PDF/HTML Page 1845 of 1906
single page version
সমাধানঃ- রুচি বদলে তো উপযোগ বদলে. রুচি হো তো হী উপযোগ বাহর জাতা হো বহ (অন্দর আতা হৈ). রুচি বদলনী. সব অসার হৈ. সারভূত তত্ত্ব হো তো এক চৈতন্য হী হৈ. সারভূত তত্ত্বকো গ্রহণ করনেকী রুচি উত্পন্ন হো তো উপযোগ পলটতা হৈ. অনন্ত কাল-সে সব কিযা হৈ বাহরকা, পরন্তু অংতরমেং দৃষ্টি নহীং কী হৈ. অংতর দৃষ্টি করে, অংতরকী রুচি করে তো হী উপযোগ অপনী ওর জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উসকে পহলে সির্ফ পাপমেং পডে হো তো কষাযকী মন্দতা করনী, ঐসা হোতা হৈ যা সীধী রুচি পলট জাতী হৈ?
সমাধানঃ- রুচি পলটে তো হী কষাযকী মন্দতা হোতী হৈ. কষাযকী মন্দতা তো বীচমেং (হো জাতী হৈ). জিসে আত্মা তরফকী রুচি হো, উসে তীব্র কষায নহীং হোতে. উসকে কষায মন্দ পড জাতে হৈং. উসে জো অন্দর আত্মা তরফ রুচি জাগে, উসে সর্ব কষায, রাগ-দ্বেষ আকুলতা সব ফিকা পড জাতা হৈ.
জিসে অংতরকী রুচি নহীং হৈ, বহ বাহর-সে কষায কদাচিত মন্দ করে যা যহ অচ্ছা নহীং হৈ, যে হিতরূপ নহীং হৈ, ঐসে ওঘে ওঘে করে, কষায ফিকে পডে ঐসা তো জীবনে অনন্ত কালমেং বহুত কিযা হৈ. শুভভাব কিযে হৈং. কষায ফিকে কিযে, ত্যাগ কিযা, উপবাস কিযে, মুনিপনা লিযা. সব আত্মাকে লক্ষ্য বিহীন বহুত ক্রিযাএঁ কী, শুভভাব কিযে, সব কিযা, পরন্তু বহ সব বিনা এক অংককে শূন্য জৈসা হুআ হৈ. ক্যোংকি আত্মা ক্যা হৈ, উস তরফকী রুচি বিনা কষায মন্দ করে তো উসে কহীং ধর্মকা লাভ যা স্বভাব প্রগট নহীং হোতা. মাত্র বঁধতা হৈ, পুণ্য-সে দেবলোক মিলে. তো দেবলোক-সে কহীং ভবকা অভাব নহীং হোতা. বৈসে দেবকে ভব জীবনে অনন্ত কিযে হৈং. উসমেং কহীং আত্মা নহীং হৈ. দেবলোকমেং ভী আকুলতা হৈ.
ইসলিযে সমঝে বিনা কষায মন্দ করনা, (উসসে) পুণ্যবন্ধ হোতা হৈ. উসমেং-সে কহীং আত্মাকী প্রাপ্তি নহীং হোতী. আত্মাকী প্রাপ্তি তো স্বভাবকে লক্ষ্য-সে মৈং কৌন হূঁ? মেরা ক্যা স্বরূপ হৈ? ধর্ম কহাঁ রহা হৈ? বহ সব বিচার করকে নির্ণয করে, অংতরকী রুচি করে তো ধর্ম হোতা হৈ. বাহরকে কষায মাত্র মন্দ করনে-সে ধর্ম হোতা নহীং. ঐসা তো জীবনে অনন্ত কালমেং কষায মন্দ কিযে, ত্যাগ কিযা, সব বহুত কিযা হৈ. ইসমেং সুখ
PDF/HTML Page 1846 of 1906
single page version
নহীং হৈ, যহ হিত নহীং হৈ, যহ ধর্ম নহীং হৈ, ঐসা করকে কষায ফিকে কিযে.
জিসে আত্মাকী রুচি হো উসকে কষায সহজ হী ফিকে পড জাতে হৈং. জিসে আত্মা হী রুচতা হৈ, দূসরা কুছ রুচতা নহীং, আত্মা হী জিসে ইষ্ট হৈ, উসে বাহ্য কষায সুখরূপ নহীং লগতে. বহ তো উসে ফিক পড হী জাতে হৈং. জো আত্মার্থী হুআ, জিসে আত্মাকা প্রযোজন হৈ উসে কষাযোংমেংং তীব্রতা নহীং রহতী, মন্দতা হো জাতী হৈ. বহ উসসে পীছে হট জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অর্থাত পহলে-সে হী জ্ঞাযককে লক্ষ্যকী শুরূআত...?
সমাধানঃ- হাঁ, জ্ঞাযককে লক্ষ্য-সে শুরূআত হোতী হৈ. বহী শুরূআত হৈ. উসমেং সব সমা জাতা হৈ. রুচি, কষাযকী মন্দতা, সব উসমেং সমা জাতা হৈ. জ্ঞাযককে লক্ষ্য- সে শুরূআত করনী হৈ. মৈং কৌন হূঁ? মৈং তত্ত্ব কৌন হূঁ? উস তত্ত্বকা নির্ণয করনা. বিচার করকে উসকা নির্ণয করে. জ্ঞাযককে লক্ষ্য বিনা অনন্ত কালমেং বহুত কুছ কিযা, পরন্তু মূল তত্ত্ব গ্রহণ কিযে বিনা বিনা অংককে শূন্য জৈসা হুআ. কিসকে লিযে করতা হূঁ? চৈতন্যতত্ত্বকা অস্তিত্ব গ্রহণ নহীং কিযা, মাত্র শুভভাব হুএ হৈং.
.. লক্ষ্য করে তো অংতরমেং আনন্দ ভরা হৈ. অনন্ত জ্ঞান অংতরমেং হৈ. স্বানুভূতি সব অংতরমেং রহী হৈ. ভেদজ্ঞান করে. বিকল্প টূটকর আত্মা নির্বিকল্প তত্ত্ব হৈ, উসকী স্বানুভূতি অংতর দৃষ্টি করনে-সে হোতী হৈ, বাহর-সে নহীং হোতা. বাহর-সে সব কিযা. সব রট লিযা, পঢ লিযা, সমঝে বিনা ধ্যান কিযা, সব কিযা. পরন্তু আত্মাকা অস্তিত্ব গ্রহণ কিযে বিনাকা বহ সব মাত্র শুভভাবরূপ হুআ.
মুমুক্ষুঃ- ভেদজ্ঞান কৈসে করনা?
সমাধানঃ- ভেদজ্ঞান চৈতন্যকো পহচাননে-সে হোতা হৈ. মৈং যহ চৈতন্য (হূঁ). অপনা অস্তিত্ব গ্রহণ করে কি মৈং যহ জ্ঞাযক জ্ঞানস্বরূপ আত্মা হূঁ. যহ সব মুঝ-সে ভিন্ন হৈ. যে শরীর ঔর বিভাবভাব জো অংতরমেং ভাব হোতে হৈং, বহ স্বভাব ভী মেরা নহীং হৈ, মৈং উসসে ভিন্ন হূঁ. ঐসে জ্ঞাযক, মৈং চৈতন্য জ্ঞাযক হী হূঁ, ঐসা নির্ণয করকে উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করে. ফির উসকা অভ্যাস করে. পহলে তো অভ্যাসরূপ হোতা হৈ. সহজ দশা তো বাদমেং হোতী হৈ.
অভ্যাস করে কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ. জ্ঞাযককী হী উসে মহিমা আযে, বাকী সব মহিমা ছূট জায. জ্ঞাযকমেং সব ভরা হৈ. উসে অনুভূতিকে পহলে বহ বেদনমেং নহীং আতা, পরন্তু বহ নির্ণয করতা হৈ কি জ্ঞাযকমেং হী সব হৈ. জ্ঞান-জ্ঞাযক পদার্থ পূরা মহিমাবংত হৈ. জ্ঞাযককা অভ্যাস করে কি মৈং সর্বসে ভিন্ন, ভিন্ন, ভিন্ন ঐসা ক্ষণ-ক্ষণমেং উসীকা অভ্যাস করে. তো উসমেং উসে ভেদজ্ঞান হোতা হৈ. উসকা অভ্যাস করে. ঔর শুভভাবমেং সচ্চে দেব- গুরু ঔর শাস্ত্র উসে শুভভাবনামেং হোতে হৈং. অংতরমেং জ্ঞাযককা ভেদজ্ঞান কৈসে হো? বারংবার
PDF/HTML Page 1847 of 1906
single page version
জ্ঞাযককা অভ্যাস করে. .. পরদ্রব্যকা ক্যা? সব নক্কী করকে ফির জ্ঞাযককা অভ্যাস করে.
মুমুক্ষুঃ- বস্তুকা বংধারণ সমঝনেমেং কুছ ক্ষতি রহ জায তো জ্ঞাযককো পকডনা মুশ্কিল পডে যা জ্ঞাযককে ঝুকাবমেং বহ ক্ষতি সুধর জাতী হৈ?
সমাধানঃ- উসকী জ্ঞানমেং ভূল হো তো ... পরন্তু রুচি যদি উসে বরাবর হো কি মুঝে জ্ঞাযক হী গ্রহণ করনা হৈ. বিচার করকে ভী উসকী জ্ঞানমেং ভূল হো তো জ্ঞানকী ভূল নিকল জাতী হৈ, উসকী রুচি যথার্থ হো তো.
মুঝে চৈতন্য ক্যা পদার্থ হৈ, যহ নক্কী করনা হৈ. বাহর কহীং উসে রুচি লগে নহীং, স্বভাবকী হী রুচি লগে. তো বিচার করকে জ্ঞানমেং ভূল হো তো ভী নিকল জাতী হৈ, যদি উসে যথার্থ লগন লগী হো তো. জ্ঞানমেং ভূল হো তো নিকল জাতী হৈ.
.. বাহর-সে মিলেগা, বাহর-সে খোজতা হৈ. অংতরমেং সব হৈ. উসকী উসে প্রতীতি নহীং হৈ, রুচি নহীং হৈ, ইসলিযে বাহর-সে খোজতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ...
সমাধানঃ- (ক্যা) পদার্থ হৈ, ক্যা বস্তু হৈ? কিসমেং ধর্ম হৈ? কিসমেং জ্ঞান হৈ? কিসমেং দর্শন হৈ? সম্যগ্দর্শন কিসমেং হৈ? চারিত্র কিসমেং হৈ? সব নক্কী করে. চারিত্র মাত্র বাহর-সে নহীং আতা. চারিত্র চৈতন্যকে স্বভাবমেং হৈ.
মুমুক্ষুঃ- চৈতন্যমেং যদি রুচি হো তো আগে বঢে.
সমাধানঃ- তো আগে বঢে. জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র সব আত্মামেং ভরা হৈ. বাহর তো মাত্র শুভভাব হোতে হৈং. বহ তো পুণ্যবন্ধকা কারণ হৈ. অন্দর স্বভাবমেং-সে সব প্রগট হোতা হৈ, জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র আদি সব.
সমাধানঃ- .. রুচি লগানে জৈসী হৈ, পুরুষার্থ বহ করনে জৈসা হৈ, সব করনে জৈসা হৈ. পরন্তু স্বযং বাহরমেং রুক জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আত্মা প্রাপ্ত করনে-সে জো আনন্দ হো, উসকা শব্দমেং বর্ণন হো সকে ঐসা আনন্দ হৈ?
সমাধানঃ- শব্দমেং বর্ণন নহীং হোতা. আত্মাকা স্বভাবকা আনন্দ তো অনুপম হৈ. উসে কোঈ উপমা লাগূ নহীং পডতী, জগতকে কোঈ পদার্থকী. ক্যোংকি যে বাহরকা হৈ বহ তো রাগমিশ্রিত জড পদার্থ নজর আতে হৈং. আত্মাকা জো স্বভাব চৈতন্যমূর্তি, উসমেং জো চৈতন্যকা আনন্দ হৈ ঔর চৈতন্যকা আনন্দ জো অংতরমেং আনন্দ সাগর স্বতঃ স্বভাব হী উসকা ভরা হৈ. উস পর দৃষ্টি করকে, উসকা ভেদজ্ঞান বিভাব-সে ভিন্ন হোকর, বিকল্প ছূটকর অন্দর জো নির্বিকল্প তত্ত্ব প্রগট হো, উসকী কোঈ উপমা বাহরমেং নহীং হৈ. বহ অনুপম হৈ. উসকী কোঈ উপমা নহীং হৈ.
PDF/HTML Page 1848 of 1906
single page version
জগত-সে জাত্যাংতর অলগ হী আনন্দ হৈ. উসকী জাত কিসীকে সাথ মিলতী নহীং. কোঈ দেবলোককা সুখ যা চক্রবর্তীকা রাজ যা কিসীকে সাথ উসকা মেল নহীং হৈ. বহ সব বিভাবিক হৈ, সব রাগমিশ্রিত হৈ. জিসকে সাথ রাগ রহা হৈ, উসকে সাথ মেল নহীং হৈ. অন্দর ঊচ্চসে ঊচ্চ শুভভাব হো তো ভী বহ শুভভাব হৈ. শুভভাবকে সাথ ভী উসকা মেল নহীং হৈ. শুভভাব-সে ভী ভিন্ন শুদ্ধাত্মা হৈ.
মন্দ কষায হো. মৈং জ্ঞান হূঁ, মৈং দর্শন হূঁ, মৈং চারিত্র হূঁ. পহলে শুরূআতমেং বহ সব বিকল্প আতে হৈৈং, আত্ম স্বভাবকো পহিচাননেকে লিযে, তো ভী বহ বিকল্প মিশ্রিত জো রাগ হৈ, উসকে সাথ আত্মাকে আনন্দকা মেল নহীং হৈ. আত্মাকা আনন্দ তো উসসে অলগ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অপনে-সে তির্যংচকা কুছ জ্যাদা পুরুষার্থ হোগা তভী উসে অনুভূতি হোতী হোগী.
সমাধানঃ- উস অপেক্ষা-সে, অনুভূতি উসনে প্রাপ্ত কী উস অপেক্ষা-সে উসকা পুরুষার্থ জ্যাদা হৈ ঐসা কহ সকতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- উসে তো ক্ষযোপশমকা উতনা উঘাড ভী নহীং হৈ.
সমাধানঃ- উঘাডকে সাথ উসে সম্বন্ধ নহীং হৈ. প্রযোজনভূত তত্ত্বকো জানে ইসলিযে আত্মাকী স্বানুভূতি প্রগট হোতী হৈ. জ্যাদা শাস্ত্রকা জ্ঞান হো যা জ্যাদা শাস্ত্র পঢে হো, উসকে সাথ (সম্বন্ধ নহীং হৈ).
.. আত্মাকা স্বরূপ মৈং চৈতন্য পদার্থ, অপনে দ্রব্য-গুণ-পর্যায ঔর পরপদার্থকে, উতনা মূল প্রযোজনভূত জানে তো উসমেং স্বানুভূতি হোতী হৈ. উসকা ভেদজ্ঞান করে কি যহ শরীর সো মৈং নহীং হূঁ, যে বিভাব শুভাশুভভাব ভী মেরা স্বরূপ নহীং হৈ. মৈং উসসে ভিন্ন, অনন্ত গুণ-সে ভরপূর, অনন্ত শক্তিযোং-সে ভরা আত্মতত্ত্ব হূঁ. ঐসা বিকল্প নহীং, পরন্তু ঐসে অপনে অস্তিত্বকো গ্রহণ করকে উসকা ভেদজ্ঞান করে. উস ভেদকী সহজ দশা প্রগট করকে অন্দর বিকল্প ছূটকর স্থির হো জায, উসকী শ্রদ্ধা-প্রতীত করকে, জ্ঞান করকে উসমেং স্থির হো জায তো উসে ভেদজ্ঞান নির্বিকল্প স্বানুভূতি হোতী হৈ. উসমেং জ্যাদা শাস্ত্র অভ্যাসকী জরূরত নহীং হৈ.
বহ তো নহীং হো তবতক উসে শুভভাবমেং রহনেকে লিযে বিশেষ জ্ঞানকী নির্মলতা হো, ইসলিযে শাস্ত্রকা অভ্যাস করে. পরন্তু জ্যাদা জানে তো হী হো, ঐসা সম্বন্ধ নহীং হৈ. উসে ক্ষযোপশমকে সাথ কোঈ সম্বন্ধ নহীং হৈ. উসে অপনী অংতর পরিণতি পলটনেকে লিযে প্রযোজনভূত তত্ত্বকো জানে, উসকী শ্রদ্ধা করে ঔর উসমেং স্থির হো তো উসে হোতা হৈ.
শিবভূতি মুনি কুছ নহীং জানতে থে. গুরুনে কহা কি মাতুষ ঔর মারুষ. রাগ-দ্বেষ মত কর. বহ শব্দ ভূল গযে. গুরুনে ক্যা কহা থা বহ শব্দ ভূল গযে. ফির এক বাঈ
PDF/HTML Page 1849 of 1906
single page version
দাল ধো রহী থী. মেরে গুরুনে যহ কহা থা. যে ছিলকা অলগ ঔর দাল অলগ. বৈসে আত্মা ভিন্ন হৈ ঔর যে বিভাব ভিন্ন হৈ. ঐসে গুরুকা আশয পকডকর অন্দর ভেদজ্ঞান করকে অংতরমেং স্থির হো গযে তো স্বানুভূতি তো হুযী, অপিতু ইতনে আগে বঢ গযে কি উন্হেং কেবলজ্ঞান প্রগট হো গযা. মূল প্রযোজনভূত তত্ত্ব জানে, ইসলিযে আগে নিকল জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- মৈং তলোদ হমেশা জাতা হূঁ. এক ভাঈ কহতে হৈং, সোনগঢমেং কুছ নহীং হৈ. ইসলিযে মৈংনে কহা, চলিযে সোনগঢমেং. ক্যা হৈ, ক্যা নহীং হৈ. আপ কুছ বতাঈযে কি সোনগঢমেং ক্যা হৈ?
সমাধানঃ- সোনগঢমেং গুরুদেব বরসোং তক রহে. গুরুদেবকী পাবন ভূমি হৈ. গুরুদেব জব বিরাজতে থে তব তো কুছ অলগ হী থা. যে গুরুদেবকী ভূমি হৈ. যহাঁ দেব-গুরু- শাস্ত্রকা সান্নিধ্য হৈ. ঔর চৈতন্যকো জো পহিচানে, উসকী রুচি করে তো বহ রুচি হো সকে ঐসা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- যহাঁ অনুভূতি পুরুষ স্বযং হী বিরাজমান হৈ. মাতাজী স্বযং হী হৈ. উসসে বিশেষ ক্যা হোগা. লোগ বিরোধ করতে হৈং, তো বাস্তবমেং উসে অনুভূতিকা জোর নহীং হৈ, যহ নক্কী হোতা হৈ.
সমাধানঃ- সবকে ভাব স্বতংত্র হৈ. প্রত্যেক আত্মা স্বতংত্র হৈ. সবকে ভাব সবকে পাস.
মুমুক্ষুঃ- .. ঔর পণ্ডিতোংনে..
সমাধানঃ- সব শিষ্যোংনে সুনা হৈ, সবনে স্বীকার কিযা হৈ. সবনে প্রমোদ-সে স্বীকৃত কিযা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ফূলচন্দজী একবার ঐরোপ্লেনকী বাত করতে থে কি মৈং ঐরোপ্লেনমেং বৈঠা থা. ফির জব হিলনে লগা তো মেরে পাস গুরুদেবকা ফোটো থা. মৈংনে কসকর গুরুদেবকা ফোটো পকড লিযা, উতনেমেং তো প্লেন একদম স্থির হো গযা. ফূলচন্দজী স্বযং কহতে থে.
সমাধানঃ- জাত-জাতকা কহে.
মুমুক্ষুঃ- জব গুরুদেব যহাঁ বিরাজতে থে তব.
সমাধানঃ- হাঁ, বিরাজতে থে তব. প্রভাবনা যোগ, গুরুদেবকী বাণী ঔর উনকা জ্ঞান ঐসা থা কি উসে দেখকর লোগোংকো আশ্চর্য হোতা থা কি যে কোঈ তীর্থংকরকা জীব হী হৈ. ঐসা হোতা থা.
মুুমুক্ষুঃ- উপাদান-নিমিত্তকী বাত গুরুদেবনে জো অংতরমেং-সে প্রকাশিত কী, বহ বাত হী কহাঁ থী.
সমাধানঃ- কহাঁ থী. সব বাত স্পষ্ট কী. উপাদান-নিমিত্ত, দ্রব্য, গুণ, পর্যায,
PDF/HTML Page 1850 of 1906
single page version
আত্মা ভিন্ন, ধর্ম ক্রিযা-সে নহীং হৈ, ধর্ম অংতরমেং হৈ, শুভভাব পুণ্যবন্ধ হৈ. অন্দর শুদ্ধাত্মামেং পরিণতি প্রগট হোনে-সে ধর্ম হোতা হৈ. সব উন্হোংনে প্রকাশিত কিযা হৈ. সমযসারকা অর্থ কৌন সমঝতা থা? এক-এক শব্দকা অর্থ করনেবালা কৌন থা? কোঈ ভী শাস্ত্র লে, উসকে এক-এক শব্দকা অর্থ খোলনেবালা থা কৌন? কোঈ খোল নহীং সকতা থা.
অভী গুরুদেবকে প্রতাপ-সে সব শাস্ত্র পঢনে লগে. এক শব্দকা অর্থ খোলকর, এক- এক শব্দকা অর্থ খোলকর কিতনা সময, উসমেং কিতনা বিস্তার করতে থে. বহ কিসীমেং শক্তি নহীং হৈ. অভী কোঈ পণ্ডিত ঐসা কর নহীং সকতে হৈং. সমযসার যা অধ্যাত্ম শাস্ত্রোংকো কৌন জানতা থা.
মুমুক্ষুঃ- দিগংবর তো ঐসা সমঝতে থে কি হম তো জন্ম-সে হী সম্যগ্দৃষ্টি হৈ. ফির তো বাত হী কহাঁ রহী.
সমাধানঃ- জন্ম-সে হো সকতা হৈ? বাডা মাত্র কহীং সম্যগ্দর্শন দেতা নহীং. সম্যগ্দর্শন তো আত্মামেং প্রগট হোতা হৈ. অনন্ত কাল-সে জীবনে.. কহতে হৈং ন কি পংচমকালমেং তীর্থংকরকা জীব আযে তো ভী মানে নহীং. অনন্ত কালমেং সমবসরণমেং-সে জীব ঐসে হী বাপস আতা হৈ. সমবসরণমেং ভগবান মিলে তো ভী স্বংয অপনী ইচ্ছানুসার পরিণতি প্রগট করতা হৈ. সব স্বতংত্র হৈ.
মুমুক্ষুঃ- গুরুদেবনে প্রকাশমেং রখা তো যহী পণ্ডিত লোগ চূঁ.. চূঁ.. করতে থে. যেহী পণ্ডিত থে. গুরুদেবনে তত্ত্ব প্রকাশিত কিযা তব ভী ইতনা হী উহাপোহ করতে থে. জহাঁ- তহাঁ পেম্পলেট ফেংকতে থে. উনকে বিরূদ্ধমেং লিখতে থে, ঐসে হৈ, বৈসে হৈ, কিতনা লিখতে থে.
সমাধানঃ- স্বযংকো সুধরনা হৈ (ঔর) দূসরেকো সুধারনা হৈ. পহলে অপনে আত্মাকা কল্যাণ করে. দূসরেকো সুধারনেকে লিযে মানোং কোঈ মার্গ নহীং জানতে হৈং, হম হী জানতে হৈং. ঐসা উন লোগোংকো হো গযা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আপকে আশীর্বাদ-সে পংচ কল্যাণক বহুত অচ্ছী তরহ উজবাযে. সব তন-মন-সে ঐসে জুড জায কি সোনগঢমেং রোনক হো জায.
সমাধানঃ- সবকী ভাবনা হৈ, ভাবনা-সে সব কিযা হৈ ঔর গুরুদেবকা প্রতাপ হৈ. সমাধানঃ- জীব বাপস আতা হৈ. মাত্র বাহ্য দৃষ্টি-সে দেখতা হৈ. অংতর দৃষ্টি- সে দেখা নহীং হৈ, ভগবানকো পহচানা নহীং হৈ. তেরে আত্মামেং হী সব হৈ. অন্দর গহরাঈমেং ঊতরকর দেখ. সমবসরণমেং জৈসে ভগবান হোং, বৈসে শাশ্বত নংদীশ্বরমেং শাশ্বত ভগবান হৈং. কুদরতকী রচনা ঐসী বনী হৈ. পরমাণুকী রচনা ভগবানরূপ হো গযী হৈ. জিনেন্দ্র দেবকী জগতমেং ঐসী মহিমা হৈ কি পরমাণু ভী জিনেন্দ্র দেবরূপ পরিণমিত হো গযে হৈং, তীর্থংকররূপ পরমাণু পরিণমিত হো জাতে হৈং. রত্নকে রজকণ বৈসে পরিণমিত হো জাতে হৈং.
.. শাস্ত্রমেং আতা হৈ ন? ভগবানকে দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকো পহিচানে তো অপনে দ্রব্য-
PDF/HTML Page 1851 of 1906
single page version
গুণ-পর্যাযকো পহচানতা হৈ. অপনে দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকো পহচানে তো ভগবানকো পহিচানতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ভেদজ্ঞান কিসসে করনা?
সমাধানঃ- অংতরমেং জ্ঞান-সে ভেদজ্ঞান করনা. শাস্ত্রমেং আতা হৈ, প্রজ্ঞা-সে গ্রহণ করনা, প্রজ্ঞা-সে ভিন্ন করনা, সব প্রজ্ঞা-সে করনা. পরন্তু বহ প্রজ্ঞা কাম কব করে? অংতরমেং স্বযংকো উতনী লগে তো হো. মাত্র বোলনেরূপ যা নক্কী করনেরূপ যা বিকল্পরূপ হো তো বহ প্রজ্ঞা অন্দর কাম নহীং করতী হৈ. পরন্তু অংতরমেং স্বযংকো লগী হো কি ভিন্ন হী পড জানা হৈ. একত্ববুদ্ধি মেরা স্বভাব নহীং হৈ, যে একত্ববুদ্ধি জূঠী হৈ. মৈং চৈতন্য ভিন্ন- ন্যারা হী হূঁ. উস ন্যারেকো ন্যারারূপ গ্রহণ করনা হৈ. উতনী অংতর-সে লগনী লগে তো উসকী প্রজ্ঞা কাম করে. মাত্র বুদ্ধি-সে জানে তো বহ জ্ঞান জ্ঞানরূপ পরিণমতা নহীং.
জ্ঞান জ্ঞানরূপ কার্য কব করে? কি স্বযংকো অংতরমেং উতনী অপনী ওর আনেকী তীক্ষ্ণতা জাগে কি যে চৈতন্য হী মহিমারূপ হৈ ঔর যে একত্ববুদ্ধি ঔর যে বিভাব আকুলতারূপ হৈ, উতনা যদি উসে অংতরমেং হো তো বহ অংতরমেং-সে বাপস মুডে. পরন্তু উসকা সাধন জ্ঞান (হৈ). জ্ঞান-সে গ্রহণ হোতা হৈ, জ্ঞান-সে ভিন্ন পডতা হৈ. সব জ্ঞান-সে হোতা হৈ. পরন্তু পরিণতি পলটে কব? অংতরমেং স্বযংকো উতনী থকান লগী হো, অন্দর-সে স্বযংকো স্বভাব গ্রহণ করনেকী উতনী তমন্ন লগী হো তো হো. নহীং তো বুদ্ধি-সে গ্রহণ কর লে কি মৈং ভিন্ন, যহ ভিন্ন. পরন্তু উসকা তীব্র অভ্যাস কব হো? যদি স্বযংকো লগে তো হো.