তো বর্তমানমেং ইন্দ্রিয জ্ঞান হী হৈ. তো উসমেং-সে হী খোজ লে ন.
সমাধানঃ- উসে দৃষ্টি অংতরমেং করনী পডতী হৈ. ইন্দ্রিয জ্ঞান ভলে হো, পরন্তু স্বযং হৈ ন? অপনা নাশ তো হুআ নহীং হৈ. ইন্দ্রিয জ্ঞান হো তো বহ জ্ঞান কহীং উসমেং ঘূস তো গযা নহীং হৈ. বহ তো উস তরফ উসনে মান্যতা কী হৈ. উসমেং পরমেং অপনা ঘূস নহীং গযা হৈ. স্বযংকা অস্তিত্ব কহীং নাশ নহীং হুআ হৈ. উসমেং-সে খোজ লে, অর্থাত তূ স্বযং হী হৈ. তেরী পরিণতিকো অংতর ঝুকাকর তূ কৌন হৈ, যহ খোজ লে. উসমেং বীচমেং মন, ইন্দ্রিযাঁ সব আতা হৈ, উসে গৌণ করকে তেরে জ্ঞানকো মুখ্য করকে তূ জ্ঞানলক্ষণ- সে পূরে জ্ঞাযককো পহিচান লে.
উসে তূ সাথমেং রখ উসকা মতলব ইসসে জ্ঞাত হুআ, ইসসে জ্ঞাত হুআ, ঐসী দৃষ্টি ক্যোং করতা হৈ? মুঝে মেরে জ্ঞান-সে জাননা হোতা হৈ ঔর জ্ঞানলক্ষণ-সে অন্দর দেখনেকা হৈ. ইসলিযে উসসে দেখা বহ তো সাথমেং আতা হৈ. ইসলিযে ঐসা কহনেমেং আযে কি ইন্দ্রিয জ্ঞান-সে জানা. পরন্তু তূ অংতর দৃষ্টি কর, তূ স্বযং হী হৈ, তূ কহীং খো নহীং গযা হৈ. দূসরা সাধন অর্থাত স্বযং হী হৈ, স্বযং হী অপনা সাধন হৈ. অপনা কহীং নাশ নহীং হুআ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অপনী সত্তাকা হী স্বীকার নহীং করতা হৈ. মূলমেং হী তকলীফ হৈ.
সমাধানঃ- ইসসে দেখনা হৈ ন, ইসসে দেখনা হৈ ন. পরন্তু তূ স্বযং তেরে-সে হী দেখ রহা হৈ, বহ তূ দেখতা নহীং হৈ. ঔর ইসসে দেখনা হৈ, ইস আঁখ-সে দেখনা রহা, মন-সে দেখনা রহা, পরন্তু তূ স্বযং হী হৈ. বহ তুঝে কহাঁ জ্ঞান করবাতে হৈং? তেরে জ্ঞান- সে, তেরে ক্ষযোপশম জ্ঞান-সে সব জ্ঞাত হোতা হৈ. তূ তেরে জ্ঞানকো তেরী ওর মোড তো তূ
PDF/HTML Page 1806 of 1906
single page version
স্বযং হী তুঝে জ্ঞাত হোগা. ইসসে জাননা হোতা হৈ, উসসে জাননা হোতা হৈ, পর্যায-সে জাননা হোতা হৈ, পর্যায-সে জাননা হোতা হৈ, ঐসে ক্যোং লক্ষ্য করনা? তেরা হী অস্তিত্ব হৈ ঔর তূ স্বযংকো খোজ লে.
জ্ঞানলক্ষণ-সে জ্ঞাযককো খোজ লে. উসমেং বাহ্য আলম্বনকে সব সাধন গৌণ হো জাতে হৈং. সাথমেংং হো তো তুঝকো স্বযংকো মুখ্য কর লে, উসকো গৌণ কর দে, বহ তেরে হাথকী বাত হৈ. কিসসে খোজূঁ? পহলে তো বাহ্য আলম্বন হোতা হৈ, নিরালম্বন তো হোতা নহীং, কহাঁ-সে লাঊঁ? পরন্তু তূ নিরালম্বন হৈ উসকা নাশ হী নহীং হুআ হৈ. তূ উসে মুখ্য করকে উস তরফ জা তো তূ স্বযং হী হৈ. ঐসী সব বাতেং করতা হৈ, তেরী মন্দতাকী সব বাতেং হৈং. তূ পুরুষার্থ কর তো তূ স্বযং হী হৈ. তূ তুঝে মুখ্য কর লে কি মৈং জ্ঞাযক হী হূঁ. মৈং জাননবালা স্বযং হী হূঁ. মেরা নাশ নহীং হুআ হৈ. তো জ্ঞানলক্ষণকো মুখ্য করকে তূ জ্ঞাযককো পহিচান লে. বহ সব আলম্বন তো গৌণ হো জাতে হৈং. তূ তেরা আলম্নব লে লে.
বহ জব ভী কর, উসে গৌণ তো করনা হী হৈ ঔর বহ তুঝে হী করনা হৈ. বহ পহলে-সে তো হুআ নহীং হোতা অনাদিকা. জব হোতা হৈ তব তুঝে হী গৌণ করনা হৈ ঔর তুঝে হী মুখ্য হোনা হৈ, ইসলিযে তূ হী উসে মুখ্য করকে উসকে আলম্বনকো গৌণ করকে ঔর ঢীলা করকে, তূ মুখ্য হোকর অপনে আপকো খোজ লে. জব ভী কর, তুঝে হী করনা হৈ. উসকা আলম্বন পহলে ইসসে করনা পডেগা, উসসে করনা পডেগা, ঐসা ক্যোং? তূ স্বযং হী হৈ. উসসে কহাঁ করনা হৈ, জব কর তুঝ-সে হী করনা হৈ. জ্ঞানলক্ষণকো তুঝকো স্বযংকো হী মুখ্য করনা হৈ. তূ উসে মুখ্য করকে তূ তেরে জ্ঞাযককো পহচান লে. আলম্বনকো মুখ্য ক্যোং করতা হৈ? আলম্বন আযা তো নিরাল্মবন কৈসে হুআ জায? আলম্বনকো গৌণ কর দে, তূ স্বযং হী মুখ্য হৈ. বহ কহাঁ মুখ্য থে. বহ কহাঁ জানতে হৈংং. জাননেবালা তো তূ হৈ. বহ তো বীচমেং আতে হৈং.
মন ভী কহাঁ জানতা হৈ ঔর নেত্র ভী কহাঁ জানতে হৈং ঔর কহাঁ কৌন জানতা হৈ? জাননেবালা তূ ঔর উসে তূ বডা করকে কহতা হৈ, উসকে আলম্বন বিনা জ্ঞাত নহীং হোতা. তূ স্বযং হী জাননেবালা হৈ, অপনী ওর মুড জা. বাহর জা রহা হৈ উসকে বদলে তূ তেরে দ্রব্যকো জ্ঞানলক্ষণ-সে খোজ লে. তূ স্বযং হী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- স্বযংকো হী খোজনা হৈ ঔর স্বযং হাজির হী হৈ.
সমাধানঃ- স্বযং হাজির হৈ ঔর স্বযংকো হী খোজনা হৈ. বহ সব কহঁ উসে রোকতে হৈং. বহ রোকতে নহীং হৈ. তূ স্বযং রুকা হৈ. তূ হী স্বযং ভিন্ন পডকর অন্দর জা. অন্দর স্বযং পরিণমিত হো জায, ফির নিরালম্বন হোতা হৈ, পহলে কৈসে হো? পরন্তু জো নিরালম্বন হুএ বে পহলে ঐসে হী থে, উসে গৌণ করকে নিরালম্বন হুএ হৈং. অতঃ আলম্বনকো
PDF/HTML Page 1807 of 1906
single page version
গৌণ করকে স্বদ্রব্যকা আলম্বন লে-লে, তেরে হাথকী বাত হৈ. পলটনা তেরে হাথকী বাত হৈ.
মুমুক্ষুঃ- সহজ হৈ, হঠপূর্বককা নিশ্চয নহীং হৈ, সহজ হৈ. জ্ঞানস্বরূপকো পকডো ইসলিযে বহ গৌণ হো হী জাতা হৈ.
সমাধানঃ- বহ গৌণ হো হী জাতা হৈ. জ্ঞানকো পকডনেকা প্রযত্ন হী করনা হৈ. ইসকা আলম্বন আতা হৈ, আলম্বন আতা হৈ, আলম্বন হৈ হী কহাঁ? তূনে হী আলম্বন লিযা হৈ. তূ স্বযং তুঝ-সে জান রহা হৈ, উসে স্ব তরফ মোড দে, পর তরফ মুডা হৈ উসকো. "পর পরিণতি ভাগে রে, অক্ষয দর্শন জ্ঞান বৈরাগ্যে আনন্দঘন প্রভু জাগে রে'. আলম্বন ত্যাগকর নিরালম্বন হোনা অপনে হাথকী বাত হৈ.
স্বযংকো কুছ করনা হো, নিশ্চয কিযা হো কি ঐসা হী করনা হৈ তো দূসরেকা আলম্বন তোড দেতা হৈ কি মুঝে ঐসে হী করনা হৈ. বহাঁ তোড দেতা হৈ, যহাঁ নহীং তোডতা.
মুমুক্ষুঃ- বহাঁ সবকো ছোড দেতা হৈ, অপনে নির্ণয অনুসার করতা হৈ.
সমাধানঃ- হাঁ, বহাঁ সবকো ছোড দেতা হৈ. নির্ণয অনুসার করতা হৈ. বহ সব তো উদযাধীন হৈ, তো ভী স্বযং ঐসা নির্ণয করতা হৈ. ঔর ইসমেং আলম্বন-আলম্বন করতা রহতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ইসমেং আলম্বন খোজতা হৈ.
সমাধানঃ- আলম্বন জো দেব-গুরু-শাস্ত্রনে বতাযা, উস অনুসার করনা হৈ. বহ মহাসমর্থ আলম্বন হৈ. উন্হোংনে কহা কি নিরালম্বন হো জা. তো স্বযংকো নিরালম্বন হোনা হৈ.
সমাধানঃ- ... আত্মাকা স্বরূপ কৈসে প্রাপ্ত হো? বহ এক হী রটন রহে, এক হী ভাবনা রহে, এক হী উগ্রতা রহে. যহ মনুষ্য জীবন চলা জায, ইতনে সাল বীত গযে, ইতনে সাল গযে, ক্যোং প্রাপ্ত নহীং হোতা হৈ? অংতরমেং কৈসে ক্যোং ইস ভবভ্রমণ-সে থকান নহীং লগতা হৈ? অনেক জাতকে বিচার আতে থে. ক্যোং বিকল্পকী জালমেং খডা হৈ? উসসে ক্যোং ছূটতা নহীং? অনেক জাতকী ভাবনাএঁ উগ্রপনে আতী হৈ. বারংবার উসীকী উগ্রতা ঔর উসীকা বিচার, জাগতে-সোতে, স্বপ্নমেং এক হী রটন রহা করে, উতনী উগ্রতা হো তো হোতা হৈ.
ক্ষণ-ক্ষণমেং কোঈ ভী কার্য করতা হো, এক হী ভাবনা অন্দর উগ্রপনে রহা করে, কহীং চৈন পডে নহীং, ঐসা অংতরমেং হো তব জীবকা অংতর পুরুষার্থ উতনী উগ্রতা হো তো পলটতা হৈ. অংতর্মুহূর্তমেং বহুতোংকো পলট জাতা হৈ. বাকী তো উতনী উগ্রতা হোনী চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- উস বক্ত বচপনমেং বৈরাগ্যকী ভাবনা থী, পরন্তু ইস প্রকার-সে সংসার- সে ছূটনা হৈ, ... দীক্ষা লেনী হৈ যা মুনি বনা জানা হৈ, সাধু বন জানা হৈ. শ্বেতাংবরকে
PDF/HTML Page 1808 of 1906
single page version
হিসাবসে. উসকী ভাবনা থী.
সমাধানঃ- অংতরমেং বিকল্প-সে ছূটনা উসমেং তো পুরুষার্থ চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- বহ অত্যংত কঠিন লগতা হৈ.
সমাধানঃ- বহ তো পুরুষার্থ-সে (হোতা হৈ). বৈসা পুরুষার্থ প্রগট হোনা, উতনী উগ্রতা হো তো হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- কৈসী উগ্রতা?
সমাধানঃ- উগ্রতা হী চাহিযে. কহীং চৈন ন পডে, বিকল্পমেং উসে চৈন ন পডে. কহীং চৈন ন পডে তো হোতা হৈ. বিকল্পকী জালমেং ভী চৈন ন পডে, ঐসা হোনা চাহিযে. কহীং সুখ ন লগে. অংতরমেং-সে প্রাপ্ত ন হো তবতক চৈন ন পডে, উতনী উগ্রতা অংতরমেং হোনী চাহিযে.
.. মুঝে বহুত আনন্দ লগতা হৈ, মুঝে বহুত ঐসা লগতা হৈ, ঐসে জো বিকল্প আতে হৈং, বহ বিকল্পমেং হী খডা হৈ. মুঝে অংতরমেং বহুত ভাবমেং বহুত আনন্দ আতা হৈ, মুঝে ইসকা বহুত রস আতা হৈ, মুঝে ঐসা বহুত হোতা হৈ. বহ সব বিকল্প হী হৈ, অন্দর বিকল্পকা আনন্দ হৈ. চৈতন্যকা অস্তিত্ব-দ্রব্যমেং-সে আনন্দ চাহিযে, বহ আনন্দ অলগ হৈ, বহ তো সহজ আনন্দ হৈ. উসে বিকল্প-সে আনন্দ নহীং হোতা, বহ তো সহজ আনন্দ হৈ. বিকল্প নহীং হৈ কি মুঝে বহুত আনন্দ আযা যা মুঝে যহ প্রাপ্ত হুআ, ঐসা বিকল্প ভী জহাঁ ছূট জাতা হৈ. জো সহজ আনন্দ প্রগট হোতা হৈ, বহ অংতর-সে ভিন্ন পড জাতা হৈ. অন্দর ভিন্ন হোকর জো আনন্দ আতা হৈ, সহজ আনন্দ জো আতা হৈ. উসে কৃত্রিমতা নহীং হোতী কি মুঝে ইসমেং বহুত আনন্দ আযা.
জিসকী আনন্দ পর ভী দৃষ্টি নহীং হৈ, পরন্তু সহজ আনন্দ আতা হৈ. এক অপনা অস্তিত্ব গ্রহণ করতা হৈ. আনন্দ সহজ অন্দরমেং-সে প্রগট হোতা হৈ. বিকল্প করকে আনন্দ নহীং বেদনা পডতা. ... তো প্রগট হোতা হৈ. বিকল্পকী দিশা হৈ, উসকী পূরী দিশা পলট জানী চাহিযে.
ভিন্ন পডনা বহ পুরুষার্থ অলগ রহ জাতা হৈ. অভী তো ক্ষণ-ক্ষণমেং ভেদজ্ঞান (করে কি) বিকল্প-সে ভী মৈং ভিন্ন হূঁ. পহলে তো ঐসা ভেদজ্ঞান হোনা চাহিযে কি বিকল্প- সে ভী মৈং ভিন্ন হূঁ, ঐসী জ্ঞাযককী ধারা পহলে হোনী চাহিযে, তো নির্বিকল্প হো. বিকল্প- সে ভী মৈং তো ভিন্ন হূঁ. ঐসী অংতরমেং-সে জ্ঞাযককী ধারা (প্রগট হোনী চাহিযে).