PDF/HTML Page 1838 of 1906
single page version

সমাধানঃ- .. মন-সে হো ঐসা নহীং হৈ, সংবর তো সহজ হৈ. জিসকী সহজ দশা হৈ উসে সহজ সংবর হী হৈ. মনকো রোকনা, মনকো রোকনা বহ তো ব্যবহার-সে পরিভাষা হৈ. অন্দর সংবরস্বরূপ জো স্বযং পরিণমিত হো গযা হৈ, ভেদজ্ঞানরূপ, উসে সহজ সংবর হী হৈ. বিগ্রহগতিমেং জো সম্যগ্দর্শন লেকর জায তো উসে জো সহজ ভেদজ্ঞান হৈ, উসে মনকে সাথ সম্বন্ধ হোতা হৈ, ঐসা তো কুছ নহীং হৈ. ইসলিযে উসে সংবর তো সাথমেং হোতা হৈ. ... সংবর তো হোতা হৈ. সংবর তো বিগ্রহগতিমেং হোতা হৈ. মুনিওংকো বিশেষ সংবর (হোতা হৈ). চারিত্র অপেক্ষা-সে সংবরকী বাত হৈ. গুপ্তি-সে সংবর হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ... আনন্দকা অনুভব ক্যা হোগা? ফির আঠ হী দিন বহাঁ পর ক্যোং রহে?

সমাধানঃ- আঠ দিন উসে তো ভগবান মিল গযে. উনকা শরীর অলগ, বিদেহক্ষেত্রকা শরীর অলগ, বহাঁ-কে সংযোগ অলগ, উনকী মুনিদশা, মুনিদশা তো অংতরমেং-সে পালনী হৈ, পরন্তু উনকা শরীর কিতনা? পাঁচসৌ ধনুষকা শরীর, বহাঁ মহাবিদেহ ক্ষেত্রমেং কিতনে বডে শরীর হোতে হৈং. উন সবকে সাথ.. মুনিদশা পালনী বহ সব মেল (নহীং বৈঠতা). আঠ দিন-সে জ্যাদা রহ নহীং সকে. দেব হী উন্হেং বাপস যহাঁ ছোড গযে, ঐসা কহা জাতা হৈ.

চারিত্রদশা অন্দর মুনিদশা হৈ ন. জ্যাদা রহনা মুশ্কিপল হৈ, আহার-পানীকী দিক্কত হো জায. এক বালক জৈসে দিখে. ইতনে বডে শরীর হোতে হৈং. মুনি হৈং, অন্দরমেং ছঠবেং- সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলতে হৈং. পংচ মহাব্রতকা পালন করনা, সব দিক্কত হোতী হৈ. মুনিদশাকে যোগ্য,.. বহাঁকা আহার হজম হোনা হী মুশ্কিল পডে, ঐসে শরীরবালেকো.

মুমুক্ষুঃ- সংবর, নির্জরা ঔর মোক্ষকো পর্যায বোলা হৈ. তো পর্যায বোলা হৈ তো আত্মা তো শুদ্ধ ত্রিকালী ধ্রুব স্বভাব জো হৈ, বহ তো মুক্তিরূপ-স্বরূপ হী হৈ, তো উসকো পর্যাযকী অপেক্ষা-সে সংবর, নির্জরা, মোক্ষ কহনেমেং আতা হৈ?

সমাধানঃ- শুদ্ধাত্মা তো দ্রব্যদৃষ্টি-সে দেখো তো শুদ্ধাত্মা তো অনাদিঅনন্ত মোক্ষস্বরূপ- মুক্তস্বরূপ হৈ. উসমেং সংবর, নির্জরা সাধককী পর্যায কহনী বহ ব্যবহার হৈ. পরন্তু বহ উসকী পর্যায হৈ. ক্যোংকি সংবর, নির্জরা সব সাধককী পর্যায হৈ. উসমেং পহলে সংবর

PDF/HTML Page 1839 of 1906
single page version

সম্যগ্দর্শনরূপ হোতা হৈ, ফির চারিত্রদশা আতী হৈ. উসমেং বিশেষ নির্জরা হোতী হৈ. পহলে অমুক নির্জরা হোতী হৈ, বিশেষ নির্জরা মুনিদশামেং হোতী হৈ. বহ সব পর্যায হৈ.

পরন্তু দ্রব্য অপেক্ষা-সে শুদ্ধাত্মা অনাদি (মুক্তস্বরূপ হী হৈ). ঐসা দ্রব্য ঔর পর্যায দোনোং বস্তুকা স্বভাব হী হৈ. জো প্রগট পর্যায হোতী হৈ মুক্তিকী, উসে পর্যায কহতে হৈং. ঔর অনাদিঅনন্ত দ্রব্য তো মুক্তস্বরূপ হৈ. মুক্তস্বরূপ দ্রব্য হৈ, পরন্তু বেদন নহীং হৈ. উসকা স্বযংকো স্বানুভূতিকা বেদন নহীং হৈ, পর্যায প্রগট নহীং হুযী হৈ. দ্রব্য তো শুদ্ধ হৈ, দ্রব্যমেং কহীং অশুদ্ধতাকা প্রবেশ নহীং হুআ হৈ. দ্রব্য তো শুদ্ধ হৈ. পরন্তু পর্যাযকা বেদন নহীং হৈ. স্বানুভূতিকা বেদন কহাঁ হৈ? পর্যায প্রগট হুএ বিনা বেদন নহীং হোতা. ইসলিযে জব উসকী স্বানুভূতিকী দশা প্রগট হোতী হৈ, স্বানুভূতিকা বেদন হোতা হৈ.

বহ স্বানুভূতি বিশেষ বঢনে পর বীতরাগতা হোতী হৈ ইসলিযে উসে পূর্ণ বেদন হোতা হৈ. বহ প্রগট মুক্ত দশা হৈ. যে শক্তিরূপ মুক্ত দশা হৈ. বহ ব্যক্তিরূপ মুক্তদশা হৈ. ইসলিযে দ্রব্য ঔর পর্যাযকা মেল হৈ. দ্রব্য ঔর পর্যায বস্তুকা স্বরূপ হৈ. ইসলিযে শুদ্ধ পর্যায নহীং হৈ, তবতক বেদন নহীং হৈ. শুদ্ধপর্যায প্রগট হুযী, ইসলিযে উসে স্বানুভূতি, বীতরাগদশাকা বেদন হোতা হৈ. ইসলিযে বহ প্রগট মুক্ত দশা হৈ, যহ শক্তিরূপ মুক্ত দশা হৈ.

সমাধানঃ- .. উস বক্ত যহাঁ সজাবট আদি কী থী, স্বাধ্যায মন্দিরমেং বহুত সুন্দর থা. গুরুদেবকা জীবন-দর্শন, গুরুদেবকে চরণ, সব বহুত অচ্ছা লগতা থা. বহাঁ দেখনে গযী তো বহ সব সজাবট দেখকর ঐসা লগা কি গুরুদেব যহাঁ বিরাজতে হো তো যে সব শোভে. ঐসে বিচার আতে থে, ভাবনা হোতী রহী. উস দিন ঘর আকর পূরী রাত ঐসা হুআ, গুরুদেব পধারো, পধারো ঐসা ভাবনামেং রহা. ফির প্রাতঃকালমেং ঐসা স্বপ্ন আযা কি গুরুদেব দেবলোকমেং-সে দেবকে রূপমেং পধারে. সব দেবকা হী রূপ থা. ঝরীকে বস্ত্র, হার রত্নকে, রত্নকে বস্ত্র থে.

গুরুদেবনে কহা কি ঐসা কুছ নহীং রখনা, বহিন! মৈং তো যহীং হূঁ. মৈং যহী হূঁ, ঐসা দো-তীন বার কহা. আপ যহাঁ হো ঐসে আপকী আজ্ঞা-সে মান লেং, পরন্তু যে সব দুঃখী হো রহে হৈং. উসকা ক্যা? গুরুদেব তো মৌন রহে. স্বপ্ন তো ইতনা হী থা. পরন্তু উস বক্ত সবকো ইতনা উল্লাস থা কি মানোং গুরুদেব বিরাজতে হোং ঔর উত্সব হোতা হো, ঐসা থা. গুরুদেব দেবকে রূপমেং পধারে. ঐসা স্বপ্ন থা. পহচানে জাতে থে, গুরুদেব দেবকে রূপমেং ভী গুুরুদেব হী হৈ, ঐসা পহচানা জাতা থা.

মুমুক্ষুঃ- মুখ গুরুদেবকা?

সমাধানঃ- মুখ দেবকা থা. পরন্তু পহচান হো জায কি গুরুদেব দেব হুএ হৈং ঔর দেবকে রূপমেং পধারে হৈং. ঐসা কুছ নহীং রখনা, বহিন! মৈং তো যহীং হূঁ, যহীং হূঁ, যহীং হূঁ. ঐসা তীন বার কহা. দেবমেং তো ঐসী শক্তি হোতী হৈ কি জহাঁ জানা হো বহাঁ

PDF/HTML Page 1840 of 1906
single page version

জা সকতে হৈং. পরন্তু যহ পংচমকাল হৈ ইসলিযে কুছ দিখতা নহীং হৈ. মনুষ্য কহীং জা নহীং সকতে হৈং, পরন্তু দেব তো জা সকতে হৈং.

দেব তো ভগবানকা দর্শন করনে, বাণী সুননে, ভগবানকা কল্যাণক জহাঁ হোতে হোং বহাঁ দেব জাতে হৈং. জহাঁ প্রতিমাএঁ, মন্দির হোং বহাঁ দর্শন করনে (জাতে হৈং). শাশ্বত প্রতিমা হৈ, বহাঁ দর্শন করনে জাতে হৈং.

মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! সাক্ষাত পধারে হো তো ভী আপকো স্বপ্ন লগে ঔর সাক্ষাত পধারে হো, ঐসা ভী হো সকতা হৈ ন.

সমাধানঃ- অপনেকো তো স্বপ্ন লগে. গুরুদেব তো...

মুমুক্ষুঃ- সাক্ষাত পধারে.

সমাধানঃ- দেবকে রত্নময বস্ত্র থা, ঐসে থে.

মুমুক্ষুঃ- বাতাবরণ তো ঐসা হো গযা থা কি মানোং গুরুদেব সাক্ষাত পধারে হো.

সমাধানঃ- বাতাবরণ তো ঐসা হো গযা থা. উস দিন দূজ থী, পরন্তু সবকা উল্লাস ঐসা থা.

মুমুক্ষুঃ- খাস তো আপকো বিরহকা বেদন হুআ ঔর উসী রাত গুরুদেব সাক্ষাত পধারে.

সমাধানঃ- গুরুদেব তো মৌজূদ হী হৈ, ক্ষেত্র-সে দূর হৈ. শরীর বদল গযা, বাকী গুরুদেব তো গুরুদেব ঔর উনকা আত্মা তো মৌজূদ হী হৈ. দেবমেং হৈ.

সমাধানঃ- বহুত সুনা হৈ বহ করনা হৈ. আত্মাকী পহচান কৈসে হো? যে শরীর.. আত্মতত্ত্ব এক অংতরমেং ভিন্ন হৈ. জো জ্ঞানসে ভরা হৈ, জিসমেং আনন্দ ভরা হৈ, অনন্ত ু গুণ ভরে হৈং, ঐসা আত্মা হৈ. উসকী মহিমা, উসকী লগন লগানে জৈসা হৈ. উসকে লিযে উসকা বাংচন, বিচার সব বহী করনা হৈ. উসকী অপূর্বতা লাকর. বাকী রূঢিগতরূপ- সে জীবনে বহুত বার সব কিযা, পরন্তু কুছ অপূর্বতা নহীং লগী. কুছ অপূর্ব করনা হৈ. ইস প্রকার উসকী লগন লগাকর, উসকা বাংচন, বিচার, অভ্যাস করনে জৈসা হৈ.

বাকী আত্মা, এক আত্মাকো লক্ষ্যমেং রখকর, আত্মা পর দৃষ্টি করকে, উসে পহচানকর সব আত্মামেং-সে প্রগট হোতা হৈ. আত্মা হী অনন্ত নিধি-সে ভরা হৈ. জো ভী প্রগট হোতা হৈ বহ আত্মাকে আশ্রয-সে প্রগট হোতা হৈ. জ্ঞান, দর্শন, চারিত্রসব আত্মাকে আশ্রয- সে প্রগট হোতা হৈ. উসে বাহর-সে নিমিত্ত দেব-গুরু-শাস্ত্র হোতে হৈং. ভগবান মার্গ বতাযে. গুরুদেবনে ইস পংচমকালমেং মার্গ বতাযা. নিমিত্তমেং মার্গ বতানেবালে হোতে হৈং, করনা স্বযংকো হৈ. শাস্ত্রমেং বহ সব হৈ, পরন্তু শাস্ত্রকা রহস্য ভী গুরুদেবনে খোলা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- কহীং ন কহাং মাতাজী! অটক জাতে হৈং. আপকী তরহ ধারাবাহী .. নহীং হোতা, ..

PDF/HTML Page 1841 of 1906
single page version

সমাধানঃ- উতনী স্বযংকী মন্দতা হৈ. জীবকো কহীং-কহীং সংতোষ হো জাতা হৈ. ইসলযে আগে নহীং বঢ সকতা.

মুমুক্ষুঃ- আগে কৈসে বঢনা?

সমাধানঃ- জবতক আগে নহীং বঢতা, তবতক উসীমেং উসীকা অভ্যাস করনা. উসকা অভ্যাস করতে-করতে তীব্রতা হোতী হৈ তব বহ আগে জাতা হৈ.

সমাধানঃ- গুরুদেবনে তো বহুত স্পষ্ট কর-করকে মার্গ সূক্ষ্ম-সূক্ষ্ম রীত-সে সমঝাযা হৈ. কোঈ অপূর্ব বাত সমঝাযী হৈ. সব বাহর-সে ধর্ম হোতা হৈ, ঐসা মানতে থে. শুভভাব- সে, বাহ্য ক্রিযা করনে-সে ধর্ম হোতা হৈ, ঐসা মানতে থে.

গুরুদেবনে অংতর দৃষ্টি বতাযী. ধর্ম অংতরমেং রহা হৈ. অংতরমেং আত্মাকো পহচানে. আত্মা কিস স্বভাবরূপ হৈ? আত্মাকা স্বরূপ ক্যা? আত্মাকে দ্রব্য-গুণ-পর্যায ক্যা হৈ? যে বিভাব ক্যা? যে পরদ্রব্য ক্যা হৈ? পুদগলকে দ্রব্য-গুণ-পর্যায, আত্মাকে দ্রব্য-গুণ-পর্যায, উসে যথার্থ পহিচানে. ঔর শরীর-সে ভিন্ন, বিভাবস্বভাব অপনা নহীং হৈ, উসসে স্বযংকো ভিন্ন করে. ভিন্ন করকে অংতর আত্মা এক অপূর্ব অনুপম বস্তু হৈ, উসে পহিচাননেকা প্রযত্ন করে. তো উসমেং-সে হী ধর্ম রহা হৈ.

ধর্ম অন্দর আত্মামেং হৈ. বাহর-সে দেব-গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা, শুভভাব আযে উসসে পুণ্য বঁধতা হৈ. পরন্তু অন্দর শুদ্ধাত্মামেং ধর্ম রহা হৈ. ঔর উস শুদ্ধাত্মাকে ধ্যেযপূর্বক শুভভাবমেং জিনেন্দ্র দেব, গুরু, শাস্ত্র উনকী মহিমা আযে, চিংতবন করে, শাস্ত্র অভ্যাস করে. ঐসা সব করে. পরন্তু এক আত্মাকা ধ্যেয হোনা চাহিযে কি মুঝে শুদ্ধাত্মাকী পহচান কৈসে হো? আত্মা কৈসে ভিন্ন পডে? অনাদিকা ভিন্ন হৈ, পরন্তু বহ পরিণতি-সে কৈসে ন্যারা হো? বহ কৈসে হো? উসকী লগন, উসকী মহিমা লগনী চাহিযে. বাকী সংসার তো ঐসে হী অনাদিকা চলতা হৈ.

গৃহস্থাশ্রমমেং রহকর ভী আত্মাকী রুচি হো, আত্মা কোঈ অপূর্ব হৈ, উসকী অনুপমতা লগে তো বহী করনা হৈ. গুরুদেবনে কোঈ অপূর্ব মার্গ বতাযা হৈ. উনকী বাণী কোঈ অপূর্ব থী, উনকা আত্মা অপূর্ব থা. উন্হোংনে অলগ প্রকার-সে সবকো দৃষ্টি দী হৈ ঔর মার্গ বতাযা হৈ. করনেকা বহী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- হমেং যে শুভভাব যাত্রাকে ভাব আযে, আপকা দর্শনকা ভাব আযে, গুরুদেব প্রত্যে অনন্য ভক্তি আবে. বহ তো আতে হী হৈং.

সমাধানঃ- শুভভাব তো আযেংগে. শুভভাব তো আযে, পরন্তু ধ্যেয শুদ্ধাত্মাকা হোনা চাহিযে. শুভভাব তো জিজ্ঞাসাকী ভূমিকামেং আবে. সম্যগ্দৃষ্টিকো শুভভাব আতে হৈং, মুনিওংকো শুভভাব আতে হৈং. পরন্তু সম্যগ্দৃষ্টিকো অন্দর ভেদজ্ঞান হোতা হৈ কি শুভভাব ঔর আত্মা ভিন্ন হৈ. উসকী জ্ঞাযককী পরিণতি ভিন্ন রহতী হৈ. মুনিওংকো শুভভাব আতে হৈং. বে

PDF/HTML Page 1842 of 1906
single page version

তো শাস্ত্র রচতে হৈং, ভগবানকে দর্শন করতে হৈং. মুনিওংকো ভী শুভভাব আতে হৈং. পরন্তু বে তো ছঠবেং-সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলতে হুএ আত্মাকী স্বানুভূতি প্রতিক্ষণ করতে হৈং. ঔর সম্যগ্দৃষ্টিকো শুভভাব আবে তো (উসে) ভেদজ্ঞানকী ধারা বর্ততী হৈ ঔর স্বানুভূতি উসে ভী হোতী হৈ.

জিজ্ঞাসাকী ভূমিকামেং ভী শুভভাব আতে হৈং. জিনেন্দ্র দেবকী ভক্তি, গুরুকী ভক্তি, শাস্ত্র স্বাধ্যায আদি তো হোতা হৈ. পরন্তু ধ্যেয এক আত্মাকা হোনা চাহিযে. যে সব হোতা হৈ, পরন্তু পুণ্যবন্ধ হৈ. উসসে আত্মাকা স্বরূপ ভিন্ন হৈ. যহ ধ্যেয হোনা চাহিযে. পরন্তু বহ নহীং হো তবতক সাথমেং তো হোতা হী হৈ. শুভভাব তো শুদ্ধাত্মামেং পূর্ণরূপ- সে স্থির ন হো জায, তবতক শুভভাব হোতে হৈং. পরন্তু উসে শ্রদ্ধা ঐসী যথার্থ হোনী চাহিযে কি মেরা আত্মা ইন সব ভাবোং-সে ভিন্ন হৈ. যে সব ভাব আকুলতারূপ হৈং, মৈং শুদ্ধাত্মা ভিন্ন হূঁ. ঐসী শ্রদ্ধা হোনী চাহিযে.

মুনিওং ঔর আচাযাকো ভী ভগবানকী ভক্তি আতী হৈ. স্তোত্রকী রচনা করতে হৈং, শাস্ত্রকী রচনা করতে হৈং. বহ সব হোতা হৈ. গৃহস্থাশ্রমমেং হো বহাঁ অশুভভাব-সে বচনেকো শুভভাব তো আতে হৈং. পরন্তু ধ্যেয এক আত্মাকা হোনা চাহিযে-শুদ্ধাত্মাকা.

গুরুদেবনে জো সাধনা কী, ভগবাননে জো পূর্ণ স্বরূপ প্রাপ্তি কিযা, শাস্ত্রমেং জো বস্তুকা স্বরূপ কোঈ অপূর্ব রীত-সে আতা হৈ, উসকা বিচার, বাংচন সব হোনা চাহিযে.

মুমুক্ষুঃ- হমারা ধ্যেয তো আত্মা হৈ. পরন্তু প্রাপ্ত করনেকে লিযে কোঈ সরল বিধি? কোঈ বিশেষ?

সমাধানঃ- উসকী সরল বিধি তো উসকা ধ্যেয হোনা চাহিযে. অংতরমেং উসকী লগনী, মহিমা, পুরুষার্থ, বারংবার উসকা অভ্যাস হোনা চাহিযে. বহ ন হো তবতক দেব- গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা, বহ সব হোতা হৈ. পরন্তু উসে বারংবার পুরুষার্থ, অভ্যাস হোনা চাহিযে. আত্মা কৈসে প্রাপ্ত হো? উসকী লগনী, মহিমা, খটক (লগে). বাহরমেং কহীং উসে রুচি যা রস অংতরমেং তন্মযপনে আতা নহীং. অন্দরমেং আত্মা জিসে মহিমারূপ লগে, বাহরমেং কহীং মহিমা ন লগে. বাহর উসে মহিমা নহীং আতী. অংতর আত্মামেং হী কোঈ অপূর্বতা হৈ, ঐসী উসে শ্রদ্ধা হোনী চাহিযে.

(গুরুদেবনে স্পষ্ট করকে) বতা দিযা হৈ, কহীং ভূল ন পডে ঐসা. তৈযারী স্বযংকো করনী হৈ, পুরুষার্থ স্বযংকো করনা হৈ. বারংবার উসীকা অভ্যাস, উসীকা রটন, উসকা মনন করনা হৈ.

সমাধানঃ- .. পহলে-সে সাতবেং-সে একদম জোর-সে চঢতে হৈং, পরন্তু ক্ষয করতে হুএ নহীং চঢতে হৈং. একদম বীতরাগ দশা হো জাতী হৈ. পরন্তু ঢকা হো ঐসা. ফির বহ সাতবেমেং আ জাতে হৈং. কোঈ চৌথেমেং আ জায. ঐসে আতে হৈং. পরন্তু বে চঢ জাতে হৈং.

PDF/HTML Page 1843 of 1906
single page version

উপশাংত.

জিসে সম্যগ্দর্শন হৈ, জো ছঠবেং-সাতবেং গুণস্থানমেং ঝুলতে হৈং, বাস্তবিক ভাবলিংগীকী দশা হৈ, উস বক্ত ভলে উপশাংত শ্রেণি হুযী, পরন্তু বহ তো কেবল লেনেবালে হৈং, অবশ্য. ভলে এক বার উপশম শ্রেণি হো গযী, বাদমেং ভী কোঈ বার ক্ষপকশ্রেণি চঢকর কেবলজ্ঞান অবশ্য উসে হোনেবালা হৈ. ছঠবেং-সাতবেং গুণস্থানমেং ভাবলিংগী মুনিদশা হৈ তো ক্ষপকশ্রেণী তো হোতী হৈ. উস ভবমেং যা দূসরে ভবমেং ক্ষপণ শ্রেণী তো হোতী হৈ. জিসকো ভাবলিংগীকী দশা হৈ, ভীতরমেং মুনিদশা হৈ, ছঠবেং-সাতবেংমেং স্বানুভূতি অংতর্মুহূর্ত-অংতর্মুহূর্তমেং জাতে হৈং, অংতর্মুহূর্তমেং বাহর আতে হৈং, ঐসী স্বানুভূতিকী দশা প্রগট হো গযী. উসকো অবশ্য কেবলজ্ঞান হোনেবালা হৈ. জিসকো সম্যগ্দর্শন হুআ, উসকো ভী অবশ্য কেবলজ্ঞান হোনেবালা হৈ. ঔর মুনিদশা যথার্থ হুযী উসকো ভী অবশ্য কেবলজ্ঞান হোনেবালা হৈ. বীতরাগ দশা হোনেবালী হৈ. উসকা ঐসা পুরুষার্থ অবশ্য-অবশ্য প্রগট হোতা হৈ. উসকী পরিণতিকী দশা স্বরূপ ওর চলী গযী হৈ, জ্ঞাযককী ধারা হৈ ঔর বহ তো মুনিদশা হৈ, স্বরূপমেং লীনতা বহুত বঢ গযী হৈ. অবশ্য বীতরাগ দশা হোতী হৈ, কেবলজ্ঞান হোতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মুখ্যপনে তো ক্ষপকশ্রেণী হী হোতী হৈ ন? উপশম শ্রেণী তো কোঈ-কোঈকো হোতী হৈ.

সমাধানঃ- হাঁ, কোঈ-কোঈকো হোতী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- .. জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা খণ্ড পডতা হৈ. কর্তা-হর্তা নহীং হৈ, মৈং তো স্বযংসিদ্ধ অপনে-সে হী হূঁ.

সমাধানঃ- মৈং জ্ঞাতা হূঁ, দৃষ্টা হূঁ যে সব গুণোংকা ভেদ পডতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- বিকল্প আ জাতা হৈ.

সমাধানঃ- বিকল্প গুণোংকা ভেদ হৈ. পরন্তু দৃষ্টি তো জো জ্ঞাযক হূঁ সো হূঁ, মেরা অস্তিত্ব, জ্ঞাযককা অস্তিত্ব গ্রহণ কর লিযা হৈ, বস. ফির বহ তো জাননেকে লিযে হৈ কি মৈং জ্ঞান হূঁ, দর্শন হূঁ, চারিত্র হূঁ, যে সব বিকল্প হৈ. বিকল্পকী দশা জবতক নির্বিকল্প দশা পূর্ণ নহীং হৈ, তবতক বিকল্পকী দশা তো হৈ, পরন্তু দৃষ্টি চৈতন্য পর স্থাপিত হৈ. উসকী দৃষ্টি অখণ্ড রহতী হৈ. সম্যগ্দৃষ্টিকী দৃষ্টি চৈতন্য পর জমী হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ...

সমাধানঃ- ফির লীনতা হোতী হৈ. স্থিরতা বাদমেং হোতী হৈ. পহলে যথার্থ দৃষ্টি হোবে, ভেদজ্ঞানকী ধারা হোবে, মৈং জ্ঞাযক জ্ঞাযক হূঁ. উসমেং স্বানুভূতি হোবে সম্যগ্দর্শনমেং, বিশেষ লীনতা বাদমেং হোতী হৈ.

জিজ্ঞাসুকো তো পহলে দৃষ্টি যথার্থ করনী চাহিযে. মৈং চৈতন্য জ্ঞাযক হী হূঁ. জো হূঁ সো হূঁ. বিকল্পকা ভেদ বহ মৈং নহীং হূঁ. নির্বিকল্প তত্ত্ব মৈং হূঁ. ঐসা উসকা নির্ণয

PDF/HTML Page 1844 of 1906
single page version

করকে দৃষ্টি চৈতন্য পর স্থাপনী চাহিযে. বিকল্পকা ভেদ তো জাননেকে সব আতা হৈ. পরন্তু দৃষ্টি তো চৈতন্য পর হোনী চাহিযে.

... তো দৃষ্টি ছূটে. বাহরমেং জিসকো মহত্ব লগে, উসকী দৃষ্টি ভীতরমেং চিপকতী নহীং. ভীতরমেং মহত্ব লগে তো দৃষ্টি বহাঁ চিপকে.

মুমুক্ষুঃ- অভী কর লেনে জৈসা হৈ. দেহ ছূটনেকে বাত তো কহাঁ...

সমাধানঃ- বাহরমেং সব ধর্ম মান বৈঠে থে.

মুমুক্ষুঃ- গৃহীত মিথ্যাত্বমেং ধর্ম মানতে থে.

সমাধানঃ- হাঁ, উসমেং মানতে থে. উসকা অর্থ ভীতরমেং-সে খোল-খোলকর গুরুদেবনে বহুত বতাযা হৈ. সূক্ষ্ম-সূক্ষ্ম করকে. কোঈ জানতা হী নহীং থা. পংচাস্তিকাযকা অর্থ কৌন কর সকতা থা?

মুমুক্ষুঃ- সমযসারকে লিযে তো বোলতে থে কি বহ তো মুনিযোংকা গ্রন্থ হৈ, গৃহস্থোংকা হৈ হী নহীং.

সমাধানঃ- গৃহস্থোংকা হৈ হী নহীং ঐসা কহতে থে.